Отправлено: 23.11.13 11:28. Заголовок: Диалектика общественных наук (продолжение)

Абсолютное качество общественных наук есть результат скачкообразного прерыва бесконечного-количественного завершения фундаментальных наук. Исследование головного мозга высших животных, кажется, вот-вот приведет к тайне идеального человеческого сознания – естественного интеллекта, в котором материальная реальность снята в знаковой реальности мышления – в объективности.

Так, очевидно, и природа полагала эволюционный количественный-всеобщий переход от животного к человеку. Но и у природы он не состоялся, а произошел качественный-единичный-случайный скачок, в котором сознание предстало как такое, в котором полностью снята материальность в человеческом послечувстве всеобщей любви.

Таким оказался чисто эмоциональный качественный переход от животного к человеку. Количественный разум спасовал перед качественной эмоциональностью, ведь хищники были умней травоядных, но человек произошел от травоядных, у которых, высшее животное чувство – родовая любовь оказалось ближе к человеческому послечувству всеобщей любви, не зависящей от тела.


Гуманитарные науки

Философия

Фундаментальные науки оказались снятыми в качестве философии, оказавшейся также и качеством общественных наук. Качество философии абсолютно поскольку в нем исчезло все реальное количество мироздания. Количество снято в сознании «Я», определенного поэтому как бог. Идеальное сознание, заключившее в себе всю реальность, есть бог и он же человек, существующий как абсолют, как смысл мироздания, проявляющий себя в объективности мышления.

Таково абсолютное качество общественных наук.

На некоторой удаленности от возникновения абсолютного качества сознания и общественных наук проявляется реальное количество вследствие качественной единичности-случайности. Этим количеством, в котором проявляется сознание «Я», оказывается знаковое средство – мышление. Здесь нужно поправить Декарта, потому, что «Я» как качественный смысл существует до мышления и только проявляется в своем знаковом средстве - мышлении.

Когда античные стоики утверждают, что активным началом мироздания является логос – мировой разум, пронизывающий дыханием (пневмой) бескачественную пассивную материю, они отождествляют человеческое качество и его средство с богом. «Бог есть творческая первичная сила, первая причина всякого бытия. Он – логос, несущий в себе разумные семенные энергии всех вещей» (Кунц.55-57).

Стоики также определили структуру философского познания, ведущую к завершенности человеческого социума этикой. Теперь мы можем сказать, что, согласно диалектике, то, что проявляется в завершении процесса, было уже в самом его начале. Завершение этикой вернулось к непосредственному началу процесса мироздания согласно закону отрицания отрицания, и этим началом у стоиков оказывается бог.

Развитие стоиками философского познания от ЛОГИКИ, через ФИЗИКУ, к ЭТИКЕ – трехчастный диалектический процесс, полагающий бесконечное возвращение этики к божественному качественному смыслу, определение исходной божественной непосредственности на уровне всеобщности.

Первичность бога есть его абсолютная непосредственность - необусловленность, нелогичность: «начало» - довольно хитрое понятие: будучи началом логики, оно должно выходить за ее пределы, т.е. быть чем-то нелогичным. Будучи же началом данной логики, должно включаться в нее» [Длугач 2011].

Принципиально структура философии соответствует структуре фундаментальных наук. Так логика соответствует математике, физика – неорганическому бытию, а этика – органическому бытию. Фундаментальные науки ограничены формой бытия, в которой количество-реальность выделено из качественного смысла и может рассматриваться в отдельности от него. В фундаментальных науках исследуется количественная реальность, характеризующая точное познание, начиная с математики. В фундаментальных науках принципиально не могут исследоваться добытийное и послебытийное состояния вечности, потому что качество и количество в этих состояниях нераздельны. В добытийном состоянии качество неотделимо от неструктурированной субстанции, а в послебытийном состоянии субстанциальная реальность снята в качественной идеальности сознания.

Философия охватывает все состояния мироздания, начиная от добытийного и кончая послебытийным.

Сознание в философии осваивает реальное количество, начиная от его развернутого субстанциального добытийного состояния, через оформленное состояние в бытии, к знаковой реальности мышления в послебытийном состоянии. В состоянии бытия субстанциальная реальность сначала структурирована как количество (математика), затем как форма (неорганическое бытие) и наконец, как знак - генетический код органического бытия.

Исходная определенность мироздания лишает смысла спор между идеализмом и материализмом, утверждая абсолютное качество, в котором количество снято полностью. Поэтому исходное абсолютное качество мироздания может быть определено как АБСОЛЮТНАЯ ИДЕАЛЬНОСТЬ и как АБСОЛЮТНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ.

Философия формирует мировоззрение на основании всех видов познания, включая не только науку, но также и искусство, и религию. Именно в религии осознается исходная качественная идеальность мироздания, в которой объединены и сняты все его проявления.

Мир прекрасен, и это есть проявление его исходного абсолютного качества, развитого от абстрактной мажорности существования до состояния блага, получаемого каждым человеком в этом мире при условии соблюдения исходного качественного смысла мироздания.

Весь процесс мироздания есть, по сути, борьба существования с несуществованием ничего (прахом), стремящимся вернуть существование в несуществование. Кажется, что в своем начале существование готово уступить несуществованию, как это представлено бесконечным исчезновением качества бога в количественной реальности нирваны. Качество (вечность-бог) преодолевает это свое минорное состояние освоением – свертыванием субстанции нирваны в форме бытия. Происходит освоение реального количества в этой форме вплоть до его снятия и использования как ничего для творения мира богом. Так создана человеческая духовность, которая должна освободиться от проявившегося в ней несуществования-праха и которая, через противопоставление праху, освобождается от него, превращаясь сначала в богочеловека, а затем и в человекобога.

Прекрасное проявляется уже в самом начале возникновения человека из животного – в мелодии и затем это прекрасное конкретизируется в бесконечном завершении первбытных временных (мусических) искусств поэзией (Цит. Гег). В первобытных пространственных искусствах вечность воспитывает человеческие чувства, осваивая сначала растительное предчувство любви к красивому (эстетика неандертальцев-собирателей). От эстетического освоения растительного предчувства к этике животных чувств: любви к себе, любви к другому, любви ко всем, ограниченной родовой любовью, вечность возносится до человеческого послечувства всеобщей любви, в котором снята материальная зависимость от тела – так вечность определяет то высшее духовное чувство, которое через тысячелетия вскрывается Христом.

Человеческая любовь – послечувство, определенное разумно в переходе от пространственной особенности знака к его всеобщности в единице математики. Так осуществился переход от первобытного состояния человечества к послепервобытному состоянию.

Человеческое качество – социум, в чистой идеальности которого снята материальность как реальность вообще. Таково человеческое сознание, в исходной единичности-случайности которого снято реальное количество. Первое сознание, возникшее из животного состояния, – это особо природно одаренный индивид, с которого и начат человеческий социум, определяемый послечувством всеобщей любви. Говорит Августин: «То, что теперь называется христианской религией, существовало и у древних, да и с самого начала рода человеческого, еще до того, как воплотился Христос».

Во всеобщей любви несуществование исчезло в качественной идеальности, но реальность проявляется в этом абсолютном качестве этики и бесконечно-количественно осваивается, определяя исходную идеальную непосредственность на уровне всеобщности.


История

Всеобщее бесконечное-количественное приближение философской этики к божественному абсолютному началу мироздания прерывается качественно-единично-случайно переходом к человеческой истории.

Начало человеческой истории в целом представлено длившимся миллионы лет периодом, определяемым первобытными временными искусствами. Здесь сохранялся еще непосредственный результат перехода от животного к человеку: от любви родовой высших травоядных животных к любви всеобщей, качественно определившей чистую идеальность человеческого сознания. Неандертальцы завершали это состояние и бесконечно определяли его на уровне всеобщности. Очевидно, к этому состоянию близки тасадеи: «кротки и дружелюбны тасадеи,... ведущие совершенно примитивный образ жизни на уровне каменного века. Эти тихие мягкие люди находятся в полной гармонии с окружающей природой…. Человек прямоходящий тоже, вероятно, был мирным созданием» [Уайт, Браун 1978].

Первичное состояние человечества, определяемое первобытными временными искусствами, было прервано качественным переходом к первобытным пространственным искусствам. Знаковая реальность языка, представленная словесным искусством, перешла в пространственную знаковую реальность, позволившую осваивать материальное пространство в животных чувствах. Так непосредственность пространства осваивалась реалистическим изобразительным искусством кроманьонцев-охотников. Это уровень освоения эгоизма. Особенность пространства осваивалась декоративным искусством матриархата и определялось чувство половой любви. Всеобщность пространства осваивалась искусством красивого (мегалитическая архитектура). Здесь - в патриархате определялось чувство родовой любви в бесконечном приближении к любви всеобщей – человеческой.

Скачок человеческой истории от первобытного состояния к послепервобытному определен переходом от животных чувств к человеческому чувству. Завершение освоения родовой любви в искусстве красивого (мегалитическая архитектура патриархата) в ее приближении к любви всеобщей оказалось прерванным единичным-случайным качественным скачком от интуитивного познания средствами искусства к точному познанию средствами науки. Знак искусственной реальности, определенный пространственно на уровне особенности, осуществился на уровне всеобщности в единице математики.

Пространство, как материальность и количество вообще, в единице оказалось снятым, но оно проявилось как бесконечно-количественно реализующееся прошлое состояние, осваивающееся в первобытных пространственных искусствах.

Проявилось, следовательно, и растительное освоение пространственной эстетики неандертальцами, и освоение животной этики кроманьонцами.

Растительное и животное основания человека осваивались в человеческой послепервобытной истории до их снятия. Итак, общество неандертальцев определилось как коммунизм, который не только начинает человеческий социум, но и завершает его, поскольку являет его абсолютное качество – полную снятость количества в идеальном качестве социума и, следовательно, исходную соединенность начала и конца - вечность.

Коммунизм – человеческий социум, основан на чистой идеальности сознания – богочеловека. Проявление его животной реальности, сначала эгоизма, затем половой любви и, наконец, любви родовой структурируют послепервобытную историю, бесконечно-количественно приближая всеобщее необходимое утверждение коммунистического социума.

Современное состояние человечества характеризуется переходом от разумного освоения-снятия первого животного чувства - эгоизма к разумному освоению второго животного чувства – половой любви. Завершением человеческой истории окажется освоение животного чувства родовой любви, разделяющей людей по телесному признаку.


Искусствознание

В истории сознание противостояло мирозданию, а в искусствознании соединилось с ним. Бесконечное-количественное приближение к реализации коммунистического социума на уровне всеобщности в гуманитарных науках осуществлено скачком к искусствознанию (искусствоведение), в качестве которого реальность снята, как это представлено мелодией, оказывающейся ближе всех к абсолютному качеству.

Раньше считалось, что первобытное искусство – не совсем искусство, а вот послепервобытное искусство – это чистое искусство. Но на самом деле чистым искусством является искусство первобытное, поскольку именно оно определяет первичное познание и является единственным проявителем человеческой духовности. В точном послепервобытном познании искусство оказывается лишь дополнением к точному научному познанию и есть, по сути, «искусство для искусства», а первичным проявлением духовности в послепервобытном состоянии оказывается наука. Гегель, начиная искусство с архитектуры, представляет его послепервобытное состояние, поскольку для создания архитектурных сооружений необходимо точное математическое знание.

Искусствознание должно основываться на первобытной структуре искусства как такой, в которой вечностью моделируется процесс мироздания, начиная от освоения непосредственных временных закономерностей формообразования в музыке и заканчивая всеобщими пространственными закономерностями формообразования в мегалитической архитектуре. Бесконечный-количественный возврат к исходной непосредственности временных музыкальных закономерностей прерывается качественным скачком к морали, в которой осуществлено наиболее общее ощущение прекрасного.

Прекрасное – результат соединения закономерностей формообразования (разум) и высшего - человеческого чувства всеобщей любви.


Науки о государстве

Мораль

Если в гуманитарных науках этика определялась на уровне непосредственности – содержательности, то в науках о государстве она определилась на уровне особенности – в социальной форме. Форма эта имеет абсолютное качество, такое, в котором снято все внутреннее реальное пространственное количество, Таким был социум неандертальцев, в котором каждый человек неразделен со своим социумом. Этот социум представлен первым пространственным знаком – идеальным контуром (ямки-углубления в камне и оттиски кистей рук). [Каган 192. Ранние формы искусства 32]. Реальное пространство снято в идеальности социальной формы единично-случайно-качественно, однако оно проявляется на некоторой удаленности от своего абсолютного начала и осваивается-снимается в социуме бесконечно-количественно.

В качественном скачке от неандертальцев к кроманьонцам вознесение материальности людей до идеальности социума оказывается прерванным обратным движением качества: идеальность социума оказывается снятой в телесной материальности индивида, буквально вырывая из этой телесности идеальность индивидуального сознания - «Я». Так осуществился моральный переход от растительного - эстетического освоения пространства к этическому – животному освоению естественного пространства в искусственности пространственного знака.

Этика человеческого социума определена идеальностью человеческого сознания и есть всеобщая любовь. «Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью».(Википедия)

В освоении животных чувств этика начинает с эгоизма. Эгоизм – любовь к себе (к своему телу) является основным чувством, в котором сохраняется единичность-случайность «Я» вследствие его непосредственной связи со своим индивидуальным телом. «Я» по сути, подчинено материальным потребностям своего тела.

Необходимость человеческого социума с его сознательным чувством всеобщей любви предопределяет переход на более высокий чувственный уровень: от эгоизма к половой любви и к освоению пространства на уровне особенности-формы. Выделенность мужского начала как носителя социального качества на генетическом уровне и самоотрицание идеальности в материальности одушевлением женского начала в матриархате способствует определению формы социума на уровне «Ты» отрицанием своего тела в другом теле.

В качественном переходе на человеческом уровне от чувства половой любви к родовой любви патриархата эгоистическое «Я» определяется на уровне всеобщности «Мы», приближаясь, таким образом к всеобщей любви. Это бесконечное-количественное приближение к абсолютному качеству морали прерывается скачком к наукам о власти, к снятию абсолютного качества морали в отдельном особо природно одаренном человеке – императоре (вожде, царе). Таковы первые китайские императоры в представлении первого моралиста Конфуция. «Конфуций полагал себя хранителем и толкователем мудрости древних, которые служили примером для подражания. К их числу относились легендарные правители Яо, Шунь и Юй. Народные сказания о благодетельных деяниях этих правителей передавались из поколения в поколение». [Сидихменов 1987 8].


Науки о власти

В переходе к наукам о власти – определена центральная часть структуры общественных наук. Здесь качество – социум и количество – человеческая материальность максимально взаимовыделены, взаимоопосредствованы. Науки о власти – это перевал от познавательной к созидательной части структуры человеческой деятельности.

От законодательной власти, через исполнительную власть, к судебной власти осуществлен переход социума от состояния познания к состоянию созидания.

Бесконечное-количественное завершение наук о власти судебной властью есть освобождение социума от субъективности, приближение к чистой объективности, осуществляемое переходом к общественным законам. В общественных законах непосредственность морали определена качественно на уровне всеобщности. Но количественное приближение к всеохватности морали бесконечно и прерывается качественным переходом к экономическим законам, в которых материальное количество оказывается снятым вместе с материальными потребностями человека.





Экономические науки

Политическая экономия

Экономические законы представлены, прежде всего, политической экономией, с которой начаты экономические науки. «В широком значении этика у Аристотеля — наука о полисе (политическая наука), задающая основу для политики и для экономики.[4]» (Википедия).

Обычно политическая экономия характеризуется количественными определениями, представляющими ее как процесс. «Ближайшие к Смиту по времени критики — Симон де Сисмонди (а потом и другой представитель экономического романтизма, П. Прудон) утверждали, что не сами объекты богатства (вещи), а их распределение (и перераспределение) является предметом политэкономии, и её особое предназначение — обеспечить справедливость этого процесса[11] (Википедия). Сейчас предметом политэкономии являются производственные отношения, то есть отношения по поводу производства, распределения, обмена и потребления благ».

Но конечно, только качественное определение может охватить предмет в целом как уже завершенный. Качественные определения, в которых политическая экономия представлена в своей идеальной завершенности, даны Ад. Смитом, Сисмонди и др. «Предмет политэкономии в версии А. Смита сформулирован в заголовке его главного труда: «Исследование о природе и причине богатства народов». Богатство (англ. wealth) как предмет науки понимал и Д. Риккардо» (Википедия).


Качественное определение политической экономии восходит к философскому определению этики и к Аристотелю. Так, по определению С. Сисмонди: «люди объединились в общество…, чтобы обеспечить себе счастье»[21]. Политическая экономия — «наука не простого расчёта, а наука моральная»; она вводит в «заблуждение, когда оперирует голыми цифрами, и ведёт к цели лишь тогда, когда приняты во внимание чувства, потребности и страсти людей».[13] (Википедия)

В абсолютном качестве экономических наук реальность исчезла в идеальности социума. Материальные потребности оказались качественно полностью освоенными, уступив место духовным потребностям. Снятым в сознании оказывается само биологическое тело человека.

Статистика и финансирование

На некоторой удаленности от качественного абсолюта политэкономии, в ней проявляется количество, дающее начало процессу его реального освоения. Политическая экономия переходит в статистику, а затем и в финансирование, в котором процесс экономических наук бесконечно-количественно приближается к абсолютной идеальности качественного начала и реализует его непосредственную единичность-случайность на уровне всеобщности-необходимости.

Естественная реальность - материальность бесконечно-количественно осваивается-снимается в искусственной реальности, представленной денежным знаком, таким образом приближаясь к абсолютному божественному качеству человека – абсолютному качеству общественных наук. «Существование государства – это шествие бога в мире» (Гегель), и это «шествие», этот процесс завершается вместе с завершением социального процесса соединением конца с началом в вечности.

Но завершение процесса общественных наук бесконечно, потому, что бесконечно количество и само количественное приближение к конечному результату. Процесс общественных наук прерывается качественным скачком к искусственному интеллекту, начинающему прикладные (технические) науки и продолжается в нем.



Структура общественных наук


ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ: философия, история, искусствознание.

НАУКИ О ГОСУДАРСТВЕ: мораль, науки о власти, общественные законы.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НАУКИ: политэкономия, статистика, финансирование (бухгалтерия)


Данная работа выполнена на основании статей, которые есть в интернете: «Первобытные временные искусства», «Первобытные пространственные искусства», «Значимость мегалитических сооружений», «Существование Вечности до ее оформления в бытии», «Диалектика целого религиозного процесса», «Существование против несуществования», «Мораль - форма этики», «Философия - качество общественных наук», «Диалектика фундаментальных наук», «Мораль и ее основания», «Реальность», «Логика вечности» и др.



Литература


Гегель 1977 - Гегель Г. Наука логики. В3т. Т.1. М., 1970.

Гегель 1976 - Гегель Г. Философия религии. В2т. М., 1976.

Гегель 1971 – Гегель Г. Эстетика. В4т. Т.3. М., 1971.

Длугач 2011 – Длугач Т. Рецензия на книгу Л.Б.Туманова Свобода и разум.
Избранные философские работы. Интернет. 23.16.11.

Жуков 1976 – Жуков Н. Философские основы кибернетики. Минск, 1976.

Каган 1972 – Каган М. Морфология искусства. Л., 1972.

Ранние формы искусства. М., 1972.

Сидихменов 1987 – Сидихменов В. Китай. М., 1987.

Уайт, Браун 1978 – Уайт Э., Браун Д. Первые люди. М., 1978.

 Отправлено: 13.09.15 09:28. Заголовок: Сообщение от владими..

[QUOTE=che;3777]Сообщение от владимир: Cущностные понятия, такие как материя, пространство и движение (синонимы движения: изменение...

Движение и изменение -- сущностно различны. Всякое стационарное состояние есть периодическое движение, но пребывание в стационарном состоянии не есть изменение. И состояние, которое может быть представлено, как суперпозиция стационарных -- тоже не есть изменение. Фактически, изменение происходит только при прохождении бифуркации.[/QUOTE]




Здесь оба товарища: и владимир, и che напутали и все потому, что утратили фундаментальные различия качества и количества. Если материя и пространство – это реальное количество, то время – это идеальное качество.

Изменение – это сохраняющееся единство качества и количества как например в непосредственном бытие (математика) или в гравитационном поле физического микромира. Движение – это качество, выделенное из материального количества и противопоставленное ему в собственной определенности. Оформленное движение проявляется в физическом мегамире и в биологическом разделении полов (мужское-движение).

Изменение – более общее понятие, включающее в себя также и движение. Фундаментальное проявление изменения происходит в бифуркации – качественном скачке. Возникшее при этом абсолютное качество статично, неизменно до того момента, когда в нем проявляется реальное количество.

 Отправлено: 13.09.15 21:46. Заголовок: Отрицательные числа ..

[QUOTE=piven;416689]Отрицательные числа движутся к нулю.[/QUOTE]



Вот что пишет grigs об отношениях бесконечности, ноля и единицы. Единица здесь представлена как сверхчисло: Бесконечность и ноль сопряжены с единицей. Бесконечность в степени 'ноль' есть единица. Ноль в степени 'бесконечность' есть единица. Плюс к этим отношениям - единица в любой степени есть единица. Выходит единица сверхчисло,составляющее бесконечность чисел и содержащее их бесконечность в себе. Что равно: бесконечность и ноль - свойства сверхчисла.

Единица, представленная как сверхчисло, есть абсолютное-идеальное качество математики (и всего точного познания), поскольку в ней снято все бесконечное реальное количество (единиц). Если единица есть абсолютное качество существования, то это значит, что в ней снято все бесконечное количество несуществования, проявившееся в существовании.

 Отправлено: 14.09.15 07:55. Заголовок: Сообщение от Андрея:..

[QUOTE=che;416809]Сообщение от Андрея: Я заметил такую тенденцию что в современном обществе молодые девушки лет до 22-24 хотят быть донатоми в отношениях с чем это связанно?

Полноценно социализированная личность должна быть способна как к лидированию, так и к подчинению. -- адекватно ситуации. Это никак не зависит от пола.[/QUOTE]





А может это еще одно свидетельство необходимости перехода к матриархату, как это произошло в первобытной истории: от кроманьонцев-охотников и мужского эгоизма к одушевлению женщине (анимизм) и к матриархату?

 Отправлено: 15.09.15 12:10. Заголовок: В мире сушествует 4..

[QUOTE=Ромашка;416521]В мире сушествует 4 культурные сферы, сложившиеся на основе религий: это индуизм, ислам, христианство, и философии Дальнего Востока( даосизм, конфуцианство, буддизм). Все они возникли благодаря учениям, сформировавшимся на основе откровений , посланных самим БОГОМ. [/QUOTE]



Послепервобытный религиозный процесс в целом представлен непосредственностью пантеистических дальневосточных религий (китайская религия меры, брахманизм, буддизм), особенностью ближневосточных религий (время-бытие) и всеобщностью библейского религиозного процесса (Святая Троица).

Во всеобщности библейского религиозного процесса несуществование-нирвана окончательно покоряется абсолютному качеству существования - Богу. Несуществование-ничего оказывается средством-реальностью творения мира Богом.

 Отправлено: 15.09.15 22:45. Заголовок: Сообщение от dev: ..

[QUOTE=che;416816] Сообщение от dev:
«Феменология признаёт в понятии Сознание статус многомерности и комплексности».
«Но всё же феменология характеризует Сознание , как « психологический феномен». "Следует отметить, что современная феменология, нарушая в какой-то степени свой же принцип плюрализма, опирается на теорию сознания Гуссерля". "В феменологии обычно тональность рассуждений о Сознании выражается через так называемое пробуждённое Я". "В феменологии кризисс начинается там, где сознание не может найти реальность и описать её".

Я сначала подумал, что это обыкновенная очепятка. Подумаешь -- делов! С кем не бывает...
Но многократное повторение заставляет искать иное объяснение этого феномена. Мне кажется такое возможно исключительно в случае, когда мы имеем дело с продукцией бота-корчевателя, продуцирующего тексты имеющие видимость осмысленности путём случайного соединения слов и фраз из заданного словаря в соответствии с определённым алгоритмом. В таком случае вполне естественно, что мутация (в данном случае -- делеция) в одной из позиций словаря будет в дальнейшем устойчиво воспроизводится в сгенерированных текстах. Очевидно программа данного бота не предусматривает обнаружение и коррекцию подобных ошибок.
Ну что же -- этот бот давно забанен, но один ли он здесь такой?[/QUOTE]



Я не понял, что вам не понравилось в сообщениях dev, по-моему все они соответствуют истине.

 Отправлено: 17.09.15 08:58. Заголовок: Расширяющиеся волны ..

[QUOTE=piven;416824]Расширяющиеся волны от звёзд взаимно тормозятся, гравитируют, отталкиваются, но слабеют и сближаются.[/QUOTE]



Что такое волны во Вселенной? Возможно это и есть проявление непрерывной формы фридмановской сингулярности в ее единстве с временными точками непосредственного бытия, представляемого математикой. Фридмановская сингулярность - расширяющаяся форма пространства, стремящаяся охватить и снять в себе весь реальный сжимающий гравитационный математический континуум. Различные состояния этого континуума проявляются в частоте волн. Очевидно, волна это первичное состояние непрерывной физической реальности той, которую называют эфиром.

 Отправлено: 17.09.15 09:12. Заголовок: Модераторы математич..

[QUOTE=piven;416825]Модераторы математических форумов блокируют обсуждение проблем в математике.QUOTE]



Если мы понимаем математику как диалектический процесс развития от простого к сложному, то как представить переход от одномерности арифметики к двумерности геометрии?

 Отправлено: 17.09.15 12:44. Заголовок: Не надо! Математика ..

[QUOTE=che;416829]Не надо! Математика -- это инструмент моделирования явлений действительности. Нечто в роде Лего, из которого можно собрать и нечто похожее на домик, и что-то напоминающее собаку. При таком понимании математики всякие дурацкие вопросы (в роде -- почему на некоторых детальках два пыптика, а на других -- четыре?) -- отпадут сами собой[/QUOTE]



Таким является современное западное практическое торгашеское, потребительское отношение к математике типа: "чего изволите". На самом деле математика моделирует непосредственное состояние бытия, в котором качество еще не взаимооформлено с реальным количеством, еще не имеющим поэтому формы-материи. Качественная непрерывность и количественная дискретность в математике едины в структуре закономерностей формообразования мироздания. Всеразрушающая тенденциозность Запада касается таким образом и математики, превращая ее в целом неопределенный количественный конгломерат.

 Отправлено: 17.09.15 23:49. Заголовок: Так все-таки, прежде..

[QUOTE=Александр Грек;416813]Так все-таки, прежде всего бы определили, что такое коммунизм (насколько возможно.

А то получается, что каждый и защищает что-то свое, и отбивается от чего-то своего.
Определения общего объекта (потенциального, т.с.) не предъявлено.
[/QUOTE]





Советское общество в предвкушении коммунистического рая все делает для того, чтобы возвеличивать и полностью удовлетворять духовные потребности, всячески умаляя при этом значимость материальных потребностей человека. Это сказалось в святой вере молодежи в светлое будущее, в коммунизм. Вера проявилась в ее энтузиазме-подвиге молодежи, которая хотела быть там, где трудней, где работа по плечу только сильному духом (космос, геология, целина, БАМ и др.).

Духовные потребности - это и поголовная образованность вплоть до необходимости высшего образования для всех людей, это общие и домашние библиотеки, миллионные тиражи издающейся классической литературы, школы, клубы, дворцы культуры не только в городах, но и в каждом селе, кинофильмы, исполненные любви к человеку. Все это было проявлением воли Сталина, который, может быть даже один только и понимал, что «Коммунизм стал возможен в России именно потому, что это была православная страна в течении целой тысячи лет... Коммунизм, это не философия личной прихоти и капризов, но - тщательно продуманная система всенародного аскетизма». (Сталин). В СССР отсутствует безработица. Материальные потребности строго дозированы: ничего лишнего дьявольского развращающего, искушающего человека. Зато каждый человек обеспечен бесплатно жильем, здравоохранением, пионерскиеми лагерями, санаториями, домами отдыха и др. Продукты делаются только высшего качества согласно ГОСТ (недаром евреи, уехавшие из СССР в Израиль, до сих пор вспоминают ту докторскую колбасу, которую когда-то ели).

«В итоге второго десятилетия (1971–1980 гг.) будет создана материально-техническая база коммунизма, обеспечивающая изобилие материальных и культурных благ для всего населения; советское общество вплотную подойдет к осуществлению принципа распределения по потребностям, произойдет постепенный переход к единой общенародной собственности. Таким образом, в СССР будет в основном построено коммунистическое общество. Полностью построение коммунистического общества завершится в последующий период», - предусматривалось, в частности, III Программой КПСС».

 Отправлено: 18.09.15 00:22. Заголовок: Размер первой, затр..

[QUOTE=piven;416832]
Размер первой, затравочной, волны зависит от габарита движущегося тела или системы тел, которым атомы среды расталкиваются, образуя поперечные импульсы, что является началом первых сдвигов, которые в свою очередь толкают соседние атомы, как в механизме домино. И по цепочкам импульсы разбегаются, переталкиваются атомами космической среды.[/QUOTE]



Состояние вселенской непрерывности, представляемое волнами, предшествует атомам и поэтому должно рассматриваться в своем первичном изначально чистом виде. То есть состояние "Горячей Вселенной" Гамова вблизи фридмановской сингулярности невозможно, поскольку элементарные частицы возникают лишь в завершении полевого состояния физического микромира - в электомагнитном поле.

 Отправлено: 18.09.15 21:38. Заголовок: Фундаментальное откр..

[QUOTE=К.Б.Н.;357][COLOR="Red"]Фундаментальное открытие в логике.
Найдена общая ошибка в традиционной логике рассуждений на общие темы, в том числе и в философии. ... Этой ошибкой является – недостаточное учитывание неоднозначности элементов рассуждений. ... Главное, это не ошибаться в главном.
Все достаточно сложные идеи философского уровня, имеют свои главные, опорные, «скелетные» идеи. ... И конечно, такие абсолюты предполагаются однозначно истинными. ... Но до сих пор не было известно про объективные признаки однозначности, абсолютности и безусловности обобщений (в чём-либо). ... Следовательно, подразумевать под обобщениями необходимо только их безусловное (общее) содержание ... Если какому либо объекту – обобщению придаётся назначение: быть абсолютным добром (злом, истиной и т.п.), но в объёме этого обобщения есть элемент не являющийся добром (злом, истинной, и т.п.), то такой объект – обобщение не является абсолютным добром (злом, истиной, и т.п.).[/QUOTE]



Автор утверждает однозначность в логике. Но истина в логике несамостоятельна – обусловлена предшествующей причиной, уходящей в бесконечность. Логика, поэтому не может иметь однозначной истины также как и разум вследствие своей предварительной обусловленности. Логической-разумной определенности предшествует качественный скачок: «начало» - довольно хитрое понятие: будучи началом логики, оно должно выходить за ее пределы, т.е. быть чем-то нелогичным. Будучи же началом данной логики, должно включаться в нее». (Длугач) «Качество появилось … не из предыдущего, а непосредственно из себя. … Поэтому с качественной стороны абсолютно прерывается чисто количественное постепенное движение вперед … переход есть скачок». (Гегель)
Только качественный скачок может быть началом и только он дает абсолютную однозначную истину вследствие своей самостоятельности – необусловленности. В абсолютном качестве отсутствует-прервано количество и следовательно отсутствует всякая многовариантность многозначность. Однозначной-абсолютной истиной является единица, начинающая точное-научное познание. Абсолютным качеством является фридмановская сингулярность, предваряющая Большой Взрыв. Абсолютным качеством существования мироздания является в народном представлении Бог. Принципиально абсолютное качество должно предшествовать всякому диалектическому процессу.

 Отправлено: 19.09.15 17:23. Заголовок: (Фрагмент из учения)..

[QUOTE=К.Б.Н.;360](Фрагмент из учения) Заблуждения в ценностях неизбежно проявляется для всех обществ тем, что в них не лучшее соотношение сил добра и зла, поскольку у них иные главные ценности, им неизвестно главенство цели: увеличивать добро и уменьшать зло. И тема о добре и зле у них разработана слабо, на уровне детского лепета, и поэтому многое в жизни людей, что объективно связано с производством добра и зла не осознается в этих обществах как связанное с добром и злом, из-за чего все это либо никак не регулируется нравственными нормами, либо регулируется, но по стародавним традициям, или по новомодным веяниям и по прочим, обычно малоэффективным средствам. Из-за всего этого дурость, негодяйство и слабость, а значит и зло, процветают в этих отношениях и накапливаются, что и служит одной из основных причин нестабильности общества и перемен в его устройстве, многие из которых сопровождаются некоторое время качественным увеличением страданий людей, т.е. увеличением зла. [/QUOTE]



Действительно проблема добра и зла сегодня не может рассматриваться как относительная, уж слишком четко определилось противостояние добра-бога и зла-дьявола. Добро и зло в качественном идеальном смысловом познании - религии определены давно, а в количественном реальном научном познании эти определения отсутствует. Так добро-бог это идеальность существования и созидание, а зло-дьявол это реальность несуществования: материальность и разрушение.

Излюбленное фатальное представление науки: переход добра в зло и обратно несет беду человечеству. Так стираются и исчезают положительность добра-бога и отрицательность зла-дьявола, так разрушается мироздание, зло оказывается сильней.

В науке не отделено существование от несуществования, а в религии отделено. Несуществование и есть зло, которое проявилось в существовании и стремится вернуть его в несуществование. Остается только удивляться, почему до сих пор этого не произошло, ведь несуществование – это реальность и то, что мы обычно называем материальностью, а идеальность существования – это всего лишь абсолютное качество, возникшее из своего несуществования единично-случайно качественным скачком. Абсолютное качество существования в народе представлено богом, который творит мир из ничего. На некоторой удаленности несуществование проявляется в творении и оказывается ПРАХОМ и РАЗУМОМ (хитрого змея).

Вот это и есть беда человечества: материальность и разум, захватывающие власть и уничтожающие идеальность человечества и существование вообще, когда они лишены контроля со стороны качества всобщей любви Христа, представленного православием.

«Немного есть таких людей, кто был бы убежден или хотя бы соизволил бы увидеть, что под блистательной поверхностью нашей цивилизации и культуры скрываются и таятся, отказываясь удалиться, все внутренние мерзости и пороки, которые были созданы Ахриманом; и что поистине, наиболее правдивым символом и изображением этой цивилизации является последнее творение Высшего злого духа -- прекрасный Павлин. Воистину говорит вам теософия -- это Сам Дьявол.
"Люцифер", март 1891 г. » (Блаватская)

Блаватская охватывает весь процесс ближневосточных религий, начиная с абсолютного качества бытия, представленного богом времени Зурваном и его сыновьями: добром – Ормуздом и злом – Ахриманом. Казалось бы, с приходом Христа бесконечная борьба добра со злом преодолена, но нет, она возвращается и сейчас выглядит еще более тотальной и беспощадной. Дьявол сбросил маску и показал свое отвратиельное, нагло ухмыляющееся лицо.

 Отправлено: 20.09.15 09:16. Заголовок: Нравственность и па..

[QUOTE=che;416822] Нравственность и пассионарность. Мне кажется, Вы перегружаете понятие "нравственность" не свойственными ему смыслами. ...
Значительно опаснее консервация межличностных и межгрупповых отношений неадекватных новым реалиям производства и производственных отношений.[/QUOTE]



Да, конечно, нравственность в конкретных ситуациях различна, она есть следствие национального менталитета, определенного общественного строя и общественного положения личности. Но существуют постоянные религиозные критерии нравственности, переходящие из религии в религию от Будды до Христа. Заповеди Христа и современная их интерпретация, представленная Моральным кодексом строителя коммунизма, направленная в далекое будущее человечества, дают гарантии нравственного постоянства и надежности, удовлетворяя в том числе пассионарность положительной личности.

 Отправлено: 20.09.15 21:53. Заголовок: Наука 21 века:- О Бо..

[QUOTE=Фрэнк Кристофер Тайк;4031]Наука 21 века:- О Боге творце.
3*) Атеисты говорят что Вселенская материя бесконечно самодвижется в строгих закономерностях без Бога. Жизнь на Земле возникла благодаря закономерному самодвижению Вселенской материи. Следовательно что любой человек и отдельные большие группы людей себе воображают и говорят о Боге ( фан клубы Бога ) то Богом и является ( а на самом деле Его нет!)... Было бесчисленное количество цивилизаций до нас, будет бесчисленное количество цивилизаций после исчезновения Человечества и Земли. Появление - исчезновение жизни в любой точке Вселенной, индивидуальная жизнь каждого живого существа не имеет, кроме получения индивидуальных удовольствий, больше ни какого смысла...[/QUOTE]




Качественная неопределенность мироздания проявляется в отсутствии начала и конца. Если мироздание представить как существование, то тогда проявится его противоположность – несуществование. Мироздание обретает свою качественную определенность через противопоставление себя - существования своей противоположности - несуществованию.

Почему в религии существование выделено из несуществования, а с науке не выделено? Очевидно потому, что наука – это принципиально количественное познание (познание реального средства), тогда как религия – познание качественное (познание идеального смысла-цели).

Выделенность существования из несуществования дает фундаментальное понимание добра и зла. В религии добро – это существование, преставленное Богом и всем остальным. Зло – это несушествование, представленное Дьяволом.


Бог оказывается абсолютным качеством существования, завершенным в себе, идеальным, статичным, у которого начало и конец соединены. Несуществование проявляется в существовании и оказывается основанием, реальностью и количеством идеального качества существования. Поэтому оно и представлено Дьяволом и нуждается в жестком контроле со стороны Бога. Если этого контроля нет, то существование деградирует в несуществование, что и происходит сейчас.

Качественная неопределенность мироздания делает человека и человечество в целом слепым. Человечество, потерявшее абсолютное качество существования, а вместе с ним и смысл существования, переходит в несуществование.

 Отправлено: 20.09.15 22:14. Заголовок: Бог-творец есть зав..

 Отправлено: 20.09.15 22:58. Заголовок: Планеты перекрывают ..

[QUOTE=piven;416837]Планеты перекрывают волны от галактик и звёзд к солнцу.[/QUOTE]



Что же все-таки по вашему представляют собой волны? Если они реальность, то что это за реальность - эфир? Только ответив на этот вопрос, можно основательно рассуждать о деятельности волн.

 Отправлено: 21.09.15 12:08. Заголовок: В обыденном словоупо..

[QUOTE=che;416843]В обыденном словоупотреблении смысловые поля имён "мораль" и "нравственность" -- полностью перекрываются. Если же мы хотим дать их чёткое разграничение как научных терминов, то таковое должно опираться на строгое определение каждого. Я придерживаюсь следующих определений:
Мораль -- это психо-физиологический механизм, который в ответ на текущую или воображаемую ситуацию генерирует эмоциональную реакцию стыда или гордости. Во многих случаях такая реакция может получить рассудочную рационализацию post factum, но сама реакция генерируется не рассудочно, а именно что -- эмоционально-интуитивно. Подобный механизм формирования реакции обеспечивается правым полушарием неокортекса, в противоположность левополушарной реакции, которая состоит в формировании рационально-рассудочного решения. Мораль включает в себя самые древние реакции представленные и у животных в виде стадных инстинктов. Но конечно основной корпус морали образуют реакции разума на основе эмоционального опыта, накопленного собственной социальной практикой, обучением и воспитанием. Следует упомянуть о важной роли в формировании индивидуальной морали механизмов импринтинга, особенно активных от рождения до третьего года жизни.
В понятие нравственности в широком смысле следует включать все нормы, регулирующие социальные отношения включая и мораль, и кодифицированное право. В узком смысле правомерно говорить о нравственности как о том, что остаётся после исключения из этого понятия в широком смысле морали (как она была определена выше) с одной стороны, и юридичесмких законов -- с другой.[/QUOTE]




В определении государства, начиная с морали и, через науки о власти, завершаемом общественными законами, нравственность оказывается понятием, объединяющим все три проявления государства. Так, очевидно, воспринимает нравственность и уважаемый che. Нравственность, следовательно, определяется от непосредственности морали, через особенность власти, к всеобщности общественных законов, в которых происходит бесконечный возврат к всеохватности морали.

«Мораль включает в себя самые древние реакции представленные и у животных в виде стадных инстинктов» (che). В морали действительно осваиваются животные чувства, сохраняющиеся в человеке, начиная от любви к себе (эгоизм), через любовь к другому (половая любовь) до любви ко всем членам своего рода (родовая любовь). Все животные чувства снимаются в человеческом послечувстве всеобщей любви богочеловека.

Государство – представляет бога на земле, но только до тех пор, пока выполняет качественную смысловую необходимость мироздания. Такая смысловая направленность развития сохраняется в религиозных государствах и в коммунизме. Демократические государства не соответствуют этой необходимости, поскольку подчинены количественной реальности несуществования, возвращающей человечество в несуществование.

 Отправлено: 21.09.15 20:49. Заголовок: Волна- это форма пер..

[QUOTE=piven;416846]Волна- это форма передачи полученного импульса-сдвига.
Капля, камень, тело любого размера, падая, двигаясь, раздвигает своим объёмом, расталкивает атомы, тела любых размеров, среды, эфира.[/QUOTE]



Волна - реальная непрерывность, и такая непрерывная реальность предшествует всем последующим физическим дискретным материальным состояниям.

Исходное состояние физической материи - непрерывность, но материалность ли это? Если это вернувшаяся добытийная непрерывная субстанция, но уже оформленная фридмановской сингулярностью и превращенная таким образом в материю, в которой проявляется математическое реальное основание - множество временных точек.

Временные точки, ставшие в физическом оформленном состоянии материальными, притягиваются математической нематериальной (еще не перешедшей в физическое состояние) реальностью. Ведь по Гегелю, "мы не должны мыслить центр материальным ибо материальное и состоит в том, что оно полагает свой центр вне себя". Итак первая волна в непрерывной физической реальности представляется гравитационной.

 Отправлено: 21.09.15 21:00. Заголовок: Эллипс-отрицательная..

[QUOTE=piven;416845]Эллипс-отрицательная площадь от круга.
"...площадь эллипса A определяется формулой A = pab, где a и b - длины большой и малой полуосей».
В современной математике эта формула только положительна, а в математике Григория Пивень большая полуось отрицательна, которая растёт от периферии - кривой, является продольной- движением непрерывным, а малая полуось- отрицательна, которая уменьшается, является поперечной и прерывистой, ибо она вращается вокруг продольной.[/QUOTE]



Переход от эллипса к кругц позволяет предположить, что, может быть уже разработаны переходы от точки к линии и от линии к плоскости?

 Отправлено: 21.09.15 21:04. Заголовок: Эллипс-отрицательная..

[QUOTE=piven;416845]Эллипс-отрицательная площадь от круга.
"...площадь эллипса A определяется формулой A = pab, где a и b - длины большой и малой полуосей».
В современной математике эта формула только положительна, а в математике Григория Пивень большая полуось отрицательна, которая растёт от периферии - кривой, является продольной- движением непрерывным, а малая полуось- отрицательна, которая уменьшается, является поперечной и прерывистой, ибо она вращается вокруг продольной.[/QUOTE]



Переход от эллипса к кругу позволяет предположить, что, может быть уже разработаны переходы от точки к линии и от линии к плоскости?

 Отправлено: 22.09.15 09:59. Заголовок: Я не знаю таких разр..

[QUOTE=piven;416850]Я не знаю таких разработок, но Ваша мысль правильна: от точки движение строит линию-продольную, непрерывную, где между точками нет пустых промежутков. Но движение при построении линии есть действие, которое порождает, встречает противодействие со стороны инертной среды, которые вместе (как мужское и женское начала) рождают общее дитя-поперечную, которая растёт от 0 до максимума, между которыми выстраивается очерченная кривая. Эти 3 границы, продольная, поперечная и 0,5 синусоиды-кривой, вырастает положительная площадь.
21.9.2015г. Григорий Пивень.[/QUOTE]



В математике есть две противоположности: идеальная качественная, непрерывная, представляющая временные закономерности формообразования, и реальная, количественная-дискретная. Если первая-качественная смыслообразующая и целеполагающая, то вторая – количественное средство для проявления и реализации качественного смысла.

Абсолютное качество геометрии есть окружность с радиусом, равным нулю – это двумерная точка, в которой отсутствует количество. Точка эта возникла единично-случайно вследствие предельного состояния чисел в бесконечном-количественном завершении арифметического процесса пропорционированием – снятием чисел в их идеальном отношении. Таким отношением и оказался радиус точки.

На некоторой удаленности в абсолютном качестве геометрии проявляется количество вследствие того, что нулевой радиус возник единично-случайно эмоциональным качественным скачком (а не всеобще-необходимо-количественно). Количество это проявляется в пульсации точки такой интенсивной, что в ней конец совпадает с началом (пульсация – ритм универсума). Можно представить эту ритмизацию непрерывной временнОй линией. При этом качество окажется непрерывным временем, а количество – дискретным.

Проявившееся в абсолютном качестве геометрии количество делает само качество относительным, что порождает необходимость освоения проявившегося количества и его снятия, возвращая качество к его исходной абсолютности. Все внешнее количество должно быть возвращено в исходную абсолютную точку и снято в ней, должно стать ее внутренней определенностью.

Таков принципиально завершенный диалектический процесс геометрии. В геометрии осуществляется тот же процесс развития закономерностей формообразования, начиная от пропорционирования точки и далее через разворачивание в ритме, возврат к композиции, заключающей бесконечно снимающий в себе все временнОе количество.

 Отправлено: 22.09.15 17:14. Заголовок: Волны гравитационны,..

[QUOTE=piven;416853]Волны гравитационны, но, почему?
Что такое «точка»?
Как нематериальная, т.е. нереальная точка, может ещё и притягивать?[/QUOTE]



Понятие реальности шире понятия материальности. По Лейбницу, «Вовсе не невероятно, что материя и количество – в действительности одно и то же». Математическое количество тоже реальность, только еще не оформленная.

Математика, в которой бесконечно осваивается-снимается реальное количество точек, представляет процесс уменьшения (в физике это сжатие). Сама же физика по своему качеству есть процесс расширения – стремления охватить все бесконечное количество математического точечного континуума. Эта противоположность математического и физического состояний проявляется в магнитном поле. Гравитационное полевое состояние предшествует магнитному и проявляется как одностороннее сжимающее действие математического процесса на физический процесс.

Эйнштейн, по сути, признал реальность математического пространства, когда показал связь физического полевого состояния с математикой в гравитационном поле. «В общей теории относительности (ОТО) гравитационное поле является не отдельным физическим понятием, а свойством пространства-времени, появляющимся в присутствии материи». Эйнштейн представил тяготение как геометрическое свойство пространства.

 Отправлено: 23.09.15 22:11. Заголовок: Я не знаю таких разр..

[QUOTE=piven;416850]Я не знаю таких разработок, но Ваша мысль правильна: от точки движение строит линию-продольную, непрерывную, где между точками нет пустых промежутков. Но движение при построении линии есть действие, которое порождает, встречает противодействие со стороны инертной среды, которые вместе (как мужское и женское начала) рождают общее дитя-поперечную, которая растёт от 0 до максимума, между которыми выстраивается очерченная кривая. Эти 3 границы, продольная, поперечная и 0,5 синусоиды-кривой, вырастает положительная площадь.
21.9.2015г. Григорий Пивень.[/QUOTE]



Абсолютное качество геометрии – временная точка существования. Точка не трехмерна, а двумерна (хотя это и чисто теоретическое утверждение) и есть пространственная форма с нулевым радиусом. Форма эта вечно, статична, неизменна. Таково первое определение абсолютного качества – времени в форме пространства.

На некоторой удаленности от единичного-случайного возникновения абсолютного качества геометрии в нем проявляется реальное количество несуществования, пердставленное пульсацией точки. Ритм пульсации такой, что конец совпадает с началом. Качество должно снять в себе количество и вернуть свою исходную абсолютную идеальность. В результате этого действия качества происходит опосредствование качества и количества. Качество являет себя в непрерывности-длительности, а количество оказывается зафиксированным последовательным ритмом временных точек. Качественная непрерывность определяет бесконечную ритмизацию временных точек как прямую линию и в конце концов ограничивает ее формой треугольника, противопоставляя бесконечной горизонтали вертикаль и замыкая фигуру диагональю. Треугольник образует переход от линии к плоскости, а затем и к правильным многогранникам, бесконечно приближающихся к кругу по мере уменьшения граней и увеличения углов между ними в бесконечном приближении к 180 градусам. Таково бесконечное приближение к абсолютному качеству геометрии – временной точке. Круг будет означать полное снятие внутренней точечной определенности во внешней определенности круга. Полная снятость внутренней определенности полагает нулевой радиус и следовательно отождествление с исходной точкой.

 Отправлено: 24.09.15 08:41. Заголовок: Я не знаю таких разр..

[QUOTE=piven;416850]Я не знаю таких разработок, но Ваша мысль правильна: от точки движение строит линию-продольную, непрерывную, где между точками нет пустых промежутков. Но движение при построении линии есть действие, которое порождает, встречает противодействие со стороны инертной среды, которые вместе (как мужское и женское начала) рождают общее дитя-поперечную, которая растёт от 0 до максимума, между которыми выстраивается очерченная кривая. Эти 3 границы, продольная, поперечная и 0,5 синусоиды-кривой, вырастает положительная площадь.
21.9.2015г. Григорий Пивень.[/QUOTE]



Абсолютное качество геометрии – временная точка существования. Точка не трехмерна, а двумерна (хотя это и чисто теоретическое утверждение) и есть пространственная форма с нулевым радиусом. Форма эта вечна, статична, неизменна. Таково первое определение абсолютного качества – времени в форме пространства.

На некоторой удаленности от единичного-случайного возникновения абсолютного качества геометрии в нем проявляется реальное количество несуществования, представленное пульсацией точки. Ритм пульсации такой, что конец совпадает с началом. Качество должно снять в себе количество и вернуть свою исходную абсолютную идеальность. В результате этого действия качества происходит опосредствование качества с количеством. Качество являет себя в непрерывности-длительности, а количество оказывается зафиксированным последовательным ритмом временных точек. Качественная непрерывность определяет бесконечную ритмизацию временных точек как прямую линию и в конце концов ограничивает ее формой треугольника, противопоставляя бесконечной горизонтали вертикаль и замыкая фигуру диагональю. Треугольник образует переход от линии к плоскости, а затем и к правильным многогранникам, бесконечно приближающимся к кругу по мере уменьшения граней и увеличения углов между ними до предела - 180 градусов. Таково бесконечное приближение к абсолютному качеству геометрии – временной точке. Круг будет означать полное снятие внутренней точечной определенности во внешней определенности круга. Полная снятость внутренней определенности полагает нулевой радиус круга и следовательно отождествление с исходной точкой.

 Отправлено: 24.09.15 16:13. Заголовок: Что происходит внутр..

[QUOTE=piven;416859]Что происходит внутри чёрной дыры?
«Новая теория может ответить на вопрос: что происходит внутри чёрной дыры.
Существует распространенное мнение, что на краю черной дыры находится черный ход Вселенной — выход из реальности в новое царство, где фундаментальные законы природы вроде времени больше не работают привычным для нас образом. Что происходит, когда вы пересекаете эту границу, остается загадкой, над которой ведущие ученые мира размышляют уже несколько десятилетий».- Мир тесен.[/QUOTE]





В туманностях движение получает особенную форму, распространяется в пространстве, но задерживается структурой непосредственного бытия в геометрических узлах напряженности. Количество в форме движения проявляется во множестве атомов водорода, продолжающих прерванный процесс электрического поля. Движение осваивает в себе количество, формируя его, концентрируясь вокруг узла напряженности.

Все, что происходило в полевом состоянии непосредственно, теперь повторяется на уровне особенности. Но если тогда движение было соединено с эфиром, то теперь оно выделено из него, имеет собственную определенность. Тем не менее, оно должно пройти все полевые стадии; гравитационную, магнитную и электрическую.

Движение охватывает и акцентирует в своей форме галактик множество узлов напряженности, принадлежащих структуре непосредственного бытия. В борьбе с геометрическими гравитационными центрами, движение стремится освободиться от материальной зависимости, и снять материю как количество вообще в своем качестве.

Жесткое формирование материи вращением есть демонстрация двух крайних противоположностей. С одной стороны мощное материальное притяжение стремится унести материю в геометрическую структуру, чтобы там она утратила свою форму и исчезла как количество вообще. С другой – движение стремится вырвать материю, а вместе с ней и себя из гравитационной зависимости. Эти противоположности и определяют как черную дыру, так и форму галактики.
По Джинсу, «Предположение, которое настоятельно возникает, состоит в том, что центры туманностей имеют характер «сингулярных точек». В этих точках материя втекает в наш мир из некоторого иного и совершенно постороннего пространства. Тем самым, обитателю нашего мира сингулярные точки представляются местами, где непрерывно рождается материя».

Очевидно, также расценивал состояние в центрах туманностей и галактик Г.Гамов в своей гипотезе Горячей Вселенной, когда ошибочно перенес это состояние во фридмановское сингулярное начало Вселенной, что и породило массу несоответствий и парадоксов.

Действительно, развитое состояние движения материи в средней части никак не соответствует фактической непосредственности движения материи, заданной непрерывностью эфира и временнЫми точками непосредственного бытия. Конечно же в том сингулярном начале не было ни сформировавшихся значительно позже материальных частиц, ни того горячего плазменного состояния, которое характеризует среднюю часть процесса неорганического бытия. Нельзя, очевидно, переносить развитое среднее состояние в начало еще неразвитого процесса.

Движение стремится снять полностью материю как количество в собственной форме. Это сближение-соединение с материей грозит движению потерей самого себя в предельном гравитационном состоянии, из которого уже нет возврата, а есть только бесконечное исчезновение в структуре непосредственного бытия.

Бесконечное-количественное приближение к невозвратному состоянию гравитационного коллапса прерывается качественным скачком к третьей части процесса неорганического бытия – кристаллизации.

 Отправлено: 24.09.15 16:13. Заголовок: Что происходит внутр..

[QUOTE=piven;416859]Что происходит внутри чёрной дыры?
«Новая теория может ответить на вопрос: что происходит внутри чёрной дыры.
Существует распространенное мнение, что на краю черной дыры находится черный ход Вселенной — выход из реальности в новое царство, где фундаментальные законы природы вроде времени больше не работают привычным для нас образом. Что происходит, когда вы пересекаете эту границу, остается загадкой, над которой ведущие ученые мира размышляют уже несколько десятилетий».- Мир тесен.[/QUOTE]





В туманностях движение получает особенную форму, распространяется в пространстве, но задерживается структурой непосредственного бытия в геометрических узлах напряженности. Количество в форме движения проявляется во множестве атомов водорода, продолжающих прерванный процесс электрического поля. Движение осваивает в себе количество, формируя его, концентрируясь вокруг узла напряженности.

Все, что происходило в полевом состоянии непосредственно, теперь повторяется на уровне особенности. Но если тогда движение было соединено с эфиром, то теперь оно выделено из него, имеет собственную определенность. Тем не менее, оно должно пройти все полевые стадии; гравитационную, магнитную и электрическую.

Движение охватывает и акцентирует в своей форме галактик множество узлов напряженности, принадлежащих структуре непосредственного бытия. В борьбе с геометрическими гравитационными центрами, движение стремится освободиться от материальной зависимости, и снять материю как количество вообще в своем качестве.

Жесткое формирование материи вращением есть демонстрация двух крайних противоположностей. С одной стороны мощное материальное притяжение стремится унести материю в геометрическую структуру, чтобы там она утратила свою форму и исчезла как количество вообще. С другой – движение стремится вырвать материю, а вместе с ней и себя из гравитационной зависимости. Эти противоположности и определяют как черную дыру, так и форму галактики.
По Джинсу, «Предположение, которое настоятельно возникает, состоит в том, что центры туманностей имеют характер «сингулярных точек». В этих точках материя втекает в наш мир из некоторого иного и совершенно постороннего пространства. Тем самым, обитателю нашего мира сингулярные точки представляются местами, где непрерывно рождается материя».

Очевидно, также расценивал состояние в центрах туманностей и галактик Г.Гамов в своей гипотезе Горячей Вселенной, когда ошибочно перенес это состояние во фридмановское сингулярное начало Вселенной, что и породило массу несоответствий и парадоксов.

Действительно, развитое состояние движения материи в средней части никак не соответствует фактической непосредственности движения материи, заданной непрерывностью эфира и временнЫми точками непосредственного бытия. Конечно же в том сингулярном начале не было ни сформировавшихся значительно позже материальных частиц, ни того горячего плазменного состояния, которое характеризует среднюю часть процесса неорганического бытия. Нельзя, очевидно, переносить развитое среднее состояние в начало еще неразвитого процесса.

Движение стремится снять полностью материю как количество в собственной форме. Это сближение-соединение с материей грозит движению потерей самого себя в предельном гравитационном состоянии, из которого уже нет возврата, а есть только бесконечное исчезновение в структуре непосредственного бытия.

Бесконечное-количественное приближение к невозвратному состоянию гравитационного коллапса прерывается качественным скачком к третьей части процесса неорганического бытия – кристаллизации.

 Отправлено: 25.09.15 12:26. Заголовок: Я не знаю таких раз..

[QUOTE=piven;416850]Я не знаю таких разработок, но Ваша мысль правильна: от точки движение строит линию-продольную, непрерывную, где между точками нет пустых промежутков. Но движение при построении линии есть действие, которое порождает, встречает противодействие со стороны инертной среды, которые вместе (как мужское и женское начала) рождают общее дитя-поперечную, которая растёт от 0 до максимума, между которыми выстраивается очерченная кривая. Эти 3 границы, продольная, поперечная и 0,5 синусоиды-кривой, вырастает положительная площадь.
21.9.2015г. Григорий Пивень.[/QUOTE]



В геометрии есть две противоположности: одна качественная-идеальная смысловая-целеполагающая - это непрерывное время, другая количественная-реальная, которая представляет средство – это дискретное время. Непрерывное время есть закономерности формообразования, единые со своим структурным реальным материалом – временными точками.

Взаимоопределение непрерывного и дискретного времени в пульсирующей точке утверждает временную точку как нечто стабильное – длящееся непрерывно, а само непрерывное время обретает реальность в интервалах между точками бесконечно длящейся прямой. Это движение прямой вперед есть самоутверждение качества существования. Ему противостоит реальность несуществования, устремленная к возврату существования в несуществование. Напряженность противостояния несуществования существованию, возрастает в движении линии и достигает своего предела, что проявляется качественным скачком к поперечному направлению, представленному линией, перпендикулярной основному движению. Так осуществляется переход от линии к плоскости.

Но кривых в геометрическом процессе нет, поскольку «любое движение под действием нескольких последовательных сил порождает только ломаную линию, состоящую из прямых отрезков. Линий, у которых ни один из участков не является прямой, в действительности существовать не может. Линии бывают либо прямые, либо ломаные». ((В.А. Илюшин. ФИЗИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ГЕОМЕТРИИ)
Первой фигурой с определенной площадью должен очевидно стать многоугольник с минимальным количеством углов – треугольник.

 Отправлено: 25.09.15 12:26. Заголовок: Я не знаю таких раз..

[QUOTE=piven;416850]Я не знаю таких разработок, но Ваша мысль правильна: от точки движение строит линию-продольную, непрерывную, где между точками нет пустых промежутков. Но движение при построении линии есть действие, которое порождает, встречает противодействие со стороны инертной среды, которые вместе (как мужское и женское начала) рождают общее дитя-поперечную, которая растёт от 0 до максимума, между которыми выстраивается очерченная кривая. Эти 3 границы, продольная, поперечная и 0,5 синусоиды-кривой, вырастает положительная площадь.
21.9.2015г. Григорий Пивень.[/QUOTE]



В геометрии есть две противоположности: одна качественная-идеальная смысловая-целеполагающая - это непрерывное время, другая количественная-реальная, которая представляет средство – это дискретное время. Непрерывное время есть закономерности формообразования, единые со своим структурным реальным материалом – временными точками.

Взаимоопределение непрерывного и дискретного времени в пульсирующей точке утверждает временную точку как нечто стабильное – длящееся непрерывно, а само непрерывное время обретает реальность в интервалах между точками бесконечно длящейся прямой. Это движение прямой вперед есть самоутверждение качества существования. Ему противостоит реальность несуществования, устремленная к возврату существования в несуществование. Напряженность противостояния несуществования существованию, возрастает в движении линии и достигает своего предела, что проявляется качественным скачком к поперечному направлению, представленному линией, перпендикулярной основному движению. Так осуществляется переход от линии к плоскости.

Но кривых в геометрическом процессе нет, поскольку «любое движение под действием нескольких последовательных сил порождает только ломаную линию, состоящую из прямых отрезков. Линий, у которых ни один из участков не является прямой, в действительности существовать не может. Линии бывают либо прямые, либо ломаные». ((В.А. Илюшин. ФИЗИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ГЕОМЕТРИИ)
Первой фигурой с определенной площадью должен очевидно стать многоугольник с минимальным количеством углов – треугольник.

 Отправлено: 26.09.15 09:40. Заголовок: Здесь ошибка: в Косм..

[QUOTE=piven;416863]Здесь ошибка: в Космосе движения взвешенные, т.е. с опорой на все стороны одновременно, но гравитация точек выявляет их количественное неравенство в противостоянии, в противоборстве, в противодействиях, из которого возникает общее направление сдвигов в сторону наименьшей опоры..[/QUOTE]




Очевидно нельзя одновременно говорить о математичесском состоянии мирозжания и о его интерпретации в физическом состоянии потому, что они качественно различны. В математике реальность количественна-дискретна, а в физике оформлена фридмановской сингулярностью и определена вследствие этой внешней оформленности непрерывно как материя.

«Всякое применение математики к познанию эмпирических явлений оценивается Платоном как ее прикладная функция, и хотя он против этого применения не возражает, но опасается, как бы из-за него не затемнилось и не исказилось понимание самой природы и сущности как математики, так и всей науки вообще. А это "затемнение и искажение", согласно Платону, сказывается в том, что из-за возможности применять математические знания на практике в саму математику вносятся механические методы. … Это наука, которой занимаются ради познания вечного бытия, а не того, что возникает и гибнет... Значит, она влечет душу к истине и воздействует на философскую мысль, стремя ее ввысь, между тем как теперь она у нас низменна вопреки должному". … мы у Платона уже встречали: интеллигибельная материя - это ведь гибрид, соединение, казалось бы, несоединимого - интеллигибельного и чувственного, то самое соединение, которое Платон считал характерным для пространства. (225.49 Кбайт История греческой философии в ее связи с наукой ... www.deir.org/libr/?go=book&id=250&p=69‎)

 Отправлено: 26.09.15 17:10. Заголовок: Физическое состо..

[QUOTE=piven;416865
Физическое сжатие происходит внутри, как в прессе, всей Вселенной, где каждая её часть меньше всей остальной Вселенной. Отношение всей суммы частей Вселенной к своей любой части всегда больше, что и определяет в отношениях роль делимого - для Вселенной, а роль делителя - для её части, но не наоборот.[/QUOTE]



Физическое состояние (особенное-неорганическое бытие) имеет своим основанием математическое состояние (непосредственное бытие), которое значительно больше и фундаментальней физического бытия. Очевидно еще обширней и еще фундаментальней добытийное состояние мироздания, представленное неструктурированной развернутой реальностью – субстанцией. А то, что является основанием добытийного субстанцального состояния мироздания, вообще бесконечно – это несуществование, которого нет, но которое проявляется в мироздании и оказывает на его существование отрицательное влияние, стремясь вернуть его в несуществование.

Отрицательное влияние в добытийном состоянии и само добытийное состояние, представлено пантеистическими дальневосточными религиями, и там эта отрицательность проявляется в определении нирваны, утягивающей в себя все и даже богов, превращая их в ничто. В математике качество существования уже вполне сопротивляется количеству-несуществованию и даже побеждает его, как это представлено в начале математики единицей (в которой полностью снято количество), а в ее завершении математики переходом к физике - фридмановской сингулярностью, в идеальной форме которой количество несуществования полностью снято. Но реальное математическое количество проявляется в идеальной форме на некоторой удаленности от возникшего качества. Фридмановская форма расширяется на всю Вселенную, стремясь охватить и снять в себе весь пространственный математический континуум.

 Отправлено: 27.09.15 12:36. Заголовок: Alex Иванов, Вы пра..

[QUOTE=piven;416867]
Alex Иванов, Вы правы.
Вселенная существует вечно. Думать, что только на одной планете смогла зародиться жизнь-это недальновидно.
В нашей солнечной системе-звезде жизнь зарождается на планетах с интервалом около 1,5 миллиарда лет. Последнее время жизнь достигла своего максимума 1,5 миллиарда лет назад на Венере. сейчас этот пик приближается на Земле, где всемирное на Земле потепление сделает биологическую жизнь невозможной. Но через 1,5миллиарда лет она зародится на Марсе, а наши потомки помогут эту жизнь перенести на эту планету, которая к этому времени приблизится под ускорением гравитации к орбите современной Земли. И на Марсе будут яблони цвести, а на Земле к этому времени наступит ад высокой температуры, такой, который в наше время царит на Венере.
26.9.2015г. Григорий Пивень.[/QUOTE]



Да, похоже, человечеству придется осваивать весь Великий Космос самостоятельно, а не только ближние планеты. Дело в том, что качество возникает единично-случайно скачком – «вдруг», как утверждает Платон. Жизнь, и тем более человечество – это феноменальная, неповторимая случайность – выделенность идеальности из реальности в собственной определенности сознания. В завершении человеческой истории человек превращается в бога.

 Отправлено: 27.09.15 19:45. Заголовок: Части пространства- ..

[QUOTE=piven;416869]Части пространства- вечные двигатели Вселенной.
Это открытие никто не опроверг, но академики-монополисты на научные гипотезы блокируют даже обсуждения новых идей энтузиастами в науке на савоих форумах. Звёзды не горят накопленной энергией в прошлом, а переизлучают энергию, рождаемую движущимися объёмами галактик, звёзд, как космические футболисты, перебрасывая импульсы, которые фокусируются полями галактик, звёзд в их ядра, возбуждая атомы их плазмы, которые вторичнопереизлучают лроблённые импульсы, как брызги волн ультракоротких спектров от волн больших- инфракрасных начал спектров. Звёзды, работая по освещению улиц и площадей галактик, постоянно уменьшаются в объёмах, конца которому в микромире нет. Так работают вечные двигатели Вселенной.
27.9.2015г. Григорий Пивень.[/QUOTE]




Если все-таки попытаться представить сначала пространство не по частям, а в целом, то причиной развития Вселенной окажется взаимоопределение математического сжатия и физического расширения. Расширение проявляется всеохватывающе, стремясь охватить всю количественную реальность непосредственного бытия, представленного математикой и определить-снять ее во фридмановской сингулярности. Но реальность математики и непосредственного бытия – это сама бесконечность несуществования, которая, однако, определена Георгом Кантором как актуальная бесконечность в его теории множеств.

Конечно, математика определяет и общую форму пространства Вселенной, исходя из центра возникновения фридмановской сингулярности, хотя центр этот относителен и определен только временными закономерностями формообразования математики как ее предельное состояние, давшее единично-случайно-качественно фридмановскую сингулярность, в форме которой несуществование снято.

Проявление несуществования в фридмановской сингулярности представлено гравитацией, определяющей не только форму пространства в целом, но и взаимодействие сжатия и расширения в ее частях.

 Отправлено: 30.09.15 21:22. Заголовок: Создаётся окончатель..

[QUOTE=dev;2509]Создаётся окончательное впечатление, что человеческое существование движимо не мыслями , а чувствами. [/QUOTE]



У человека, как и у всего мироздания смысл существования определен качественной эмоциональностью. В своем непосредственном состоянии человек живет естественной эмоциональностью-любовью. Затем наступает особенное-разумное состояние человека, когда он пытается сделать смыслом своего существования разум, но это не приносит ему ничего, кроме страшных бедствих, влекущих его в несуществование. И только когда человек, наконец, опомниться, он вернется к чувствам и будет жить счастливо и вечно как богочеловек.

 Отправлено: 30.09.15 21:25. Заголовок: QUOTE=dev;2509]Созда..

QUOTE=dev;2509]Создаётся окончательное впечатление, что человеческое существование движимо не мыслями , а чувствами. [/QUOTE]



У человека, как и у всего мироздания смысл существования определен качественной эмоциональностью. В своем непосредственном состоянии человек живет естественной эмоциональностью-любовью. Затем наступает особенное-разумное состояние человека, когда он пытается сделать смыслом своего существования разум, но это не приносит ему ничего, кроме страшных бедствий, влекущих его в несуществование. И только когда человек, наконец, опомниться, он вернется к чувствам и будет жить счастливо и вечно как богочеловек.

 Отправлено: 01.10.15 19:55. Заголовок: Фактов о том что Ии..

[QUOTE=Фрэнк Кристофер Тайк;33147] Фактов о том что Иисус из Назарета был не Триединым Богом, не сыном Бога, а был казнённым за разнообразные хитрости и обманы смертным человеком, современная Наука находит тысячи...
*Главный Философ и Пророк Человечества,- г.Тайк[/QUOTE]



Новое качество возникает единично-случайно, и таким абсолютным качеством в библейском процессе является бог Христос. Бесконечное-количественное приближение иудаизма к всеобщему-необходимому определению иудейского мессии всех евреев должно было дать всемогущего царя, «Христос должен был бы стать, по мыслям Евреев, бесконечно существующим “Царём Израилевым”; Гл. 12 Иоанна 34», (Фрэнк Кристофер Тайк).

Но новое качество всегда неожиданно и есть проявление необходимости самой Вечности мироздания. В христианстве особенность иудаизма перешла в новое качество всеобщности, охватывая всех людей и отрицая ограниченность разума иудаизма. Переход от разумной необходимости иудаизма к всеобщей любви Христа возвращает смысл существованию мироздания, В иудаизме этот смысл утрачивался и бесконечно исчезал в разуме, не знающем, что такое добро и зло, а признающем только объективную необходимость, в которой полярности добра и зла сняты. Если не контролировать зло добром, то зло оказывается сильней, поскольку есть проявление реальности несуществования в существовании.

 Отправлено: 02.10.15 11:30. Заголовок: Определенно, философ..

[QUOTE=rose;560]Определенно, философия с умом устраняет некоторые косяки животного в человеке. А контролировать себя и мир вокруг себя не только удобно, но и приятно.[/QUOTE]



Бесконечно реализующимся основанием философии является религия. Чтобы философия не утратила ориентира и не скатилась бы от идеала богочеловека к реальности человека-животного, необходима связь философии с христианством-православием, сохраняющим сущность христианства – всеобщую любовь. Тогда человечество, зная смысл существования, не заблудится на своем пути и не погрязнет в материализме.

 Отправлено: 02.10.15 22:35. Заголовок: Сейчас очень странны..

[QUOTE=Master Talion;1614]Сейчас очень странный век и странные люди - сейчс можно найти всяких: воров, маньяков, убийц, святых, славных людей и настоящих ангелов. Сейчас век, когда мир замер на краткий миг в предсмертой агонии и каждыя клеточка его тела напряжена до предела. С виду - болото, приглядишься - ад. Ад в котором так причудливо смешалось всё. Век людей, достигший своего апогея, скоро мы либо взлетим, либо умрём со страшным грохотом. Ещё есть вариант, что сердце мира не выдержит и он умрёт, медленно остывая и мы вместе с ним будем погибать так же медленно и неотвратимо. (На мой взгляд вероятней вариант №3)[/QUOTE]



Погоняющий бич и бог современного состояния - это материальность, деньги и разум. Отсюда - поклонение реальности, отрицание идеальности, превращение человека в страшное - разумное животное, снявшее понятия добра и зла в некоей индивидуальной объективной необходимости.
«Как отмечает известнейший западный социолог нашего времени П. Бурдье, мы становимся свидетелями тому, что государство теряет власть над миром морали и ценностей человека и принципиально устраняется из него[1]. Оно начинает существовать «по ту сторону добра и зла».
« … В будущем, считал Ницше, произойдет полный упадок моральных ценностей и появление «сверхлюдей», которым будет «не до стонов и жалоб, не до жалкой человечности и сострадания. … Ницше со всей откровенностью сказал: «Рискуя оскорбить слух невинных, я говорю: эгоизм есть существенное свойство сверхчеловека; я подразумеваю под ним непоколебимую веру в то, что существу, «подобному нам», естественно должны подчиняться и приносить себя в жертву другие существа».

 Отправлено: 04.10.15 08:45. Заголовок: Приливы и отливы в к..

[QUOTE=piven;416876]Приливы и отливы в космических масштабах.
«Сингулярность в теории Большого взрыва
Суть гипотезы стандартной модели Большого взрыва состоит в том, что 15 – 20 млрд. лет назад космос был сжат в невообразимо крошечном объеме и очень горяч. С той поры наш мир расширяется. Есть три основных косвенных экспериментальных аргумента в пользу Большого взрыва: 1) красное смещение в спектрах далеких галактик; 2) большое количество дейтерия в космосе; 3) наличие реликтового излучения – газа ультрахолодных (всего 3 градуса Кельвина) фотонов, заполняющих всю Вселенную.
Долгое время эти три аргумента казались вполне достаточными для того, чтобы модель Большого взрыва не только была признана, но и укрепляла свои позиции. Однако время шло, новых аргументов «за» не прибывало, а сложностей и неувязок, связанных со стандартной моделью, становилось все больше».
«Взрыв маленькой сверхплотной точки» возможен, но из неё не может появиться даже звезда, а не то, чтобы сверхскопления галактик, не говоря уже о вселенной с бесконечно большим радиусом объёма.
Галактики разбегаются потому, что в наше время они находятся в фазе отлива, а 20 миллиардов лет назад была фаза прилива, т.е.превышение сил тяжести над силой веса. В такой фазе Земля падает с 22-го июня до 22-го декабря, когда радиус орбиты уменьшается на 5011540 км за 182 суток, а после падения в глубину плазмы межпланетного пространства начинается фаза отлива, всплытия, выталкивания с 22-го декабря до 21-го марта, а затем по инерции отлив, выброс, «взрыв» продолжится до 22-го июня. Затем процесс повторится. Так пульсируют разные по размерам части пространства, с разными периодами, объёмы сжимаются встречными силами тяжести Вселенной и разжимаются инерцией сил тяжести, т.е. электрическими силами.
3.10.2015г. Григорий Пивень.[/QUOTE]



В мироздании есть не только количественная реальная определенность, но также и качественная - идеальная определенность целеполагающая, возносящая существование мироздания все выше и делающая его все сильнее в борьбе с несуществованием.

Расширение Вселенной необъяснимо, если не учитывать ведущую роль качества в процессе мироздания. Качество стремится освоить и снять в себе весь математический бесконечный континуум, представляющий актуальную бесконечность несуществования. Актуальная – качественно определенная бесконечность есть заслуга Г.Кантора. Расширение идеальной формы Вселенной – фридмановской сингулярности есть необходимость качества мироздания охватить и снять в себе все реальное количество несуществования и сделать относительное существование абсолютным. Когда народ говорит – Бог, народу нужно верить, ибо народное знание исходит из таких глубин, которые недоступны и никогда не будут доступны индивидуальному человеческому разуму. Бог как раз и есть образное, символическое проявление абсолютного качества существования, дающее направленность развития от низшего к высшему.

 Отправлено: 04.10.15 09:06. Заголовок: Сообщение В.Крючкова..

[QUOTE=Александр Грек;416877]Сообщение В.Крючкова: Погоняющий бич и бог современного состояния - это материальность, деньги и разум. Отсюда - поклонение реальности, отрицание идеальности, превращение человека в страшное - разумное животное, снявшее понятия добра и зла в некоей индивидуальной объективной необходимости. ...

И в чем Вы здесь видите разум, а не безумие и неразумность?[/QUOTE]




Разум, который не контролируется идеалом, превращается в зло как и материальность. И материальность, и разум являются проявлениями ничего-несуществования и направлены поэтому в несуществование ибо там их абсолютное, завершенное состояние. Что такое идеал? Идеал - это бог или коммунизм. Только идеал определяет счастливое будущее человечества и всего мироздания.

Если бы мы серьезней относились к религиозной мудрости, то увидели бы, что в халдейском творении мира из реальности-ничего злом оказывается ничего-прах и разум хитрого змея.

 Отправлено: 04.10.15 20:35. Заголовок: В религии акцен..

[QUOTE=xxx-killerx;2688Грани дозволенного. Какова степень влияния информации,не поддающаяся осознанию большинства людей? Нужна ли в современном мире грань дозволенного и неприкосновенного?

Такая грань просто необходима, потому что ограничивает человека в его действиях, читай старается отделить человека от животного. А они ведь станут почти неразличимы, если мы уберем эту грань[/QUOTE]




В религии акцентируется человеческое качество, в пределе отождествляемое с Богом. Отрицание религии и ее практической реализации в коммунизме (моральный кодекс строителей крммунизма) уничтожают грань между человеком и животным, что сейчас и проявляется на Западе.