Отправлено: 23.11.13 11:28. Заголовок: Диалектика общественных наук (продолжение)

Абсолютное качество общественных наук есть результат скачкообразного прерыва бесконечного-количественного завершения фундаментальных наук. Исследование головного мозга высших животных, кажется, вот-вот приведет к тайне идеального человеческого сознания – естественного интеллекта, в котором материальная реальность снята в знаковой реальности мышления – в объективности.

Так, очевидно, и природа полагала эволюционный количественный-всеобщий переход от животного к человеку. Но и у природы он не состоялся, а произошел качественный-единичный-случайный скачок, в котором сознание предстало как такое, в котором полностью снята материальность в человеческом послечувстве всеобщей любви.

Таким оказался чисто эмоциональный качественный переход от животного к человеку. Количественный разум спасовал перед качественной эмоциональностью, ведь хищники были умней травоядных, но человек произошел от травоядных, у которых, высшее животное чувство – родовая любовь оказалось ближе к человеческому послечувству всеобщей любви, не зависящей от тела.


Гуманитарные науки

Философия

Фундаментальные науки оказались снятыми в качестве философии, оказавшейся также и качеством общественных наук. Качество философии абсолютно поскольку в нем исчезло все реальное количество мироздания. Количество снято в сознании «Я», определенного поэтому как бог. Идеальное сознание, заключившее в себе всю реальность, есть бог и он же человек, существующий как абсолют, как смысл мироздания, проявляющий себя в объективности мышления.

Таково абсолютное качество общественных наук.

На некоторой удаленности от возникновения абсолютного качества сознания и общественных наук проявляется реальное количество вследствие качественной единичности-случайности. Этим количеством, в котором проявляется сознание «Я», оказывается знаковое средство – мышление. Здесь нужно поправить Декарта, потому, что «Я» как качественный смысл существует до мышления и только проявляется в своем знаковом средстве - мышлении.

Когда античные стоики утверждают, что активным началом мироздания является логос – мировой разум, пронизывающий дыханием (пневмой) бескачественную пассивную материю, они отождествляют человеческое качество и его средство с богом. «Бог есть творческая первичная сила, первая причина всякого бытия. Он – логос, несущий в себе разумные семенные энергии всех вещей» (Кунц.55-57).

Стоики также определили структуру философского познания, ведущую к завершенности человеческого социума этикой. Теперь мы можем сказать, что, согласно диалектике, то, что проявляется в завершении процесса, было уже в самом его начале. Завершение этикой вернулось к непосредственному началу процесса мироздания согласно закону отрицания отрицания, и этим началом у стоиков оказывается бог.

Развитие стоиками философского познания от ЛОГИКИ, через ФИЗИКУ, к ЭТИКЕ – трехчастный диалектический процесс, полагающий бесконечное возвращение этики к божественному качественному смыслу, определение исходной божественной непосредственности на уровне всеобщности.

Первичность бога есть его абсолютная непосредственность - необусловленность, нелогичность: «начало» - довольно хитрое понятие: будучи началом логики, оно должно выходить за ее пределы, т.е. быть чем-то нелогичным. Будучи же началом данной логики, должно включаться в нее» [Длугач 2011].

Принципиально структура философии соответствует структуре фундаментальных наук. Так логика соответствует математике, физика – неорганическому бытию, а этика – органическому бытию. Фундаментальные науки ограничены формой бытия, в которой количество-реальность выделено из качественного смысла и может рассматриваться в отдельности от него. В фундаментальных науках исследуется количественная реальность, характеризующая точное познание, начиная с математики. В фундаментальных науках принципиально не могут исследоваться добытийное и послебытийное состояния вечности, потому что качество и количество в этих состояниях нераздельны. В добытийном состоянии качество неотделимо от неструктурированной субстанции, а в послебытийном состоянии субстанциальная реальность снята в качественной идеальности сознания.

Философия охватывает все состояния мироздания, начиная от добытийного и кончая послебытийным.

Сознание в философии осваивает реальное количество, начиная от его развернутого субстанциального добытийного состояния, через оформленное состояние в бытии, к знаковой реальности мышления в послебытийном состоянии. В состоянии бытия субстанциальная реальность сначала структурирована как количество (математика), затем как форма (неорганическое бытие) и наконец, как знак - генетический код органического бытия.

Исходная определенность мироздания лишает смысла спор между идеализмом и материализмом, утверждая абсолютное качество, в котором количество снято полностью. Поэтому исходное абсолютное качество мироздания может быть определено как АБСОЛЮТНАЯ ИДЕАЛЬНОСТЬ и как АБСОЛЮТНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ.

Философия формирует мировоззрение на основании всех видов познания, включая не только науку, но также и искусство, и религию. Именно в религии осознается исходная качественная идеальность мироздания, в которой объединены и сняты все его проявления.

Мир прекрасен, и это есть проявление его исходного абсолютного качества, развитого от абстрактной мажорности существования до состояния блага, получаемого каждым человеком в этом мире при условии соблюдения исходного качественного смысла мироздания.

Весь процесс мироздания есть, по сути, борьба существования с несуществованием ничего (прахом), стремящимся вернуть существование в несуществование. Кажется, что в своем начале существование готово уступить несуществованию, как это представлено бесконечным исчезновением качества бога в количественной реальности нирваны. Качество (вечность-бог) преодолевает это свое минорное состояние освоением – свертыванием субстанции нирваны в форме бытия. Происходит освоение реального количества в этой форме вплоть до его снятия и использования как ничего для творения мира богом. Так создана человеческая духовность, которая должна освободиться от проявившегося в ней несуществования-праха и которая, через противопоставление праху, освобождается от него, превращаясь сначала в богочеловека, а затем и в человекобога.

Прекрасное проявляется уже в самом начале возникновения человека из животного – в мелодии и затем это прекрасное конкретизируется в бесконечном завершении первбытных временных (мусических) искусств поэзией (Цит. Гег). В первобытных пространственных искусствах вечность воспитывает человеческие чувства, осваивая сначала растительное предчувство любви к красивому (эстетика неандертальцев-собирателей). От эстетического освоения растительного предчувства к этике животных чувств: любви к себе, любви к другому, любви ко всем, ограниченной родовой любовью, вечность возносится до человеческого послечувства всеобщей любви, в котором снята материальная зависимость от тела – так вечность определяет то высшее духовное чувство, которое через тысячелетия вскрывается Христом.

Человеческая любовь – послечувство, определенное разумно в переходе от пространственной особенности знака к его всеобщности в единице математики. Так осуществился переход от первобытного состояния человечества к послепервобытному состоянию.

Человеческое качество – социум, в чистой идеальности которого снята материальность как реальность вообще. Таково человеческое сознание, в исходной единичности-случайности которого снято реальное количество. Первое сознание, возникшее из животного состояния, – это особо природно одаренный индивид, с которого и начат человеческий социум, определяемый послечувством всеобщей любви. Говорит Августин: «То, что теперь называется христианской религией, существовало и у древних, да и с самого начала рода человеческого, еще до того, как воплотился Христос».

Во всеобщей любви несуществование исчезло в качественной идеальности, но реальность проявляется в этом абсолютном качестве этики и бесконечно-количественно осваивается, определяя исходную идеальную непосредственность на уровне всеобщности.


История

Всеобщее бесконечное-количественное приближение философской этики к божественному абсолютному началу мироздания прерывается качественно-единично-случайно переходом к человеческой истории.

Начало человеческой истории в целом представлено длившимся миллионы лет периодом, определяемым первобытными временными искусствами. Здесь сохранялся еще непосредственный результат перехода от животного к человеку: от любви родовой высших травоядных животных к любви всеобщей, качественно определившей чистую идеальность человеческого сознания. Неандертальцы завершали это состояние и бесконечно определяли его на уровне всеобщности. Очевидно, к этому состоянию близки тасадеи: «кротки и дружелюбны тасадеи,... ведущие совершенно примитивный образ жизни на уровне каменного века. Эти тихие мягкие люди находятся в полной гармонии с окружающей природой…. Человек прямоходящий тоже, вероятно, был мирным созданием» [Уайт, Браун 1978].

Первичное состояние человечества, определяемое первобытными временными искусствами, было прервано качественным переходом к первобытным пространственным искусствам. Знаковая реальность языка, представленная словесным искусством, перешла в пространственную знаковую реальность, позволившую осваивать материальное пространство в животных чувствах. Так непосредственность пространства осваивалась реалистическим изобразительным искусством кроманьонцев-охотников. Это уровень освоения эгоизма. Особенность пространства осваивалась декоративным искусством матриархата и определялось чувство половой любви. Всеобщность пространства осваивалась искусством красивого (мегалитическая архитектура). Здесь - в патриархате определялось чувство родовой любви в бесконечном приближении к любви всеобщей – человеческой.

Скачок человеческой истории от первобытного состояния к послепервобытному определен переходом от животных чувств к человеческому чувству. Завершение освоения родовой любви в искусстве красивого (мегалитическая архитектура патриархата) в ее приближении к любви всеобщей оказалось прерванным единичным-случайным качественным скачком от интуитивного познания средствами искусства к точному познанию средствами науки. Знак искусственной реальности, определенный пространственно на уровне особенности, осуществился на уровне всеобщности в единице математики.

Пространство, как материальность и количество вообще, в единице оказалось снятым, но оно проявилось как бесконечно-количественно реализующееся прошлое состояние, осваивающееся в первобытных пространственных искусствах.

Проявилось, следовательно, и растительное освоение пространственной эстетики неандертальцами, и освоение животной этики кроманьонцами.

Растительное и животное основания человека осваивались в человеческой послепервобытной истории до их снятия. Итак, общество неандертальцев определилось как коммунизм, который не только начинает человеческий социум, но и завершает его, поскольку являет его абсолютное качество – полную снятость количества в идеальном качестве социума и, следовательно, исходную соединенность начала и конца - вечность.

Коммунизм – человеческий социум, основан на чистой идеальности сознания – богочеловека. Проявление его животной реальности, сначала эгоизма, затем половой любви и, наконец, любви родовой структурируют послепервобытную историю, бесконечно-количественно приближая всеобщее необходимое утверждение коммунистического социума.

Современное состояние человечества характеризуется переходом от разумного освоения-снятия первого животного чувства - эгоизма к разумному освоению второго животного чувства – половой любви. Завершением человеческой истории окажется освоение животного чувства родовой любви, разделяющей людей по телесному признаку.


Искусствознание

В истории сознание противостояло мирозданию, а в искусствознании соединилось с ним. Бесконечное-количественное приближение к реализации коммунистического социума на уровне всеобщности в гуманитарных науках осуществлено скачком к искусствознанию (искусствоведение), в качестве которого реальность снята, как это представлено мелодией, оказывающейся ближе всех к абсолютному качеству.

Раньше считалось, что первобытное искусство – не совсем искусство, а вот послепервобытное искусство – это чистое искусство. Но на самом деле чистым искусством является искусство первобытное, поскольку именно оно определяет первичное познание и является единственным проявителем человеческой духовности. В точном послепервобытном познании искусство оказывается лишь дополнением к точному научному познанию и есть, по сути, «искусство для искусства», а первичным проявлением духовности в послепервобытном состоянии оказывается наука. Гегель, начиная искусство с архитектуры, представляет его послепервобытное состояние, поскольку для создания архитектурных сооружений необходимо точное математическое знание.

Искусствознание должно основываться на первобытной структуре искусства как такой, в которой вечностью моделируется процесс мироздания, начиная от освоения непосредственных временных закономерностей формообразования в музыке и заканчивая всеобщими пространственными закономерностями формообразования в мегалитической архитектуре. Бесконечный-количественный возврат к исходной непосредственности временных музыкальных закономерностей прерывается качественным скачком к морали, в которой осуществлено наиболее общее ощущение прекрасного.

Прекрасное – результат соединения закономерностей формообразования (разум) и высшего - человеческого чувства всеобщей любви.


Науки о государстве

Мораль

Если в гуманитарных науках этика определялась на уровне непосредственности – содержательности, то в науках о государстве она определилась на уровне особенности – в социальной форме. Форма эта имеет абсолютное качество, такое, в котором снято все внутреннее реальное пространственное количество, Таким был социум неандертальцев, в котором каждый человек неразделен со своим социумом. Этот социум представлен первым пространственным знаком – идеальным контуром (ямки-углубления в камне и оттиски кистей рук). [Каган 192. Ранние формы искусства 32]. Реальное пространство снято в идеальности социальной формы единично-случайно-качественно, однако оно проявляется на некоторой удаленности от своего абсолютного начала и осваивается-снимается в социуме бесконечно-количественно.

В качественном скачке от неандертальцев к кроманьонцам вознесение материальности людей до идеальности социума оказывается прерванным обратным движением качества: идеальность социума оказывается снятой в телесной материальности индивида, буквально вырывая из этой телесности идеальность индивидуального сознания - «Я». Так осуществился моральный переход от растительного - эстетического освоения пространства к этическому – животному освоению естественного пространства в искусственности пространственного знака.

Этика человеческого социума определена идеальностью человеческого сознания и есть всеобщая любовь. «Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью».(Википедия)

В освоении животных чувств этика начинает с эгоизма. Эгоизм – любовь к себе (к своему телу) является основным чувством, в котором сохраняется единичность-случайность «Я» вследствие его непосредственной связи со своим индивидуальным телом. «Я» по сути, подчинено материальным потребностям своего тела.

Необходимость человеческого социума с его сознательным чувством всеобщей любви предопределяет переход на более высокий чувственный уровень: от эгоизма к половой любви и к освоению пространства на уровне особенности-формы. Выделенность мужского начала как носителя социального качества на генетическом уровне и самоотрицание идеальности в материальности одушевлением женского начала в матриархате способствует определению формы социума на уровне «Ты» отрицанием своего тела в другом теле.

В качественном переходе на человеческом уровне от чувства половой любви к родовой любви патриархата эгоистическое «Я» определяется на уровне всеобщности «Мы», приближаясь, таким образом к всеобщей любви. Это бесконечное-количественное приближение к абсолютному качеству морали прерывается скачком к наукам о власти, к снятию абсолютного качества морали в отдельном особо природно одаренном человеке – императоре (вожде, царе). Таковы первые китайские императоры в представлении первого моралиста Конфуция. «Конфуций полагал себя хранителем и толкователем мудрости древних, которые служили примером для подражания. К их числу относились легендарные правители Яо, Шунь и Юй. Народные сказания о благодетельных деяниях этих правителей передавались из поколения в поколение». [Сидихменов 1987 8].


Науки о власти

В переходе к наукам о власти – определена центральная часть структуры общественных наук. Здесь качество – социум и количество – человеческая материальность максимально взаимовыделены, взаимоопосредствованы. Науки о власти – это перевал от познавательной к созидательной части структуры человеческой деятельности.

От законодательной власти, через исполнительную власть, к судебной власти осуществлен переход социума от состояния познания к состоянию созидания.

Бесконечное-количественное завершение наук о власти судебной властью есть освобождение социума от субъективности, приближение к чистой объективности, осуществляемое переходом к общественным законам. В общественных законах непосредственность морали определена качественно на уровне всеобщности. Но количественное приближение к всеохватности морали бесконечно и прерывается качественным переходом к экономическим законам, в которых материальное количество оказывается снятым вместе с материальными потребностями человека.





Экономические науки

Политическая экономия

Экономические законы представлены, прежде всего, политической экономией, с которой начаты экономические науки. «В широком значении этика у Аристотеля — наука о полисе (политическая наука), задающая основу для политики и для экономики.[4]» (Википедия).

Обычно политическая экономия характеризуется количественными определениями, представляющими ее как процесс. «Ближайшие к Смиту по времени критики — Симон де Сисмонди (а потом и другой представитель экономического романтизма, П. Прудон) утверждали, что не сами объекты богатства (вещи), а их распределение (и перераспределение) является предметом политэкономии, и её особое предназначение — обеспечить справедливость этого процесса[11] (Википедия). Сейчас предметом политэкономии являются производственные отношения, то есть отношения по поводу производства, распределения, обмена и потребления благ».

Но конечно, только качественное определение может охватить предмет в целом как уже завершенный. Качественные определения, в которых политическая экономия представлена в своей идеальной завершенности, даны Ад. Смитом, Сисмонди и др. «Предмет политэкономии в версии А. Смита сформулирован в заголовке его главного труда: «Исследование о природе и причине богатства народов». Богатство (англ. wealth) как предмет науки понимал и Д. Риккардо» (Википедия).


Качественное определение политической экономии восходит к философскому определению этики и к Аристотелю. Так, по определению С. Сисмонди: «люди объединились в общество…, чтобы обеспечить себе счастье»[21]. Политическая экономия — «наука не простого расчёта, а наука моральная»; она вводит в «заблуждение, когда оперирует голыми цифрами, и ведёт к цели лишь тогда, когда приняты во внимание чувства, потребности и страсти людей».[13] (Википедия)

В абсолютном качестве экономических наук реальность исчезла в идеальности социума. Материальные потребности оказались качественно полностью освоенными, уступив место духовным потребностям. Снятым в сознании оказывается само биологическое тело человека.

Статистика и финансирование

На некоторой удаленности от качественного абсолюта политэкономии, в ней проявляется количество, дающее начало процессу его реального освоения. Политическая экономия переходит в статистику, а затем и в финансирование, в котором процесс экономических наук бесконечно-количественно приближается к абсолютной идеальности качественного начала и реализует его непосредственную единичность-случайность на уровне всеобщности-необходимости.

Естественная реальность - материальность бесконечно-количественно осваивается-снимается в искусственной реальности, представленной денежным знаком, таким образом приближаясь к абсолютному божественному качеству человека – абсолютному качеству общественных наук. «Существование государства – это шествие бога в мире» (Гегель), и это «шествие», этот процесс завершается вместе с завершением социального процесса соединением конца с началом в вечности.

Но завершение процесса общественных наук бесконечно, потому, что бесконечно количество и само количественное приближение к конечному результату. Процесс общественных наук прерывается качественным скачком к искусственному интеллекту, начинающему прикладные (технические) науки и продолжается в нем.



Структура общественных наук


ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ: философия, история, искусствознание.

НАУКИ О ГОСУДАРСТВЕ: мораль, науки о власти, общественные законы.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НАУКИ: политэкономия, статистика, финансирование (бухгалтерия)


Данная работа выполнена на основании статей, которые есть в интернете: «Первобытные временные искусства», «Первобытные пространственные искусства», «Значимость мегалитических сооружений», «Существование Вечности до ее оформления в бытии», «Диалектика целого религиозного процесса», «Существование против несуществования», «Мораль - форма этики», «Философия - качество общественных наук», «Диалектика фундаментальных наук», «Мораль и ее основания», «Реальность», «Логика вечности» и др.



Литература


Гегель 1977 - Гегель Г. Наука логики. В3т. Т.1. М., 1970.

Гегель 1976 - Гегель Г. Философия религии. В2т. М., 1976.

Гегель 1971 – Гегель Г. Эстетика. В4т. Т.3. М., 1971.

Длугач 2011 – Длугач Т. Рецензия на книгу Л.Б.Туманова Свобода и разум.
Избранные философские работы. Интернет. 23.16.11.

Жуков 1976 – Жуков Н. Философские основы кибернетики. Минск, 1976.

Каган 1972 – Каган М. Морфология искусства. Л., 1972.

Ранние формы искусства. М., 1972.

Сидихменов 1987 – Сидихменов В. Китай. М., 1987.

Уайт, Браун 1978 – Уайт Э., Браун Д. Первые люди. М., 1978.

 Отправлено: 05.09.15 14:05. Заголовок: Зачем нужна "чис..

[QUOTE=piven;416739]Зачем нужна "чистая" математика? У Пивень Григория математика-зеркало в голове человека, фокусируя которое, человек своим сознанием пытается отыскать соответствие отношений чисел и реальных частей пространства.[/QUOTE]



Можно осознавать математику, начиная с частного, так наверно поступают и математики. А я - философ начал с общего: с представления процесса математики как диалектического трехчастного, в котором арифметика представляет непосредственное единство качества (непрерывность закономерностей формообразования) и количества, геометрия - их опосредствование, а теория множеств - возврат к единству и снятие в качестве его средства-количества несуществования.

Арифметика оказывается пропорционированием элементов или их сочетаний. При этом точность пропорционирования повышается по мере уменьшения количества до предела, в котором количественная дискретность оказывается снятой в непрерывности формы геометрии. Форма есть ритмизация проявившихся дискретных элементов.

 Отправлено: 05.09.15 14:16. Заголовок: мне кажется вы прост..

[QUOTE=Андрей;416740]мне кажется вы просто считаете себя непризнанным гением и стараетесь как то реализовать свои амбиции в интернете только у меня один вопрос перед кем?[/QUOTE]




Ничего я не считаю, а просто много работаю и стремлюсь как можно полнее проявить и конкретизировать свои мысли через общение с другими. Особенно радует, когда встречаются сходные мысли. Приглашаю всех к дискуссии и всем рад. Не люблю копаться в себе и думать о себе, пусть за меня это делают другие, кому интересно.

 Отправлено: 05.09.15 17:44. Заголовок: Место Маркса и Гегел..

[QUOTE=Валерий Стариков;4395]Место Маркса и Гегеля - на свалке истории. Время, потраченное на изучение их теорий - это даром потраченное время. Это не умозрительные рассуждения, так как в своих рассуждениях я опираюсь на негативные результаты коммунистического эксперимента в России. Теория, которая даёт неверные прогнозы, например, теория Маркса, должна быть отправлена в архив научных заблуждений. Теория Гегеля - это пример бесполезной схоластики и умозрительных рассуждений. А вот Бертран Рассел написал лучший современный учебник по истории философии.
Стержень моих рассуждений состоит в следующих принципах:
Общество построено на отношениях конфликта и контроля. Победитель в конфликте становится контролёром. Богатство, престиж и власть - это приз победителю. Маркс хотел отменить конфликт и контроль в коммунистическом обществе, но все его подобные прогнозы оказались утопией, так как нельзя в принципе построить общество без этих отношений.[/QUOTE]





У Бертрана Рассела, как и у капитализма нет истории, нет будущего, нет смысла. Бертран Рассел пророк гибели человечества, смирившийся с этим фактом. Интересно, чем же мог так понравиться Рассел Валерию Старикову? Вот что пишет Рассел: «Коротка и беспомощна жизнь человеческая: на человека и на весь его род медленный и уверенный рок безжалостно опускает завесу тьмы. Слепа к добру и злу, равнодушна к разрушению, всемогущая материя проходит своим неумолимым путем». Сам капитализм выпустил ДЬЯВОЛА-МАТЕРИЮ на свободу, да на такую, которая подчинила себе все, даже сознание человека, объявив его материальным и превратив человека из цели и смысла существования в свое средство. Но видно Старикову это нравится, так и пускай он это кушает, пускай превращается из богочеловека в человека-животное и живет, пока материя еще дает ему жить.

Материя – это реальность несуществования, уничтожающая идеальность-жизнь и возвращающая ее в несуществование. Вот что бывает, когда реальность в определенности материи и знаковой определенности разума лишается контроля со стороны качественного смысла существования, обычно в народе представляемого богом и отдается на откуп человеку с его животным чувством эгоизма, поглощающего все в том числе и себя.

Стариков испугался безработицы в СССР, которая в капитализме делает людей рабами работы. А в СССР люди не были рабами роботы, а трудились вдохновенно, для них труд был органической потребностью человека, создающего светлое будущее – рай на земле. Люди в коммунизме СССР были по настоящему свободны, потому что впервые в мире отказались от материальной зависимости. Поэтому люди в СССР были счастливы.

«Общество построено на отношениях конфликта и контроля. Победитель в конфликте становится контролёром. Богатство, престиж и власть - это приз победителю» - Таково общество хищников, уничтожающее само себя и других, кого оно захочет съесть.

 Отправлено: 05.09.15 21:16. Заголовок: Может быть, кто-то з..

[QUOTE=Laura;2353]Может быть, кто-то знает, что такое свобода?
И всякая ли свобода благо? И благо ли это вообще?[/QUOTE]




Свобода - это значит не поддаваться никаким внушениям извне, иметь свое мнение и следовать ему в жизни, хотя это и очень трудно. Но такова личная свобода человека. Сейчас почти невозможно быть свободным из-за рекламы, усиленно акцентирующей материальные потребности вместо духовных. Трудно не поддаться гипнозу СМИ, отстаивающим интересы элиты или тех, кто им платит. Очевидно, для того, чтобы быть таким свободным, человек должен много трудиться, познавать, различать хорошее и плохое и, конечно, быть хорошим человеком (как говорится: не обязательно верующим, но с Христом в душе).

 Отправлено: 05.09.15 23:26. Заголовок: Зачем нужна философ..

[QUOTE=Евгений ККК;3242] Зачем нужна философия?
Чтобы люди понимали, зачем они живут.[/QUOTE]




Философия дает возможность представить мир в целом, а следовательно и сформировать мировоззрение. Раньше мировоззрение целиком определялось религией. …

Запад не хочет формировать мировоззрение, потому, что не имеет будущего.

Марксизм имеет будущее (рай-коммунизм) и мог бы формировать мировоззрение, но он почему-то вдруг застеснялся или ему забили баки господа капиталисты.

 Отправлено: 06.09.15 08:35. Заголовок: Всех приветствую. Не..

[QUOTE=Блеск и К;4399]Всех приветствую.
Нелепо как-то звучит: "спорные вопросы в конфликтологии". Что-то вроде "спорные вопросы в споре"....
Оно и понятно.
Ведь сущности у конфликта - НЕТ.
В том смысле, что конфликт - отрицательное сущее, а потому вся его "суть" - случайна. Подобно тому как случайны болезни. Видов конфликтов как и болезней нашего организма - бесконечное число. И как медицина - это необъятное и никогда не знающее своих границ дело. И всякую болячку, оно лечит и изучает - только практически, конкретно, исходя из знания ЗДОРОВОГО состояния тела. Так и конфликтология сама по себе, т.е. если она чисто теоретическая наука - это бессмысленное описание случайного, которому конца и края нет.
НО.
Также как здоровое состояние нашего тела - более менее определено, и о нем может быть наука (поскольку это и будет суть нашего тела). Также и социальные науки, которые изучают ту или иную "здоровую" работу человеческого общения, либо в общем, либо в частности - определены.
Соответственно, каждая из положительных наук изучающая ту или иную сферу взаимодействия или общения людей на автомате и как бы апофатически указывает направление и путь исправления, лечения того или иного конфликта в этой области.
Так а что же остается конфликтологии?
По-моему, ничего.
Это фиктивная наука.
Так же как фиктивно и нелепо называть "взаимодействием" - "драку". (т.е. положительным понятием называется отрицательное сущее).[/QUOTE]




Действительно, наука конфликтология не лечит конфликты между богатыми и бедными в капитализме, а только улаживает их, сохраняя суть болезни неизменной и даже прогрессирующей. Но некоторым такая система "кнута и пряника" нравится, например Валерию Старикову: Общество построено на отношениях конфликта и контроля. Победитель в конфликте становится контролёром. Богатство, престиж и власть - это приз победителю. Маркс хотел отменить конфликт и контроль в коммунистическом обществе, но все его подобные прогнозы оказались утопией, так как нельзя в принципе построить общество без этих отношений.
В науке конфликтологии осуществляется плавный переход от человеческого общественного уровня к животному.

 Отправлено: 06.09.15 08:42. Заголовок: Всех приветствую. Не..

[QUOTE=Блеск и К;4399]Всех приветствую.
Нелепо как-то звучит: "спорные вопросы в конфликтологии". Что-то вроде "спорные вопросы в споре"....
Оно и понятно.
Ведь сущности у конфликта - НЕТ.
В том смысле, что конфликт - отрицательное сущее, а потому вся его "суть" - случайна. Подобно тому как случайны болезни. Видов конфликтов как и болезней нашего организма - бесконечное число. И как медицина - это необъятное и никогда не знающее своих границ дело. И всякую болячку, оно лечит и изучает - только практически, конкретно, исходя из знания ЗДОРОВОГО состояния тела. Так и конфликтология сама по себе, т.е. если она чисто теоретическая наука - это бессмысленное описание случайного, которому конца и края нет.
НО.
Также как здоровое состояние нашего тела - более менее определено, и о нем может быть наука (поскольку это и будет суть нашего тела). Также и социальные науки, которые изучают ту или иную "здоровую" работу человеческого общения, либо в общем, либо в частности - определены.
Соответственно, каждая из положительных наук изучающая ту или иную сферу взаимодействия или общения людей на автомате и как бы апофатически указывает направление и путь исправления, лечения того или иного конфликта в этой области.
Так а что же остается конфликтологии?
По-моему, ничего.
Это фиктивная наука.
Так же как фиктивно и нелепо называть "взаимодействием" - "драку". (т.е. положительным понятием называется отрицательное сущее).[/QUOTE]


Действительно, наука конфликтология не лечит конфликты между богатыми и бедными в капитализме, а только улаживает их, сохраняя суть болезни неизменной и даже прогрессирующей. Но некоторым такая система "кнута и пряника" нравится, например Валерию Старикову: «Общество построено на отношениях конфликта и контроля. Победитель в конфликте становится контролёром. Богатство, престиж и власть - это приз победителю. Маркс хотел отменить конфликт и контроль в коммунистическом обществе, но все его подобные прогнозы оказались утопией, так как нельзя в принципе построить общество без этих отношений».
В науке конфликтологии осуществляется плавный переход от человеческого общественного уровня к животному.

 Отправлено: 06.09.15 10:44. Заголовок: Первые, и самые глоб..

[QUOTE=Тучка;897]Первые, и самые глобальные понятия, с которыми мы сталкиваемся, это конечность и бесконечность. Бесконечным может являтся только то, что абсолютно непрерывно, недискретно, не может быть поделено на части, а значит оно едино. Это нельзя назвать средой, так как среда из чего-то состоит. Также, нельзя сказать, что оно обладает какими-то качествами или свойствами.[/QUOTE]



Наверно сразу же нужно определиться с тем, что в существовании бесконечность как таковая отсутствует, потому, что само существование качественно - ограничено, определенно. Истинная безграничность-бесконечность может быть отнесена только к абсолютной неопределенности несуществования.

Несуществование проявляется в существовании и осваивается как основание, количество и реальность существования.

В добытийном состоянии, представленном пантеистическими дальневосточными религиями, реальность несуществования проявляет себя как развернутая непрерывная субстанция и все же ограниченная качеством существования. Дискретная реальность несуществования в непоспедственном бытие, представленном математикой, также ограничена и есть актуальная бесконечность в определении Георга Кантора.

 Отправлено: 06.09.15 13:25. Заголовок: Ноль - это тот преде..

[QUOTE=piven;416751][QUOTE=Крючков В.;416747]Ноль - это тот предел к которому беконечно приближается уменьшающийся ряд чисел[/QUOTE]

" количество равно нулю, как и радиус геометрической точки"-ошибка: количество не может равняться 0, ибо 0 не имеет количества и у него нет своей точки. 0-это стороны соприкасающихся положительной и отрицательной точек, где выпуклая сторона - это положительная точка, ядро, а верхняя вогнутая сторона - это её поле, отрицательная точка.
11.9.2015г. Пивень Григорий.[/QUOTE]


Количество - такова определенность несуществования в существовании. Количество не равно нулю, а лишь бесконечно приближается к нему. Нуль несуществования ведет себя как качество, во всяком случае как определение несуществования во всей его дурной бесконечности.

 Отправлено: 06.09.15 16:38. Заголовок: "Количество"..

[QUOTE=piven;416753]"Количество"- это натуральность, которая есть часть пространства, а бесконечно можно приближаться внутри точки. Но, какими шагами?
Вы с работы возвращаетесь домой, стена которого служит нулём-концом данного пути. Вы же не движетесь бесконечно? А за стеной - нулём дома лежит пространство внутри дома и пространство за домом-точкой.
11.9.2015г. Пивень Григорий.[/QUOTE]


В вашем примере и дом, и пространство за домом представляют существование. А переход количества в ноль был бы переходом существования в несуществование, что количественно невозможно.

Так, очевидно, и все диалектические процессы мироздания начинаются с абсолюта существования, а затем постепенно деградируют, определяясь количественно и таким образом бесконечно приближаясь к несуществованию. Если бы количественный переход из существования в несуществование был возможен, то существование в конце концов исчезло бы в несуществовании. Существование спасает от окончательной количественной деградации каждый раз новый качественный скачок, подымающий мироздание на новый качественный уровень.

 Отправлено: 06.09.15 17:44. Заголовок: QUOTE=Нора;444] Что ..

QUOTE=Нора;444] Что же мешает человеку быть счастливым?
Мне не даёт покоя этот вопрос. Более того, эта тема как никогда актуальна.[/QUOTE]


Человеку мешает быть счастливым реальность. Человек обладает идеальным сознанием и мог бы быть абсолютно счастливым, если бы его постоянно не опускала в материальность реальная жизнь. Реальность-материальность – это проявление несуществования в существовании, и она может манить к себе человека подобно Дьяволу, а потом разом все обрушить как это представлено в «Фаусте» Гете. Но в человеке бывают взлеты счастья – вдруг и кажется даже без причины – так в нас проявляется богочеловек, не давая нам забыть о высоком предназначении.

 Отправлено: 06.09.15 21:20. Заголовок: Обязательно нужно хо..

[QUOTE=Агния;1036]Обязательно нужно хотеть чего-то сверх возможного..
Хотя бы потому - что человек не знает своих возможностей.
Если он загодя подрежет себе крылья - что ж..жалкое зрелище))[/QUOTE]




Хорошо сказано: именно так рождаются великие открытия.

Все думали, что нельзя, а Циолковский верил и его мечту исполнили советские спутники, а потом и Гагарин.

Точно так и с коммунизмом: все думали, что нельзя, а в СССР взяли да и построили, правда не успели осознать это, ведь большое видится на расстоянии.

Абсолютное качество виртуальной реальности есть БОГОЧЕЛОВЕК осуществленного коммунизма. Такое абсолютное качество могло возникнуть в начале 80-х годов 20-го века только в СССР, прервав его бесконечное-количественное приближение к коммунизму. «В итоге второго десятилетия (1971–1980 гг.) будет создана материально-техническая база коммунизма, обеспечивающая изобилие материальных и культурных благ для всего населения; советское общество вплотную подойдет к осуществлению принципа распределения по потребностям, произойдет постепенный переход к единой общенародной собственности. Таким образом, в СССР будет в основном построено коммунистическое общество. Полностью построение коммунистического общества завершится в последующий период», - предусматривалось, в частности, III Программой КПСС».

Именно для БОГОЧЕЛОВЕКА Вечностью был сделан качественный скачок к временному материальному производству и к НБИК науке, потому что только БОГОЧЕЛОВЕК достоин такого скачка, а не западный индивид капитализма, для которого такой скачок просто убийственный, превращающий человека в робота.

 Отправлено: 06.09.15 23:30. Заголовок: При ходьбе Вы сущест..

[QUOTE=piven;416757]При ходьбе Вы существуете-стоите то на левой-то на правой ноге, а небытие где? Когда Вы стоите на левой ноге, связывающей Ваше тело с Землёй, правая нога движется над Землёй, пребывая в несуществовании, т.е. в холостой фазе, в нерабочем состоянии, без опоры и подпорки для тела. Здесь нет исчезновения: здесь смена фаз, рабочих и нерабочих. И никакого исчезновения. Волны в одном месте толкают, возбуждая новых переносчиков движения, и затухают, а груз-импульс продолжают нести другие носители- атомы среды. Конкретные движения прерывистые, конечные, а процесс колебательных перескоков с точки на другую точку бесконечен.
11.9.2015г. Пивень Григорий.[/QUOTE]




Обычно существование не отделено от несуществования в науке и только в библейском творении мира существование отделено от неуществования-ничего. Ничего оказывается реальным средством для творения мироздания.
Таково качественное разделение несуществования и существования. Несуществование - это ничего - ноль, а существование - это все - единица.

Несомненно библейский подход более правильный, поскольку дает возможность определить существование мироздания в целом - качественно через его протвопоставление несуществованию, которое проникает в существование и оказывается его болезнью, поскольку стремится вернуть его в несуществование.

Все, о чем вы говорите существует, поскольку находится в существовании.
Несуществование в существовании не чистое, оно уже опосредствовано с качеством существования будь то субстанция, пространство, материя, или даже разум-знаковая реальность - все это проявления несуществования, которые должны контролироваться абсолютным качеством существования, чтобы не было беды, чтобы реальность не превратилась в зло-дьявола, уничтожающего идеальность-бога.

 Отправлено: 07.09.15 07:07. Заголовок: Правда циника и прав..

[QUOTE=Александр Грек;416759]Правда циника и правда нравственного человека - это разные вещи.
Если у второго его правда и действие к сохранению нравственного, то предъявление правды циником может уничтожать именно нравственное, и тогда служить не свобюоде, но псевдо свободе - порабощению в безнравственном.
Об этом есть у Сократа: (вольный перевод) "если предлагаемое тобой "правильное" не содержит и не влечет добродетели, то в чем же его правильность".

Так, либерализм - фактически цинизм, потому, что "освобождает" ради сверхсвободы, свободы произвола, которая включает и поедание одних другими (отчуждение прибавочной стоимости), свободу растления и т.п.
Хотя они могут говорить и правду, но специфически и не ради нравственного.
Но ради свободы безнравственного.

Т.о. важно и ради чего ты предъявляешь "свою" правду.:)
Имхо.[/QUOTE]




Конечно «правд» бывает много: и у продающего, стремящегося сделать цену повыше, и у покупающего, желающего видеть цену пониже. И у богатого, предпочитающего капитализм, и у бедного, предпочитающего коммунизм. Правда циника – собственная выгода. Правда нравственного человека – благо для всех.

И все-таки в признании множества правд есть что-то неистинное, что-то такое, с чем трудно согласится. Может быть просто не использовать это святое слово «правда» для оправдания частных случаев? Может все-таки соединить слово «правда» с понятием единой, однозначной истины и не разделять их? Может для частных случаев использовать понятие: «приоритеты», оно действительно множественное?

Особенно возмущает цинизм либеральной местечковой «правды».

Правда – святое слово и оно должно сочетаться с высшими моральными ценностями такими, какие изложены в заповедях Христа или в кодексе строителя коммунизма. Почему это абсолютная, а не относительная правда независимо от того, нравится она кому-то или нет? Потому что она полагают завершенный идеал человеческого социума – земного рая, выстраданного человечеством. Здесь сочетаются высокая мораль, правда и истина в конечном счете для всех, а не для избранных. Только всеобщая правда истинна и достойна ее философского утверждения.

 Отправлено: 07.09.15 07:11. Заголовок: Правда циника и прав..

[QUOTE=Александр Грек;416759]Правда циника и правда нравственного человека - это разные вещи.
Если у второго его правда и действие к сохранению нравственного, то предъявление правды циником может уничтожать именно нравственное, и тогда служить не свобюоде, но псевдо свободе - порабощению в безнравственном.
Об этом есть у Сократа: (вольный перевод) "если предлагаемое тобой "правильное" не содержит и не влечет добродетели, то в чем же его правильность".

Так, либерализм - фактически цинизм, потому, что "освобождает" ради сверхсвободы, свободы произвола, которая включает и поедание одних другими (отчуждение прибавочной стоимости), свободу растления и т.п.
Хотя они могут говорить и правду, но специфически и не ради нравственного.
Но ради свободы безнравственного.

Т.о. важно и ради чего ты предъявляешь "свою" правду.:)
Имхо.[/QUOTE]




Конечно «правд» бывает много: и у продающего, стремящегося сделать цену повыше, и у покупающего, желающего видеть цену пониже. И у богатого, предпочитающего капитализм, и у бедного, предпочитающего коммунизм. Правда циника – собственная выгода. Правда нравственного человека – благо для всех.

И все-таки в признании множества правд есть что-то неистинное, что-то такое, с чем трудно согласиться. Может быть просто не использовать это святое слово «правда» для оправдания частных случаев? Может все-таки соединить слово «правда» с понятием единой, однозначной истины и не разделять их? Может для частных случаев использовать понятие: «приоритеты», оно действительно множественное?

Особенно возмущает цинизм либеральной местечковой «правды».

Правда – святое слово и оно должно сочетаться с высшими моральными ценностями такими, какие изложены в заповедях Христа или в кодексе строителя коммунизма. Почему это абсолютная, а не относительная правда независимо от того, нравится она кому-то или нет? Потому что она полагают завершенный идеал человеческого социума – земного рая, выстраданного человечеством. Здесь сочетаются высокая мораль, правда и истина в конечном счете для всех, а не для избранных. Только всеобщая правда истинна и достойна ее философского утверждения.

 Отправлено: 07.09.15 08:57. Заголовок: Об этом есть у Сокр..

[QUOTE=Александр Грек;416759]
Об этом есть у Сократа: (вольный перевод) "если предлагаемое тобой "правильное" не содержит и не влечет добродетели, то в чем же его правильность".[/QUOTE]



То же можно сказать и о правдах множества философских систем. Есть только одна философская система, которая соответсвует правде: это марксизм-ленинизм. Только марксизм-ленинизм знает будущее, Никакая другая философия будущего не знает. Знание будущего предопределяет истинность философской системы как и любого другого (пророческого) знания. Это будущее - коммунизм есть мечта человечества о земном рае, осознанная научно. Мечта, перешедшая из религии и, следовательно, получившая свое наиболее фундаментальное мировоззренческое обоснование как в библейском творении мира, так и в БОГОЧЕЛОВЕКЕ ХРИСТЕ.

Абсолютное качество виртуальной реальности есть БОГОЧЕЛОВЕК осуществленного коммунизма. Такое абсолютное качество могло возникнуть в начале 80-х годов 20-го века только в СССР, прервав его бесконечное-количественное приближение к коммунизму. «В итоге второго десятилетия (1971–1980 гг.) будет создана материально-техническая база коммунизма, обеспечивающая изобилие материальных и культурных благ для всего населения; советское общество вплотную подойдет к осуществлению принципа распределения по потребностям, произойдет постепенный переход к единой общенародной собственности. Таким образом, в СССР будет в основном построено коммунистическое общество. Полностью построение коммунистического общества завершится в последующий период», - предусматривалось, в частности, III Программой КПСС».

Именно для БОГОЧЕЛОВЕКА Вечностью был сделан качественный скачок к временному материальному производству и к НБИК науке, потому что только БОГОЧЕЛОВЕК достоин такого скачка, а не западный индивид капитализма, для которого такой скачок просто убийственный, превращающий человека в робота.

Коммунизм в СССР был построен, просто его не успели осознать и он был лукаво остановлен и разрушен капитализмом. Капитализм - это реальность, а коммунизм - идеальность, извечная мечта человечества, к которой оно постоянно устремлено. Мешает только глубочайшая болезнь человеческого социума - капитализм, возвращающий мироздание в несуществование.

Россия до сих пор не может оправиться от этого удара. Но пора возвращаться к своей трудной миссии и хотя бы для начала не отвергать глубочайшую истину марксизма-ленинизма. При этом необходимо освобождать марксизм от той болезни, которая ему досталась в наследство от капитализма. ЭТО ПРЕКЛОНЕНИЕ ПЕРЕД МАТЕРИАЛЬНОСТЬЮ, КОТОРОЕ НЕМИНУЕМО ВОЗВРАЩАЕТ КОММУНИЗМ В РЕАЛЬНОСТЬ КАПИТАЛИЗМА. Необходимо также и в науке снять фундаментальную ограниченность рельности материей-материальностью, характеризующей только состояние особенного-неорганического бытия, в котором реальное количество оформлено. Но этой оформленности предшествует количественная реальность непосредственного бытия (математика) и добытийная непрерывная субстанциальная реальность. А за оформленной реальностью-материей следует знаковая реальность-объективность органического бытия, в которой материальная реальность снята.

Утверждение марксизма является необходимостью для всего человечества, поскольку только марксизм знает путь к светлому будущему. Болезнь капитализма пройдет и человечество, наконец, выздоровеет.

 Отправлено: 07.09.15 17:08. Заголовок: А есть ли смысл у жи..

[QUOTE=Эдик;3945]А есть ли смысл у жизни?
Истинное появление жизни на планете подразумевает одну цель - это жить и не дать ей закончиться. [/QUOTE]



Да, действительно, это смысл всеобщий, отражающий необходимость существования мироздания. Человек, осознающий смысл жизни и, следовательно, мироздания, помогает существованию в борьбе с несуществованием внутри себя. Человек как и мироздание устремлен к вечному существованию, к абсолютной победе существования над несуществованием.

 Отправлено: 07.09.15 20:29. Заголовок: У физиков предел тот..

[QUOTE=che;416763]У физиков предел тот же, что и у остальных людей и приближаются они к нему точно так как и все. Но не потому, что предпочитают, а потому, что иначе не получается.
А Фридмановская сингулярность -- это никакой не предел, а просто особая точка в решении уравнений ОТО. Ни каким боком на законы сохранения она не покушается и ни к кваркам, ни к бозону Хиггса никакого отношения не имеетЯ так полагаю, что с Гамовым Вы в один горшок не писали, так, что для Вас он Георгий Антонович. Всё что он мог, он уже сделал, и не Вам судить о том, чего он не мог. [/QUOTE]



Есть освоение пространства на уровне непосредственности, есть освоение пространства на уровне особенности, есть - на уровне всеобщности. Все эти уровни представлены Вечностью в первобытном пространственном искусстве. Непосредственный уровень освоения пространства представлен реалистическим изобразительным искусством кроманьонцев-охотников - это содержательный-эгоистический уровень, который до сих пор осваивается человечеством. Следующий - особенный или формальный уровень освоения пространства представлен декоративным искусством матриархата и чувством половой любви.

Переход от непосредственного уровня освоения пространства к особенному уровню происходит в наше время, что проявляется в смене реалистического искусства декоративным и абстрактно-формальным искусством. Переход этот проявляется в требовании женской эмансипации и в особом отношении к половой любви.

Самым убедительным проявлением перехода от освоения пространства на уровне непосредственности к его освоению на уровне особенности явился выход Эйнштейна за границы Вселенной и переход от содержательного ее освоения к формальному-особенному освоению. Переход этот осознан Александром Фридманом в сингулярности - абсолютной внешней определенности Вселенной до проявления в ней реального количества, вызвавшего пространственное расширение.

К сожалению, современная наука, современные физики все дальше уходят от эпохальных открытий Эйнштейна и Фридмана и стремятся продолжить освоение пространства не на формальном-особенном уровне, а на прошлом - содержательном. Содержательный же уровень бесконечно-количественно приближается к формальному, но никогда не сможет его достичь, здесь нужен качественный скачок.

С Александром Фридманом я бы писал на один горшок, а с Джорджем Гамовым - нет, потому что он первый прервал переход физики от непосредственного к особенному освоению пространства. С вами, кстати, тоже я бы не стал... на один горшок, потому что кроме официальных версий вы не признаете ничего, так, очевидно, надежней.

 Отправлено: 08.09.15 07:31. Заголовок: Что есть человек... ..

[QUOTE=Нора;441]Что есть человек... Что является неотемлемым атрибутом человека... и что можно отнять или добавить, чтоб "он" перестал являться таковым?[/QUOTE]



Человек имеет свое собственное качество - сознание. Сознание идеально, поэтому человек есть бог, существующий пока в человеческом теле - богочеловек. Августин блаженный осозавал этот факт, когда сравнивал возникновение христианства с появлением человека: «То, что называется теперь христианской религией, существовало и у древних, да и с самого начала рода человеческого, еще до того, как воплотился Христос» (Августин. Размышления).

Отнять у человека сознание, значит превратить его в животное. Но бывает, что человек и сам теряет свой человеческий облик, поддаваясь животным чувствам своего тела: любви к своему телу (эгоизм), любви к другому телу (половая любовь) и любви ко всем телам своего рода (родовая любовь) - национализм. Только во всеобщей человеческой - божественной любви проявляется человеческое качество.

 Отправлено: 08.09.15 12:05. Заголовок: Сообщение от Крючков..

[QUOTE=che;416766]Сообщение от Крючков В.
Человек имеет свое собственное качество - сознание.
Ну имеет... Но констатация этого факта никак не доказывает, что такое обладание является необходимым или достаточным условием того, что обладающий организм -- есть человек.
Сознание есть всего лишь физиологическая функция мозга выражающаяся в рефлексии, способности "взглянуть на себя со стороны". Выражаясь строго научным языком, сознание есть созданная и поддерживаемая ЦНС модель личности -- носителя этого самого сознания. Таким образом сознание оказывается подсистемой разума, как способности ЦНС создавать, поддерживать и использовать модели предметов и явлений действительности[/QUOTE]


Здесь уважаемый che протаскивает западную тенденцию возврата богочеловека в его животное состоянии, а затем и прах, бесконечно снимая таким образом человека в несуществовании – ничего. Для этого нужно, прежде всего, снять идеальную качественную смысловую определенность человека и тогда он становится неотличимым от животного. В сведЕнии сознания к разуму и подчинении ему проявляется бесконтрольность реальности несуществования на Западе. Реальность несуществования, представленная материальностью и разумом, делает на Западе все что хочет и прежде всего она уничтожает человека, превращая его из цели в средство, в лучшем случае в робота.

 Отправлено: 08.09.15 12:40. Заголовок: Сообщение от Крючков..

[QUOTE=che;416766]Сообщение от Крючков В.
Сознание идеально, поэтому человек есть бог.

Всякий предмет, всякое явление действительности -- идеальны, потому что являются носителем некоторой идеи, т.е. информации о форме данного объекта. Но тот же объект одновременно непременно является материальным, т.к. всякая идея не может существовать "сама по себе", без материального носителя. Это только Улыбка Чеширского Кота может существовать независимо от кота.[/QUOTE]

Здесь проявляется лукавство разума: ведь если «всякое явление», то уникальность человека – его ДУША оказывается снятой в разумной необходимости. Так проявляется западная тенденция поглощения качества-идеальности количеством-реальностью, так улыбается не Чеширский Кот, а сам Дьявол, подменяя идеальность существования реальностью несуществования.

 Отправлено: 08.09.15 13:09. Заголовок: Сообщение от Крючков..

[QUOTE=che;416766]Сообщение от Крючков В.
Отнять у человека сознание, значит превратить его в животное

Это утверждение верно в том смысле, что в человеке присутствуют и функционируют все те качества, которые присущи высшим животным. Разум не противостоит этим качествам, а дополняет их, делая более эффективными в выполнении их назначения -- адаптации.[/QUOTE]



По этому высказыванию Дарвина можно судить о роли разума, когда он соединен с самым низменным животным чувством – агрессивным эгоизмом: «Когда встречаются две человеческие расы, они ведут себя совершенно так же, как два вида животных: сражаются, поедают друг друга, заражают друг друга болезнями и т. д., а затем наступает последний этап смертельной борьбы, когда решается вопрос, кто обладает наиболее современной организацией и инстинктами (у человека это интеллект), чтобы победить».
Разум здесь явлен как реальность-несуществование в действии. Конечно ни о каком богочеловеке здесь не может быть и речи, а только о человеке-животном.

 Отправлено: 08.09.15 13:41. Заголовок: Сообщение от Крючков..

[QUOTE=che;416766]Сообщение от Крючков В.
бывает, что человек и сам теряет свой человеческий образ, поддаваясь животным чувствам своего тела: любви к своему телу (эгоизм), любви к другому телу (половая любовь) и любви ко всем телам своего рода в родовой любви (национализм).

В угоду некой умозрительной концепции всё перепутано и извращено! Любовь -- это эмоциональное состояние, выражающееся в полном подавлении агрессивности по отношению к объекту любви и одновременно в уверенности отсутствия агрессии с его стороны. В психиатрической норме аутоагрессия невозможна, потому понятие "любовь к себе" не имеет смысла. Эротическое влечение направленное на себя -- это перверзия, именуемая "нарциссизм". Эгоизм, как и национализм, или патриотизм -- есть элементы социальной позиции субъекта и являются скорее рассудочными, чем эмоциональными.
Элементы того, что можно трактовать "любовь к другому" постоянно можно наблюдать у животных. В первую очередь это проявляется в отношении к детёнышам, порой даже другого вида. [/QUOTE]


Эгоизм – любовь к своему телу есть первое основное чувство низших животных. Оно начато с агрессивного эгоизма, и через эгоизм самосохранения, завершается эгоизмом самоудовлетворения. Возможно рассудочность эгоизма проявляется в капитализме вместе с разумом, но это делает эгоизм еще ужасней: «Эгоизм, как и национализм, или патриотизм -- есть элементы социальной позиции субъекта и являются скорее рассудочными, чем эмоциональными». В эгоизме эмоциональность самосохранения-любви к себе предельна. Как говорил Шопенауэр, (недословно) пусть погибнет мир, лишь бы я сохранился.

Любовь к другому присуща членистоногим и пресмыкающимся и это не любовь к детенышам. Любовь к потомству родовая, в ней сняты половые противоположности в третьем-детеныше. Родовая любовь характеризует высших животных: млекопитающих и птиц.

 Отправлено: 08.09.15 18:24. Заголовок: Уникален не только ч..

[QUOTE=che;416772]Уникален не только человек -- всякий предмет уникален по-своему. Но человеку человеческая уникальность представляется особой -- ничего ложного в таком представлении нет, оно, всего лишь, субъективно. Мы придумали для чеорвеческой материальности слово "плоть", для человеческой идеальности -- слово "душа", и теперь нам кажется "снятием",что душевное -- лишь частный случай идеального[/QUOTE]




Уникальность человека представлена в библейском творении человека Богом. Вообще, как ни странно, но это халдейское «творение» жорошо прочищает мозги, снимая многозначность глобальнейших познавательных проблем мироздания в однозначном смысле. Человек уникален своим идеальным сознанием, выделенным из тела.

Вечность показала в первобытных пространственных искусствах, как она высвобождала-извлекала сознание из тела, начиная от непосредственного единства сознаия с телом в эгоизме и тотемизме кроманьонцев-охотников, через особенную выделенность из тела в разделении полов и анимизме матриархата, к соединению с телом в родовой любви патриархата и всемогуществе колдовства. Но только в качественном скачке от животного к человеку, представленному переходом от первобытного к послепервобытного состояния человечества сознание высвободилось, наконец от материальной-телесной зависимости, сняв тело в идеальности сознания. Так Вечность осознавала свой животный биологический процесс.

 Отправлено: 08.09.15 18:40. Заголовок: Оставьте Дьявола су..

[QUOTE=che;416772] Оставьте Дьявола суеверным мракобесам, а сами постарайтесь понять, что реальное существование возможно только в единстве формального и материального. А если хотите несуществование -- пожалуйста! Это каждое из них (материальное или формальное) порознь.[/QUOTE]



Сейчас о Дьяволе никак нельзя забыть, иначе как понять современное состояние Содома и Гоморры?
Путать, разлагать и соединять формальное и материальное - удел Аристотеля и его поклонников. Материя и есть оформленное реальное количество, возникшее вследствие взаимоопределения идеального качественного смысла существования с количественной реальностю несуществования.

 Отправлено: 08.09.15 20:19. Заголовок: Сообщение от Крючко..

[QUOTE=che;416775] Сообщение от Крючков В.
"Материя есть оформленное реальное количество, возникшее вследствие взаимоопределения идеального качественного смысла существования с количественной реальностю несуществования".

Это определение хочется взять в рамку и повесить на стенку[/QUOTE]




Да, это давно нужно было сделать, еще тогда, когда Лейниц заметил, что материя и количество это одно и то же. На самом деле все-таки не одно и то же. Реальное количество охватывает все проявления несуществования в существовании, а материя характеризует только физическое состояние реальности и есть следствие максимального опосредствования качества-движения и количества материи в особенном-неорганическом бытие. Это опосредствование - результат возникновения формы качества Вечности - фридмановской сингулярности. Именно эта форма дает определенность материи заключенному в нем реальному математическому количеству.

 Отправлено: 08.09.15 20:53. Заголовок: Сообщение от Крючко..

[QUOTE=piven;416767] Сообщение от Крючков В.
Обычно существование не отделено от несуществования в науке и только в библейском творении мира существование отделено от неуществования-ничего. Ничего оказывается реальным средством для творения мироздания.

"ПИ-отношение замкнутой кривой к прямой, к диаметру, изменяется от 3,1416 до 1.[/QUOTE]



К сожалению, ничего не могу сказать, разве что так определен переход в процессе геометрии от плоскости к линии - от непосредственной композиции исходного круга-точки к ее особенности - развернутости в ритме?

 Отправлено: 08.09.15 22:31. Заголовок: Согласно Восточной ..

[QUOTE=Ромашка;416527]
Согласно Восточной философии мир тоже создан попарно в виде дуальных свойств положительного( мужского начала Ян) и отрицательного ( женского начала Инь). То есть это еще одна пара дуальных свойств, присущих всем предметам Вселенной. А так как мир творения создан Богом , то можно считать , что при сотворении Вселенной, Бог вложил в каждый предмет творения и такие дуальные свойства , как мужское начало и женское начало. А это значит, что эти дуальные свойства тоже изначально принадледат Богу и находятся внутри Него в виде стройной и гармоничной концепции. -
Таким образом о Боге можно сказать, что Он изначально обладает дуальными свойствами, которые при создании были вложены во все предметы Вселенной. [/QUOTE]



Бог в своем абсолютном качестве единый и никакой двойственности-дуальности в нем нет. Бог есть абсолют существования – сама идеально завершенная Вечность, в которой отсутствует всякое количество и поэтому конец соединен с началом.
Противоположность бога – несуществование появляется в боге на некоторой удаленности от его качественного возникновения и, в конце концов, определяется как дьявол. Бог и дьявол взаимоопределены соответственно как добро и зло.

Равенство добра и зла в китайской религии меры (Ян-Инь) и, даже более того, преклонение добра-бога перед злом-несуществованием-ничто нирваны – все это признаки слабости-неопределенности абсолютного качества - бога в добытийном-пантеистическом состоянии. Лишь в переходе к ближневосточным религиям, в которых бог оформлен в бытие и следовательно, опосредствован с несуществованием, он способен ему сопротивляться, а в библейском процессе творения вообще покоряет себе несуществование, превращая его в ничего и в средство творения - реальность.

 Отправлено: 09.09.15 07:19. Заголовок: "Вы играете с фо..

[QUOTE=piven;416779]"Вы играете с формулой, не понимая её смысла. То, что круг- это наибольшая кривизна, которая к прямой линии-диаметру даёт отношение 3,1416:2, но это лишь одна фаза из множества фаз - переходов по нисходящей синусоиде к прямой внутри окружности, где внешнее давление, как космический пресс, сжимает кривизну-окружность в линию-диаметр. Вы эту динамику не рассматриваете. Почему? Окружность двумя синусоидами, положительной, удаляющейся от условного начала в точке расхождения кривой А на диаметре-прямой до точки В на противоположной стороне прямой, и отрицательной, сходящейся от точки В до точки А, превращается в 2-е сложенные прямые, в 2-а параллельных диаметра. Из этой конфигурации следует простое отношение полуокружности к прямой-диаметру 1,5708:1"
- математический форум.[/QUOTE]


Когда-то в детстве я увлекался "Занимательной геометрией" Перельмана. Там тоже были изложены отдельные факты как бы вырванные из целого математического процесса. Отдельные факты, это интересно, но важнее бы представлять целый математический процесс, знать что это такое и почему.
Геометрия в целом представляется двумерной. (Таково отношение геометрии с двумерными правильными многоугольниками в завершении и трехмерными правильными многогранниками – телами Платона, которые осваиваются теорией множеств.

Ваш пример с отношением площади круга и 3.1415926 напомнил об этом. Я пытаюсь представить как арифметику, так и геометрию в целом как процесс освоения количества (дискретных реальных элементов математического континуума) в качестве (идеальных закономерностей формообразования). Мне каэ\жется, что имеет смысл именно такой подход, а не акцентирование отдельных ярких математических моментов.

В ИНТЕРНЕТЕ ЕСТЬ МОЯ РАБРТА «ЛОГИКА ВЕЧНОСТИ». Вот фрагменты из нее: «В бесконечном-количественном приближении к завершению своего процесса абсолютная-идеальная единица должна определиться на уровне всеобщности в реальной единице, сняв в себе все бесконечное количество единиц, но качественно единично-случайно скачком она превращается в точку. «В точке, правда, пространственная величина имеет определенность, соответствующую «одному» [Там же, 279]. Здесь Гегелем намечена связь между арифметикой и геометрией: «числовой и пространственной» величинами» - Так представляется качественный скачок-переход от арифметики к геометрии.

… «Начало и конец во временной точке соединились, поскольку исчезло количество и, кажется, что время опять вернулось к началу вечности. Но на некоторой удаленности от качественной абсолютности точки в ней проявляется количество, сохранившееся вследствие единичности-случайности качественного скачка и продолжающее свою бесконечную реализацию на уровне всеобщности в приближении к абсолюту единицы. Количество проявляется в пульсации временной точки-сущности.
Гегель отмечает только - количественную определенность сущности: «сущность есть сначала простая отрицательность…отталкивание себя от самой себя…сущность есть то, чем было количество в сфере бытия: абсолютное безразличие к границе» [Там же 2, 9].

… «Если пропорционирование и композиция представлены субстанциальной свернутостью и единством качества и количества, то в ритме композиционная непрерывность развернута, выделена из дискретных элементов и оказывается условием превращения точечной дискретности в непрерывность линии и плоскости: «точка, поскольку она выходит вовне себя, становится иным, становится линией; так как она по своему существу есть лишь «одно» пространства, то она в соотношении становится такой непрерывностью, в которой снята точечность, самостоятельная определенность, «одно» [Гегель 1970 1, 279].
Гегель сожалеет, что приходится представлять линию как множество одних, но именно так в особенности геометрии сохраняется ее непосредственное, бесконечно-количественно реализующееся основание – арифметика. Форма устремлена к своей бесконечности, поскольку бесконечно количество временнЫх точек, которые ей необходимо охватить-определить и снять в себе.
Свертывание плоскости в завершении процесса ритмизации полагает бесконечный-количественный возврат к временной точке и ее всеобщую определенность в реальной единице.
Качественная непрерывность геометрии осуществляется в интервалах между точками, создавая их единство. Объединяя точки в ритме, усложняемом по мере развития от пропорционирования отдельных элементов до композиции, стремящейся охватить все точки, качество-время определяет их из интенсивных в экстенсивные, т. е. превращает из внешних во внутренние, во внутреннюю определенность формы. «Экстенсивная и интенсивная величины суть, следовательно, одна и та же определенность определенного количества; они отличаются между собой только тем, что одна имеет численность внутри себя, а другая – вовне себя» [Там же, 297].
Согласно диалектическому процессу, его завершение бесконечно возвращается к началу, определяя единичность-случайность начала на уровне всеобщности-необходимости свертыванием формы. Ритм превращается в замкнутую двумерную композицию, концентрирующуюся к центру, охватывая все точки и бесконечно снимая их в центре, в приближении к абсолютному качеству временной точки-сущности» …

 Отправлено: 09.09.15 09:21. Заголовок: Философы как а(о)на..

[QUOTE=dev;2555] Философы как а(о)налы вагинального высочества реальности.
Реальность в развитых языках практически всегда женского рода. В немецких и в одной русской сказке, женщины или девушки обладают волшебным зеркалом или зеркальцем, которое говорит правду. В какой-то степени спящая красавица - олицетворение летаргического сна обьективности, которая оживает благодаря поцелую мужского.т.е. лжи? Неужели обьективное без лжи пассивно ? Мне кажется, что нет. Философ вынужден женщину превратить в символическую реальность,чтобы написать " Аналы". Но всё это уже не актуально потому, что технические возможности цивилизации увеличили свободное место на повозке бытия. И если было время сбрасывать женщин, чтобы боевая лошадь прогресса могла конкретно улыбнуться, то пришло время собирать женщин, благодаря наличию свободных категориальных мест. Как вы уже поняли, речь идёт о межпланетных повозках, которые помогут человечеству колонизировать космос. И философ обязан найти в себе призвание тренера по бодибилдингу вагинальных мышц. Я не думаю, что это станет началом матриархации реальности, но проиходит серьёзная переформартировка символов, которые обязаны гармонизировать отношения между жещиной и мужчиной.[/QUOTE]




ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНЫЙ ПОДХОД К ПРОБЛЕМЕ РЕАЛЬНОСТИ И МАТРИАРХАТА!

Реальность женского рода и сама женщина в биологическом разделении полов есть количество-реальность (материальность, пассивность), тогда как мужское начало оказывается качеством-движением (активность).

В китайской религии меры инь и ян: «Силу ян соотносили с небом, солнцем, теплом, светом, духом, жизнью, активным и мужским началом, левой стороной, нечетными числами. Ян символизирует все светлое, сухое и высокое: гора, небеса, солнечные животные и птицы. Инь — это изначальные воды, пассивное, женское начало, луна, душа, глубина, отрицательное, мягкое и уступчивое, север, тьма, смерть, четные числа».

Выделение существования из несуществования, очевидно, впервые представлено в библейском творении мира (всего существования) из ничего (несуществования). Ничего в творении мира в дальнейшем проявляется как прах и разум (хитрого змея).

Выделенность женского начала представлена в биологии животным развитием, а затем моделируеся Вечностью на человеческом уровне в первобытном временном искусстве и в послепервобытной истории человечества. Первобытное пространственное искусство (реалистическое изобразительное искусство) моделирует животную эволюцию, начиная с кроманьонцев-охотников (соответствие эгоизму низших животных). Далее следует декоративное искусство матриархата (соответствие членистоногим и пресмыкающимся), в котором выделено женское начало и, соответственно чувство половой любви. Женское начало одушевлено в религии анимизма. Наконец, в икусстве красивого (мегалитическая архитектура) происходит возврат к мужскому началу - патриархату с его чувством родовой любви (соответствие высшим животным: млекопитающим и птицам).

 Отправлено: 09.09.15 16:40. Заголовок: Философы по-настояще..

[QUOTE=Нора;906]Философы по-настоящему станут философами, когда в совершенстве научатся говорить на языке физики.[/QUOTE]



Физика ограничивает мышление философа хотя бы потому, что не выходит за границы сегодняшних опытных возможностей науки, не знает другой реальности кроме материальной, а ведь еще Лейбниц предположил, что материя и количество одно и то же. Реальность субстанциальная неоформленная добытийного состояния, которую мы знаем по дальневосточному пантеистическому религиозному процессу, реальность количественная математическая, наконец, реальность знаковая объективная органического состояния - вот что упускают, не понимают и не принимают философы, ориентирующиеся только на современную физику. Для них процесс мироздания начинается с Большого врыва - с физики. Но физика представляет состояние только особенного-неорганического бытия. Физике предшествует непосредственность бытия, осваиваемое математикой, а непосредственному бытию предшествует добытийное состояние. Всеобщее-органическое бытие следует за особенным-неорганическим бытием - такова целая диалектическая структура фундаментальной науки. Но и это еще не все. Всякому диалектическому процессу предшествует абсолютное качество, в котором снято количество и поэтому оно однозначно-истинно. Такова единица, начинающая точное (точечное) знание - науку. Такова фридмановская сингулярность, предшествующая физическому процессу пространственного расширения, таково абсолютное человеческое качество - идеальное сознание. Таково и абсолютное качество, предваряющее процесс мироздания, в народе это Бог.

 Отправлено: 09.09.15 21:17. Заголовок: В чем сходство будди..

[QUOTE=Александр С.;877]В чем сходство буддизма с философией[/QUOTE]



Буддизм - религия, которая может быть освоена на научном-философском уровне. Во-первых, неоходимо определиться с местом буддизма в послепервобытном религиозном процессе. Буддизм относится к дальневосточному пантеистическому религиозному процессу и завершает его. Весь дальневосточный религиозный процесс диалектический трехчастный, соответствующий схемам: "начало-середина-конец", "синтез-анализ-синтез" и "тезис-антитезис-синтез".

Процесс начат с непосредственности китайской религии меры, в которой сохраняется единство бога (человек-император) с реальностью.

Далее процесс продолжен особенностью брахманизма, в котором бог выделен из реальности и противопоставлен ей в форме разума (Брахма).

Наконец, процесс завершен всеобщностью буддизма, в котором бог (человек-Будда) возвращается к единству с реальностью несуществования и бесконечно исчезает в ней-нирване, превращаясь в ничто.

Наверно только в буддизме качество существования-бог подчинен необходимости самоисчезновения в количестве - реальности несуществования.

 Отправлено: 09.09.15 21:43. Заголовок: "Нестандартное м..

[QUOTE=Андрей;416783]"Нестандартное мышление - вот что отличает гениев от глупцов" вы согласны?[/QUOTE]



Не знаю, как там с гениями, но я счастлив, что мои мозги варят даже ночью - без остановки. Может быть и количествнное приближение способно, в конце концов, давать качество?

 Отправлено: 10.09.15 18:48. Заголовок: Любая идея имеет пр..

[QUOTE=dev;2500]
Любая идея имеет предисторию, не исключением является и идея Ницше о сверхчеловеке. Бог - архаический идеал сверхчеловека. Монотеические религии, исходя из биологического несовершенства человека во времени, вынуждены были создать идеальный образ человека - Бога. Спустя несколько тысячилетей, когда социальное стало играть всё более заметную роль, появилась острая необходимость в решении этих проблем присутствие этического сверхчеловека, и эту проблему решило христианство в образе Бога - человека. Но императив архаического идела требовал возрата в божественную реальность.Но этот возврат Ницше назвал смертью - " Бог мёртв!" И Ницше предпринимает отчаянную и пламенную попытку, во многом пдсознательно, указать путь к сверхчеловеку благодаря человеческому интеллекту. Итак, условный круг замкнулся.От архаического идеала Бога, который отражает биологическую конечность, социальное и интеллектуальное несовершенство человека во времени, Ницше создаёт идею сверхчеловека как высшее и логичное творение природы , здесь - в реальном мире, на Земле.![/QUOTE]

Как могло получиться так, что Ницше, желая представить сверхчеловека, создал образ морального урода, противопоставив человеческой морали сверхчеловечекую мораль - антимораль? Уродливый идеал Ницше осуществился в Гитлере.

И как это примитивно, по животному: возвыситься над людьми, создав свою родовую группу арийцев, противопоставив себя как властителя остальным людям и народам как своим рабам. Как будто не было Христа, как будто человек не соединился с богом. Ницше предпочитает единого сверхчеловека - вожака и его родовую стаю. Он презирает и отвергает христианство как религию рабов.

Но оказывается, что моральным является именно включение рабов в образ сверхчеловека - только тогда сверхчеловек обретает моральное право быть сверхчеловеком. Христос сделал это, определив каждого человека как богочеловека. Соединить человека с богом, значит поднять его до уровня сверхчеловека. И наоборот: унизить человека, представив его как прах под ногами свехчеловека оказывается аморально.

Чего добивается сверхчеловек? Полной власти над людьми. Он может возвеличиться только через унижение других людей. Ну и что такой сверхчеловек несет людям? Ничего кроме неравенства и презрения к другим более слабым, предполагая их уничтожение. Уничтожению, оказывается подлежат все, ведь все они ниже и слабей сверхчеловека. Таков конечный результат разумного нечеловеческого интеллекта, в котором полярности добра и зла логично сняты в объективной-разумной необходимости сверхчеловека.

Фридрих Ницше возвестил крушение мира морали. Символично название его книги, опубликованной в 1886 г. за свой счет, – «По ту сторону добра и зла».

Сверхчеловек Ницше не любит и презирает людей, иначе как он еще может возвыситься над ними? Людьми должны править не любовь, а страх, полное подчинение воле сверхчеловека. Говорим о Ницше и Гитлере, а думаем о нарастающей воинственности ангосаксов, у которых амбиции не меньше, чем у Гитлера. Знаменательно, что при этом главным врагом оказывается Россия с ее православием. Видно, таки в православии и в России есть что-то такое, что крайне противостоит ницшеанскому сверхчеловеку.

 Отправлено: 10.09.15 21:27. Заголовок: Однажды один немецки..

[QUOTE=herry;1233]Однажды один немецкий философ размышлял об истории развития человечества. Он пришел к выводу, что единой истории нет, но есть целый ряд замкнутых в себе культур. По его мнению, каждая культура - это организм, имеющий свой срок жизни, а главное свою уникальную душу, которая и задает вектор его развития.
Аполлоновская душа - душа античного времени (мир тел, нет ничего потаенного, внутреннего)
Фаустовская душа - душа западноевропейской культуры.
Магическая душа - византийско-арабская культура...
Как вы думаете, какая "душа" у нашей жизни, нашего времени? Опишите ее. Можно ли сказать, что вы единодушны с данной "душой"?[/QUOTE]



Нам - русским людям помогает сохранять свою душу православие, как на нас не ополчается весь западный мир, зараженный ницшеанским вирусом свкрхчеловека. От Гитлера до англосаксов и дальше ... чего нам ждать от прогнившей западной антиморали? Русским людям нужно держаться заповедей Христа, хотя это и трудно, а защищаться нам дает возможность Святая Троица.

 Отправлено: 11.09.15 08:41. Заголовок: В.Крючков: Фридрих Н..

[QUOTE=Александр Грек;416793]В.Крючков: Фридрих Ницше возвестил крушение мира морали. Символично название его книги, опубликованной в 1886 г. за свой счет, – «По ту сторону добра и зла».

1. Скорее, признал принципиальную, коренную аморальность буржуазного общества, его несовместимость с моралью. Ницше - это акт отчаяния.
2. Нет никакого человека "по ту сторону добра и зла".
Его "сверхчеловек" не выносит требований, которые он предъявляет другим, т.е. пытается стать нечеловеком.
А человеку это невозможно. Результат - преступление и сумасшествие, что и обнажил своим опытом жизни Ницше.
Казнил себя и частью мир в гордыне.

В этом сообщении Вы оказались на высоте, имхо.[/QUOTE]




Спасибо, Александр. Возможно Вы правы как добрый человек, оценивая Ницше вобщем положительно и оправдывая это свое отношение его сумасшествием. Но жизнь и ужасные последствия его творчества его не оправдывают, поскольку он предвестник будущего армагедона и даже явился его вдохновителем для фашизма и для других представителей сверхчеловеков, далее… поживем-увидим. Ницше "открыл ящик Пандоры"

Ницше напоминает циничное отношение к государству и его властителям, утверждаемое Никколо Макиавелли. И там и здесь голое превалирование бессовестной-аморальной реальности в идеальности человеческих отношений, и там и здесь она утверждается в конце концов как единственная и необходимая.

 Отправлено: 11.09.15 17:59. Заголовок: Откуда пошла филосо..

[QUOTE=godmafio;3398] Откуда пошла философия? Философия, как я считаю, всегда была в каждом человеке. Начиная с самого первого человека. Уже позже, жрецы обозвали это философией, как наукой. Что вы думаете?[/QUOTE]



Философия - мировоззренческая наука, а для мировоззрения нужно целое представление о мире. Такое представление есть только у религии. Поэтому философия имеет в своем основании религию - веру в смысловую целостность мира, представленную богом и объясняющую все его количественные реальные проявления.

 Отправлено: 11.09.15 20:52. Заголовок: Нравственность, по К..

[QUOTE=Алексей Зашёл в гости;375]Нравственность, по Канту, находится вне всякой целесообразности. Немецкий философ считал долг основополагающим понятием этики и определяющим понятие добра (добро есть то, что соответствует должному). Необходимо также отметить, что этика Канта предполагает непременное существование Бога.
«Если Бога нет, то всё дозволено», - прозвучит через сто лет в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».
Каково, по вашему, значение Канта для русской литературы?[/QUOTE]



Вряд ли русскому человеку могло понравиться разумное соответствие этики должному Канта. Скорее русский человек предпочел бы эмоциональное сравнение этики с любовью.
Очевидно этика имеет прямое отношение к добру и злу. Но разве может разум различать добро и зло? Нет, не может, поскольку эти полярности сняты в разуме в третьем: в объективной необжодимости. Разум может быть только средством для проявления любви. А любовь определяет этику через постепенное освобождение сознания от материальной-телесной зависимости. Вечность не устает повторять этот процесс своего освобождения от материальной зависимости сначала в животных (биологический животный процесс), затем в первобытном человеческом состоянии (первобытное пространственное искусство) и наконец, в послепервобытной истории человечества.

Определение человеческого социума начато не с этики, а с эстетики, в которой неандертальцы осваивали свою растительную любовь к красивому. Этика в своем развитии представлена от любви к себе (эгоизм низших животных), через любовь к другому телу (половая любовь членистоногих и пресмыкающихся), любовь ко всем телам своего рода (родовая любовь млекопитающих и птиц) в бесконечном приближении к любви всеобщей-человеческой. Наконец, всеобщая человеческая и божественная любовь дает завершенность процесса этики вследствие качественного снятия материального тела в идеальном сознании.

Современное состояние человечества характеризуется переходом от освоения первого животного чувства – эгоизма к освоению второго животного чувства – половой любви.

 Отправлено: 12.09.15 09:22. Заголовок: QUOTE=Honey;2592]Что..

QUOTE=Honey;2592]Что стало бы с людьми, если во всём мире отменить денежные отношения?Как бы мы тогда жили? И возможно ли такое вообще?[/QUOTE]




В СССР все шло к этому. Советский Союз изначально начал строить коммунистическое общество, приципиально отказавшись от частной собственности впервые в мире реально, а не теоретически, как это полагали Платон, Томас Мор и др.

Страшная война с фашизмом, организованная Западом, унесла миллионы человеческих жизней (порядка 30 миллионов лучших молодых, красивых, целеустремленных советских людей). И все же эта война не смогла остановить продвижения СССР к коммунизму. Благодаря самоотверженному труду советских людей, вождю Сталину и прогрессивной производственной и сельскохозяйственной системе развития СССР вплотную подошел к коммуничтической отмене денег (каждому по потребностям) в 80-х годах 20-го века:

«В итоге второго десятилетия (1971–1980 гг.) будет создана материально-техническая база коммунизма, обеспечивающая изобилие материальных и культурных благ для всего населения; советское общество вплотную подойдет к осуществлению принципа распределения по потребностям, произойдет постепенный переход к единой общенародной собственности. Таким образом, в СССР будет в основном построено коммунистическое общество. Полностью построение коммунистического общества завершится в последующий период», - предусматривалось, в частности, III Программой КПСС».

Именно для райского-коммунистического БОГОЧЕЛОВЕКА Вечностью был сделан качественный скачок к НБИК науке, потому что только БОГОЧЕЛОВЕК достоин такого скачка, а не западный индивид капитализма, для которого такой скачок просто убийственный, превращающий человека в робота.

Западу не удалось разрушить общечеловеческий идеал в СССР с помощью фашизма, но зато удалось это сделать с помощью дьявольского лукавства в форме «Перестройки».

И теперь капиталистическое человечество ждет полное подчинение искусственной знаковой денежной реальности, а финал этого убедительно представлен Станиславом Лемом в путешествии Ийона Тихого на планету индиотов. Там по желанию индиотов Умная Машина из них сделала красивые металлические кружочки и уложила их на планете в красивом геометрическом узоре. (Звёздные дневники Ийона Тихого — Википедия https://ru.wikipedia.org/.../Звёздные_дневники_Ийона_Тихого‎
Из приключений знаменитого звёздопроходца Ийона Тихого. Путешествие двадцать третье» (номер 24 это путешествие получило позднее) был ...).

 Отправлено: 12.09.15 21:51. Заголовок: для того , что бы на..

[QUOTE=Light_Feeder;3012]для того , что бы нащупать своё "Я"
попробуйте вот что...попробуйте мыслить ...ВНЕ слов и Букв!..(они появились после человека); может сознание-это рождённое речью определение, а всё остальное банальный набор схем-алгоритмов-реакций физического тела?[/QUOTE]



Когда мы рассматриваем первое проявление сознания в первобытном временном искусстве, то сначала сознание проявляется в музыке, затем в танце, и наконец, в языке словесного искусства. Словесному знаку, следовательно, предшествуют музыкальные знаки и танцевальные смысловые знаки: жесты, поза, в целом пантомима. Очевидно, мышление (проявление сознания вообще) невозможно без знака-средства.

Сознание далее «мыслит» формами первобытных пространственных искусств (реалистическое изобразительное искусство, декоративное искусство, искусство красивого-мегалитическая архитектура.

Средства мышления исчерпываются единицей математики. Единица – знак, определенный на уровне всеобщности, тогда как язык по отношению к единице непосредствен. В единице, начинающей точное познание, мышление выделено в собственном знаке-объективности и противопоставлено материальности вообще.