ФОРУМ ОБЪЕДИНЕННЫХ ПАТРИОТОВ - ТРЕТИЙ ФРОНТ ИМПЕРИИ

Если представить глубинное основание первородного греха, то этим основанием окажется ничего-несуществование. На самом деле, первородный грех есть следствие проявления реальности несуществования-ничего в идеально сотворенном богом мире. Впервые реальность – ничего проявилась в образе хитрого змея. Проявление реальности-ничего есть результат качественной-эмоциональной единичности-случайности творения («это хорошо») (Быт.1.10). Хитрый змей представляет дьявольскую «хитрость разума» направленную на разрушение сотворенного богом мира. «Как объяснить, почему первородный грех, совершенный Адамом и ... вне Бога для человеческого духа есть смерть в прямом и точном значении этого слова». (Иеромонах Иов (Гумеров). www.pravoslavie.ru/answers/6920.htm‎) «…то, что в змие скрывался дьявол, легко и ясно видно из других мест Священного Писания. В нем повествуется: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольшающий всю вселенную» (Откр.12, 9; ср.: 20, 2); «он был человекоубийца от начала» (Ин.8, 44); «завистью диавола вошла в мир смерть» (Прем.2, 24).»
Идеальная вечность существования сотворенного богом мира разрушена проявлением несуществования-ничего в образе хитрого разума – дьявола. Идеальная вечность существования с проявлением в ней реальности несуществования обретает относительность, и эта относительность проявляется в живом и неживом как окончательное разрушение – смерть.

Разум есть искусственная-знаковая реальность, которая проявилась, как показано, раньше естественной-материальной реальности. Материальная реальность – тело человека была снята в духе человека и не проявлялась как нечто самостоятельное до искушения людей дьяволом. «Сотворенный по образу Божию человек вышел из рук Божиих святым, бесстрастным, безгрешным, бессмертным, устремлённым к Богу. Такую оценку человека дал Сам Бог, когда о всем, что Он сотворил, включая и человека, сказал, что все «добро зело есть» (Быт. 1, 31; ср.: Еккл. 7, 29).» До греха материальность несуществования, представленная телом, была полностью снятой в идеальности существования.

Второе проявление реального средства творения – материальности оказалось результатом деятельности «хитрого разума» и определилось богом как снятость живого в неживом - прахе. Очевидно, если бы не хитрость змея, не произошло бы разделения духа и тела в человеке – именно этого не хотел бог.
«грех чрез одного вошел в мiр и грехом смерть, и таким образом смерть во всех вошла. Грех отворяет врата смерти. Если она вошла во всех, то во всех предшествовал ей грех. Но во всех грех предшествовать смерти не мог иначе, как тем, что все согрешили в том, чрез кого грех вошел, то есть в первом человеке Адаме. Таким образом читая: "смерть вошла во всех людей, потому что все согрешили", не можем иначе понимать, как согрешили в нём."[4Свт.Феофан Затворник»

Оба реальных средства: и разум и материя представлены Спинозой как соизмеримые: Из всех субстанций «до сих пор нам известны лишь две по их собственной сущности, а именно: мышление и протяжение». (Спиноза Б. Избранные произведения. Т.1.М.,1957. С.104).

В человеке реальность тела и соединилась с реальностью разума, создав гремучую смесь – зло. Так зло вошло в мир и наиболее выразительно представлено в высказывании Чарльза Дарвина: «Когда встречаются две человеческие расы, они ведут себя совершенно так же, как два вида животных: сражаются, поедают друг друга, заражают друг друга болезнями и т. д., а затем наступает последний этап смертельной борьбы, когда решается вопрос, кто обладает наиболее современной организацией и инстинктами (у человека это интеллект), чтобы победить». Значение Дарвина проявилось в том, что он выявил количественное зло естественного отбора как ненависть, которая якобы определяет биологическое развитие от низшего к высшему, а не, противоположное ненависти, качество любви. (Статья в интернете «Диалектический процесс биологии в сравнении с добиологическим и послебиологическим состояниями мироздания»). Дарвин ухватил самую суть реальности несуществования-ничего, но ошибочно представил ее как прогрессивную. На самом деле реальность несуществования отрицательна. Реальность несуществования разрушительна, она требует лишь приспособления к себе, к своей объективной необходимости возврата в свою абсолютность – несуществование.

Мы видим, что то, чего не хотел допустить Бог, расцвело пышным цветом в наше время и, более того, претендует на единственное представление истины существования. Реальность несуществования, представленная разумом, сегодня на Западе определяет все, уничтожая идеальность даже и в определенности сознания.

В двух сыновьях Адама и Евы Авеле и Каине, наметились два направления развития человечества: одно качественное, направляемое добром-богом, другое количественное, направляемое дьяволом. Судя по западному мировосприятию, побеждает каиново начало.