Отправлено: 23.11.13 11:28. Заголовок: Диалектика общественных наук (продолжение)

Абсолютное качество общественных наук есть результат скачкообразного прерыва бесконечного-количественного завершения фундаментальных наук. Исследование головного мозга высших животных, кажется, вот-вот приведет к тайне идеального человеческого сознания – естественного интеллекта, в котором материальная реальность снята в знаковой реальности мышления – в объективности.

Так, очевидно, и природа полагала эволюционный количественный-всеобщий переход от животного к человеку. Но и у природы он не состоялся, а произошел качественный-единичный-случайный скачок, в котором сознание предстало как такое, в котором полностью снята материальность в человеческом послечувстве всеобщей любви.

Таким оказался чисто эмоциональный качественный переход от животного к человеку. Количественный разум спасовал перед качественной эмоциональностью, ведь хищники были умней травоядных, но человек произошел от травоядных, у которых, высшее животное чувство – родовая любовь оказалось ближе к человеческому послечувству всеобщей любви, не зависящей от тела.


Гуманитарные науки

Философия

Фундаментальные науки оказались снятыми в качестве философии, оказавшейся также и качеством общественных наук. Качество философии абсолютно поскольку в нем исчезло все реальное количество мироздания. Количество снято в сознании «Я», определенного поэтому как бог. Идеальное сознание, заключившее в себе всю реальность, есть бог и он же человек, существующий как абсолют, как смысл мироздания, проявляющий себя в объективности мышления.

Таково абсолютное качество общественных наук.

На некоторой удаленности от возникновения абсолютного качества сознания и общественных наук проявляется реальное количество вследствие качественной единичности-случайности. Этим количеством, в котором проявляется сознание «Я», оказывается знаковое средство – мышление. Здесь нужно поправить Декарта, потому, что «Я» как качественный смысл существует до мышления и только проявляется в своем знаковом средстве - мышлении.

Когда античные стоики утверждают, что активным началом мироздания является логос – мировой разум, пронизывающий дыханием (пневмой) бескачественную пассивную материю, они отождествляют человеческое качество и его средство с богом. «Бог есть творческая первичная сила, первая причина всякого бытия. Он – логос, несущий в себе разумные семенные энергии всех вещей» (Кунц.55-57).

Стоики также определили структуру философского познания, ведущую к завершенности человеческого социума этикой. Теперь мы можем сказать, что, согласно диалектике, то, что проявляется в завершении процесса, было уже в самом его начале. Завершение этикой вернулось к непосредственному началу процесса мироздания согласно закону отрицания отрицания, и этим началом у стоиков оказывается бог.

Развитие стоиками философского познания от ЛОГИКИ, через ФИЗИКУ, к ЭТИКЕ – трехчастный диалектический процесс, полагающий бесконечное возвращение этики к божественному качественному смыслу, определение исходной божественной непосредственности на уровне всеобщности.

Первичность бога есть его абсолютная непосредственность - необусловленность, нелогичность: «начало» - довольно хитрое понятие: будучи началом логики, оно должно выходить за ее пределы, т.е. быть чем-то нелогичным. Будучи же началом данной логики, должно включаться в нее» [Длугач 2011].

Принципиально структура философии соответствует структуре фундаментальных наук. Так логика соответствует математике, физика – неорганическому бытию, а этика – органическому бытию. Фундаментальные науки ограничены формой бытия, в которой количество-реальность выделено из качественного смысла и может рассматриваться в отдельности от него. В фундаментальных науках исследуется количественная реальность, характеризующая точное познание, начиная с математики. В фундаментальных науках принципиально не могут исследоваться добытийное и послебытийное состояния вечности, потому что качество и количество в этих состояниях нераздельны. В добытийном состоянии качество неотделимо от неструктурированной субстанции, а в послебытийном состоянии субстанциальная реальность снята в качественной идеальности сознания.

Философия охватывает все состояния мироздания, начиная от добытийного и кончая послебытийным.

Сознание в философии осваивает реальное количество, начиная от его развернутого субстанциального добытийного состояния, через оформленное состояние в бытии, к знаковой реальности мышления в послебытийном состоянии. В состоянии бытия субстанциальная реальность сначала структурирована как количество (математика), затем как форма (неорганическое бытие) и наконец, как знак - генетический код органического бытия.

Исходная определенность мироздания лишает смысла спор между идеализмом и материализмом, утверждая абсолютное качество, в котором количество снято полностью. Поэтому исходное абсолютное качество мироздания может быть определено как АБСОЛЮТНАЯ ИДЕАЛЬНОСТЬ и как АБСОЛЮТНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ.

Философия формирует мировоззрение на основании всех видов познания, включая не только науку, но также и искусство, и религию. Именно в религии осознается исходная качественная идеальность мироздания, в которой объединены и сняты все его проявления.

Мир прекрасен, и это есть проявление его исходного абсолютного качества, развитого от абстрактной мажорности существования до состояния блага, получаемого каждым человеком в этом мире при условии соблюдения исходного качественного смысла мироздания.

Весь процесс мироздания есть, по сути, борьба существования с несуществованием ничего (прахом), стремящимся вернуть существование в несуществование. Кажется, что в своем начале существование готово уступить несуществованию, как это представлено бесконечным исчезновением качества бога в количественной реальности нирваны. Качество (вечность-бог) преодолевает это свое минорное состояние освоением – свертыванием субстанции нирваны в форме бытия. Происходит освоение реального количества в этой форме вплоть до его снятия и использования как ничего для творения мира богом. Так создана человеческая духовность, которая должна освободиться от проявившегося в ней несуществования-праха и которая, через противопоставление праху, освобождается от него, превращаясь сначала в богочеловека, а затем и в человекобога.

Прекрасное проявляется уже в самом начале возникновения человека из животного – в мелодии и затем это прекрасное конкретизируется в бесконечном завершении первбытных временных (мусических) искусств поэзией (Цит. Гег). В первобытных пространственных искусствах вечность воспитывает человеческие чувства, осваивая сначала растительное предчувство любви к красивому (эстетика неандертальцев-собирателей). От эстетического освоения растительного предчувства к этике животных чувств: любви к себе, любви к другому, любви ко всем, ограниченной родовой любовью, вечность возносится до человеческого послечувства всеобщей любви, в котором снята материальная зависимость от тела – так вечность определяет то высшее духовное чувство, которое через тысячелетия вскрывается Христом.

Человеческая любовь – послечувство, определенное разумно в переходе от пространственной особенности знака к его всеобщности в единице математики. Так осуществился переход от первобытного состояния человечества к послепервобытному состоянию.

Человеческое качество – социум, в чистой идеальности которого снята материальность как реальность вообще. Таково человеческое сознание, в исходной единичности-случайности которого снято реальное количество. Первое сознание, возникшее из животного состояния, – это особо природно одаренный индивид, с которого и начат человеческий социум, определяемый послечувством всеобщей любви. Говорит Августин: «То, что теперь называется христианской религией, существовало и у древних, да и с самого начала рода человеческого, еще до того, как воплотился Христос».

Во всеобщей любви несуществование исчезло в качественной идеальности, но реальность проявляется в этом абсолютном качестве этики и бесконечно-количественно осваивается, определяя исходную идеальную непосредственность на уровне всеобщности.


История

Всеобщее бесконечное-количественное приближение философской этики к божественному абсолютному началу мироздания прерывается качественно-единично-случайно переходом к человеческой истории.

Начало человеческой истории в целом представлено длившимся миллионы лет периодом, определяемым первобытными временными искусствами. Здесь сохранялся еще непосредственный результат перехода от животного к человеку: от любви родовой высших травоядных животных к любви всеобщей, качественно определившей чистую идеальность человеческого сознания. Неандертальцы завершали это состояние и бесконечно определяли его на уровне всеобщности. Очевидно, к этому состоянию близки тасадеи: «кротки и дружелюбны тасадеи,... ведущие совершенно примитивный образ жизни на уровне каменного века. Эти тихие мягкие люди находятся в полной гармонии с окружающей природой…. Человек прямоходящий тоже, вероятно, был мирным созданием» [Уайт, Браун 1978].

Первичное состояние человечества, определяемое первобытными временными искусствами, было прервано качественным переходом к первобытным пространственным искусствам. Знаковая реальность языка, представленная словесным искусством, перешла в пространственную знаковую реальность, позволившую осваивать материальное пространство в животных чувствах. Так непосредственность пространства осваивалась реалистическим изобразительным искусством кроманьонцев-охотников. Это уровень освоения эгоизма. Особенность пространства осваивалась декоративным искусством матриархата и определялось чувство половой любви. Всеобщность пространства осваивалась искусством красивого (мегалитическая архитектура). Здесь - в патриархате определялось чувство родовой любви в бесконечном приближении к любви всеобщей – человеческой.

Скачок человеческой истории от первобытного состояния к послепервобытному определен переходом от животных чувств к человеческому чувству. Завершение освоения родовой любви в искусстве красивого (мегалитическая архитектура патриархата) в ее приближении к любви всеобщей оказалось прерванным единичным-случайным качественным скачком от интуитивного познания средствами искусства к точному познанию средствами науки. Знак искусственной реальности, определенный пространственно на уровне особенности, осуществился на уровне всеобщности в единице математики.

Пространство, как материальность и количество вообще, в единице оказалось снятым, но оно проявилось как бесконечно-количественно реализующееся прошлое состояние, осваивающееся в первобытных пространственных искусствах.

Проявилось, следовательно, и растительное освоение пространственной эстетики неандертальцами, и освоение животной этики кроманьонцами.

Растительное и животное основания человека осваивались в человеческой послепервобытной истории до их снятия. Итак, общество неандертальцев определилось как коммунизм, который не только начинает человеческий социум, но и завершает его, поскольку являет его абсолютное качество – полную снятость количества в идеальном качестве социума и, следовательно, исходную соединенность начала и конца - вечность.

Коммунизм – человеческий социум, основан на чистой идеальности сознания – богочеловека. Проявление его животной реальности, сначала эгоизма, затем половой любви и, наконец, любви родовой структурируют послепервобытную историю, бесконечно-количественно приближая всеобщее необходимое утверждение коммунистического социума.

Современное состояние человечества характеризуется переходом от разумного освоения-снятия первого животного чувства - эгоизма к разумному освоению второго животного чувства – половой любви. Завершением человеческой истории окажется освоение животного чувства родовой любви, разделяющей людей по телесному признаку.


Искусствознание

В истории сознание противостояло мирозданию, а в искусствознании соединилось с ним. Бесконечное-количественное приближение к реализации коммунистического социума на уровне всеобщности в гуманитарных науках осуществлено скачком к искусствознанию (искусствоведение), в качестве которого реальность снята, как это представлено мелодией, оказывающейся ближе всех к абсолютному качеству.

Раньше считалось, что первобытное искусство – не совсем искусство, а вот послепервобытное искусство – это чистое искусство. Но на самом деле чистым искусством является искусство первобытное, поскольку именно оно определяет первичное познание и является единственным проявителем человеческой духовности. В точном послепервобытном познании искусство оказывается лишь дополнением к точному научному познанию и есть, по сути, «искусство для искусства», а первичным проявлением духовности в послепервобытном состоянии оказывается наука. Гегель, начиная искусство с архитектуры, представляет его послепервобытное состояние, поскольку для создания архитектурных сооружений необходимо точное математическое знание.

Искусствознание должно основываться на первобытной структуре искусства как такой, в которой вечностью моделируется процесс мироздания, начиная от освоения непосредственных временных закономерностей формообразования в музыке и заканчивая всеобщими пространственными закономерностями формообразования в мегалитической архитектуре. Бесконечный-количественный возврат к исходной непосредственности временных музыкальных закономерностей прерывается качественным скачком к морали, в которой осуществлено наиболее общее ощущение прекрасного.

Прекрасное – результат соединения закономерностей формообразования (разум) и высшего - человеческого чувства всеобщей любви.


Науки о государстве

Мораль

Если в гуманитарных науках этика определялась на уровне непосредственности – содержательности, то в науках о государстве она определилась на уровне особенности – в социальной форме. Форма эта имеет абсолютное качество, такое, в котором снято все внутреннее реальное пространственное количество, Таким был социум неандертальцев, в котором каждый человек неразделен со своим социумом. Этот социум представлен первым пространственным знаком – идеальным контуром (ямки-углубления в камне и оттиски кистей рук). [Каган 192. Ранние формы искусства 32]. Реальное пространство снято в идеальности социальной формы единично-случайно-качественно, однако оно проявляется на некоторой удаленности от своего абсолютного начала и осваивается-снимается в социуме бесконечно-количественно.

В качественном скачке от неандертальцев к кроманьонцам вознесение материальности людей до идеальности социума оказывается прерванным обратным движением качества: идеальность социума оказывается снятой в телесной материальности индивида, буквально вырывая из этой телесности идеальность индивидуального сознания - «Я». Так осуществился моральный переход от растительного - эстетического освоения пространства к этическому – животному освоению естественного пространства в искусственности пространственного знака.

Этика человеческого социума определена идеальностью человеческого сознания и есть всеобщая любовь. «Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью».(Википедия)

В освоении животных чувств этика начинает с эгоизма. Эгоизм – любовь к себе (к своему телу) является основным чувством, в котором сохраняется единичность-случайность «Я» вследствие его непосредственной связи со своим индивидуальным телом. «Я» по сути, подчинено материальным потребностям своего тела.

Необходимость человеческого социума с его сознательным чувством всеобщей любви предопределяет переход на более высокий чувственный уровень: от эгоизма к половой любви и к освоению пространства на уровне особенности-формы. Выделенность мужского начала как носителя социального качества на генетическом уровне и самоотрицание идеальности в материальности одушевлением женского начала в матриархате способствует определению формы социума на уровне «Ты» отрицанием своего тела в другом теле.

В качественном переходе на человеческом уровне от чувства половой любви к родовой любви патриархата эгоистическое «Я» определяется на уровне всеобщности «Мы», приближаясь, таким образом к всеобщей любви. Это бесконечное-количественное приближение к абсолютному качеству морали прерывается скачком к наукам о власти, к снятию абсолютного качества морали в отдельном особо природно одаренном человеке – императоре (вожде, царе). Таковы первые китайские императоры в представлении первого моралиста Конфуция. «Конфуций полагал себя хранителем и толкователем мудрости древних, которые служили примером для подражания. К их числу относились легендарные правители Яо, Шунь и Юй. Народные сказания о благодетельных деяниях этих правителей передавались из поколения в поколение». [Сидихменов 1987 8].


Науки о власти

В переходе к наукам о власти – определена центральная часть структуры общественных наук. Здесь качество – социум и количество – человеческая материальность максимально взаимовыделены, взаимоопосредствованы. Науки о власти – это перевал от познавательной к созидательной части структуры человеческой деятельности.

От законодательной власти, через исполнительную власть, к судебной власти осуществлен переход социума от состояния познания к состоянию созидания.

Бесконечное-количественное завершение наук о власти судебной властью есть освобождение социума от субъективности, приближение к чистой объективности, осуществляемое переходом к общественным законам. В общественных законах непосредственность морали определена качественно на уровне всеобщности. Но количественное приближение к всеохватности морали бесконечно и прерывается качественным переходом к экономическим законам, в которых материальное количество оказывается снятым вместе с материальными потребностями человека.





Экономические науки

Политическая экономия

Экономические законы представлены, прежде всего, политической экономией, с которой начаты экономические науки. «В широком значении этика у Аристотеля — наука о полисе (политическая наука), задающая основу для политики и для экономики.[4]» (Википедия).

Обычно политическая экономия характеризуется количественными определениями, представляющими ее как процесс. «Ближайшие к Смиту по времени критики — Симон де Сисмонди (а потом и другой представитель экономического романтизма, П. Прудон) утверждали, что не сами объекты богатства (вещи), а их распределение (и перераспределение) является предметом политэкономии, и её особое предназначение — обеспечить справедливость этого процесса[11] (Википедия). Сейчас предметом политэкономии являются производственные отношения, то есть отношения по поводу производства, распределения, обмена и потребления благ».

Но конечно, только качественное определение может охватить предмет в целом как уже завершенный. Качественные определения, в которых политическая экономия представлена в своей идеальной завершенности, даны Ад. Смитом, Сисмонди и др. «Предмет политэкономии в версии А. Смита сформулирован в заголовке его главного труда: «Исследование о природе и причине богатства народов». Богатство (англ. wealth) как предмет науки понимал и Д. Риккардо» (Википедия).


Качественное определение политической экономии восходит к философскому определению этики и к Аристотелю. Так, по определению С. Сисмонди: «люди объединились в общество…, чтобы обеспечить себе счастье»[21]. Политическая экономия — «наука не простого расчёта, а наука моральная»; она вводит в «заблуждение, когда оперирует голыми цифрами, и ведёт к цели лишь тогда, когда приняты во внимание чувства, потребности и страсти людей».[13] (Википедия)

В абсолютном качестве экономических наук реальность исчезла в идеальности социума. Материальные потребности оказались качественно полностью освоенными, уступив место духовным потребностям. Снятым в сознании оказывается само биологическое тело человека.

Статистика и финансирование

На некоторой удаленности от качественного абсолюта политэкономии, в ней проявляется количество, дающее начало процессу его реального освоения. Политическая экономия переходит в статистику, а затем и в финансирование, в котором процесс экономических наук бесконечно-количественно приближается к абсолютной идеальности качественного начала и реализует его непосредственную единичность-случайность на уровне всеобщности-необходимости.

Естественная реальность - материальность бесконечно-количественно осваивается-снимается в искусственной реальности, представленной денежным знаком, таким образом приближаясь к абсолютному божественному качеству человека – абсолютному качеству общественных наук. «Существование государства – это шествие бога в мире» (Гегель), и это «шествие», этот процесс завершается вместе с завершением социального процесса соединением конца с началом в вечности.

Но завершение процесса общественных наук бесконечно, потому, что бесконечно количество и само количественное приближение к конечному результату. Процесс общественных наук прерывается качественным скачком к искусственному интеллекту, начинающему прикладные (технические) науки и продолжается в нем.



Структура общественных наук


ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ: философия, история, искусствознание.

НАУКИ О ГОСУДАРСТВЕ: мораль, науки о власти, общественные законы.

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НАУКИ: политэкономия, статистика, финансирование (бухгалтерия)


Данная работа выполнена на основании статей, которые есть в интернете: «Первобытные временные искусства», «Первобытные пространственные искусства», «Значимость мегалитических сооружений», «Существование Вечности до ее оформления в бытии», «Диалектика целого религиозного процесса», «Существование против несуществования», «Мораль - форма этики», «Философия - качество общественных наук», «Диалектика фундаментальных наук», «Мораль и ее основания», «Реальность», «Логика вечности» и др.



Литература


Гегель 1977 - Гегель Г. Наука логики. В3т. Т.1. М., 1970.

Гегель 1976 - Гегель Г. Философия религии. В2т. М., 1976.

Гегель 1971 – Гегель Г. Эстетика. В4т. Т.3. М., 1971.

Длугач 2011 – Длугач Т. Рецензия на книгу Л.Б.Туманова Свобода и разум.
Избранные философские работы. Интернет. 23.16.11.

Жуков 1976 – Жуков Н. Философские основы кибернетики. Минск, 1976.

Каган 1972 – Каган М. Морфология искусства. Л., 1972.

Ранние формы искусства. М., 1972.

Сидихменов 1987 – Сидихменов В. Китай. М., 1987.

Уайт, Браун 1978 – Уайт Э., Браун Д. Первые люди. М., 1978.

 Отправлено: 02.08.15 11:23. Заголовок: Люди, цитирующие Ари..

[QUOTE=Олег;4070]Люди, цитирующие Аристотелево "Платон мне друг, но истина дороже (дословно - "еще больший друг)", частенько не сознают мрачной сути противопоставления, наличного в этой фразе.
Конечно, Платон и Аристотель дружили. Но Учитель, которым был Аристотелю Платон - больше, чем друг, и даже превосходит своей близостью нам физического родителя, произведшего нас на свет, ибо он есть УЧИТЕЛЬ ИСТИНЫ: в сущности - БОГОНОСЕЦ. Лицемерно снижая Учителя в друга-товарища, сиречь низводя Дух в мирское, Аристотель свершает раскол внутри этого двуединого имени: Учитель - в одну сторону, Истина - в другую. Итог этой операции есть аннигиляция в очах бренных того и другого: ведь В МИРЕ ЛЮДЕЙ СОЛНЦЕ ИСТИНЫ НАМ ДОСТАВЛЯЕТ В РУКАХ СВОИХ ЧЕЛОВЕК. В духовной культуре Востока посему Истина и Учитель - понятия взаимотождественные: называя одно, тем самым мы произносим другое. Разъяв это двуединство, Аристотель разъял, как мечом, цепь духовного преемства, несущую Истину человеку от Господа через людей; и поэтому Истины ныне - не зрим мы, отъятые от сей Главы.[/QUOTE]




Истина Платона однозначна, а истина Аристотеля многозначна и, следовательно, не есть истина. У Платона одна истина благо, которую можно признать абсолютным качеством существования.

У Аристотеля два критерия сущности: 1) мыслимость, или познаваемость в понятии, и 2) "способность к отдельному существованию" (VII, 3, с. 115) . Однако, строго говоря, эти два критерия несовместимы, потому что лишь единичное "обладает самостоятельным существованием безоговорочно" (VIII, 1, с. 140 - 141), однако единичное не удовлетворяет первому критерию, оно не постигается умом, не выражается понятием, ему нельзя дать определения. Аристотелю приходится искать компромисса между двумя критериями. Здесь и выявляются основные его колебания между материализмом и идеализмом. Аристотель ищет золотую середину».
Дуализм материи и формы: «Как материя, так и форма вечны».

Истина, следовательно, Аристотелем не определена. Однозначной истиной является абсолютное качество существования, возникшее единично-случайно, никак необусловлено из своего несуществования. Положительность абсолютного качества существования соответствует однозначности блага Платона.

 Отправлено: 02.08.15 11:24. Заголовок: Люди, цитирующие Ари..

[QUOTE=Олег;4070]Люди, цитирующие Аристотелево "Платон мне друг, но истина дороже (дословно - "еще больший друг)", частенько не сознают мрачной сути противопоставления, наличного в этой фразе.
Конечно, Платон и Аристотель дружили. Но Учитель, которым был Аристотелю Платон - больше, чем друг, и даже превосходит своей близостью нам физического родителя, произведшего нас на свет, ибо он есть УЧИТЕЛЬ ИСТИНЫ: в сущности - БОГОНОСЕЦ. Лицемерно снижая Учителя в друга-товарища, сиречь низводя Дух в мирское, Аристотель свершает раскол внутри этого двуединого имени: Учитель - в одну сторону, Истина - в другую. Итог этой операции есть аннигиляция в очах бренных того и другого: ведь В МИРЕ ЛЮДЕЙ СОЛНЦЕ ИСТИНЫ НАМ ДОСТАВЛЯЕТ В РУКАХ СВОИХ ЧЕЛОВЕК. В духовной культуре Востока посему Истина и Учитель - понятия взаимотождественные: называя одно, тем самым мы произносим другое. Разъяв это двуединство, Аристотель разъял, как мечом, цепь духовного преемства, несущую Истину человеку от Господа через людей; и поэтому Истины ныне - не зрим мы, отъятые от сей Главы.[/QUOTE]



Истина Платона однозначна, а истина Аристотеля многозначна и, следовательно, не есть истина. У Платона одна истина благо, которую можно признать абсолютным качеством существования.

У Аристотеля два критерия сущности: 1) мыслимость, или познаваемость в понятии, и 2) "способность к отдельному существованию" (VII, 3, с. 115) . Однако, строго говоря, эти два критерия несовместимы, потому что лишь единичное "обладает самостоятельным существованием безоговорочно" (VIII, 1, с. 140 - 141), однако единичное не удовлетворяет первому критерию, оно не постигается умом, не выражается понятием, ему нельзя дать определения. Аристотелю приходится искать компромисса между двумя критериями. Здесь и выявляются основные его колебания между материализмом и идеализмом. Аристотель ищет золотую середину».
Дуализм материи и формы: «Как материя, так и форма вечны».

Истина, следовательно, Аристотелем не определена. Однозначной истиной является абсолютное качество существования, возникшее единично-случайно, никак необусловлено из своего несуществования. Положительность абсолютного качества существования соответствует однозначности блага Платона.

 Отправлено: 02.08.15 21:17. Заголовок: Космит, Гость — плот..

[QUOTE=Олег;4255]Космит, Гость — плоть имущий как мы гонец Целого, Мира в земном мире, части его; житель Мира как Века Златого, антроп из Луны.

Рознь космита и нас — индивида и личности рознь. Индивид — человек как отдельное, особь: сосуд искры Божией; личность — сосуд сей под властью ее. Телом чуждый душе, Земли бренной антроп — индивид в сути; личность — космит: душа-плоть как одно. Тело наше — душе гроб таящий; плоть Гостя — прозрачный сосуд ей, я'VIT'ель ее. Плоть земна — УМ УМА, эгоист неслужащий; космита — УМ СЕРДЦА: слуга при душе, с тем — душа: невесомая сома, от тяжести вольная в Сем. Плоть землянина бренна — крива, не зря Бога; космита — пряма в устремленьи к Нему*. Бренья житель, землянин питаем земным как наружным; космит — солнцеяд: Глубью сущий как Господом, Солнцем всего, с тем — и солнцем небес бренных сих. [/QUOTE]



Высокая духовная поэзия нуждается в философском осмыслении. Космит - будущий человек, освоивший материальность тела и космическую реальность вообще в своей нематериальной - идеальной душе, но еще питающийся реальностью - энергией. Очевидно таким будет БОГОЧЕЛОВЕК.

 Отправлено: 03.08.15 09:48. Заголовок: Индивид - человек ка..

[QUOTE=Олег;4217]Индивид - человек как отдельное, особь: сосуд искры Божией;
личность - сосуд С ИСКРОЙ ЭТОЙ, ГДЕ ПРАВИТ ОНА.
Полнота сего правления, или согласие тела с душой, формы с сутью ее, в существе -
полнота осознанья сей искрой себя как частицы Творца.
Посему индивид атеичный, безбожник - не может быть личностью:
плоть - рознь душе у него.

Личностью в истинном и совершенном понятии слова есть космит, Гость земли - плоть имущий как мы гонец Целого, Вечности, в мире земном - мире части. В то время как плоть человека таит его душу, плоть Гостя - прозрачный сосуд искры сей: не таитель - явитель ее, не личина - ЛИЦО.[/QUOTE]





Космит - БОГОЧЕЛОВЕК коммунизма, снявший религию в знании качественно и продолжающий этот бесконечный процесс освоения религии количественно. Результатом этого освоения является представление о Боге как абсолютном качестве существования мироздания.

Абсолютное качество виртуальной реальности есть БОГОЧЕЛОВЕК осуществленного коммунизма. Такое абсолютное качество могло возникнуть в начале 80-х годов 20-го века только в СССР, прервав его бесконечное-количественное приближение к коммунизму. «В итоге второго десятилетия (1971–1980 гг.) будет создана материально-техническая база коммунизма, обеспечивающая изобилие материальных и культурных благ для всего населения; советское общество вплотную подойдет к осуществлению принципа распределения по потребностям, произойдет постепенный переход к единой общенародной собственности. Таким образом, в СССР будет в основном построено коммунистическое общество. Полностью построение коммунистического общества завершится в последующий период», - предусматривалось, в частности, III Программой КПСС».

Именно для БОГОЧЕЛОВЕКА Вечностью был сделан качественный скачок к НБИК науке, потому что только БОГОЧЕЛОВЕК достоин такого скачка, а не западный индивид капитализма, для которого такой скачок просто убийственный, превращающий человека в робота.
Действительно, выход в космос, полет Гагарина можно рассматривать как повод для возникновения абсолютного качества БОГОЧЕЛОВЕКА, в котором социум, по сути, снят за неимением классов. Советские полеты в космос показали соответствующий уровень развития науки в СССР, науки способной воспринять и достойно воплотить искусственный интеллект как высшее проявление и завершенность человечности, возможность достижения существованием божественного всемогущества.

 Отправлено: 03.08.15 18:26. Заголовок: О соотношении филосо..

[QUOTE=Олег;4170]О соотношении философии и религии.
Строг факт, что при корне своем философия и религия — одно и то же. Откройте сборник древнеиндийской философии — узрите там строки Вед, книги Веры. Философия покоится на Знании, Уме, религия - на Вере, Сердце. Но Сердцем в сути есть обе. Философия есть любомудрие: любовь к Мудрости, высшей ИН-станцией коей есть Бог, сущих Глубь (in - Инь: Тьма, лонный Огнь). Но тогда любомудрием есть и религия: ибо любовь к Богу есть и она. ФИЛОСОФИЯ ВЫЧЛЕНЯЕТСЯ ИЗ РЕЛИГИИ ТОГДА, КОГДА ИЗ СЕРДЦА ВЫЧЛЕНЯЕТСЯ УМ, ИПОСТАСЬ ЕГО. Толстой говорит об Уме Сердца и Уме Ума. РЕЛ-ИГ-ия - это Сердце как должное ИГ-о нас, бренных, влекущее к Богу по РЕЛ-ьсам Его. Философия в своем движении к Господу не имеет рельс — она сама творит их, и строительство это успешно в единственном случае: если Ум, которым она является, есть Ум Сердца — Господний Слуга, получающий ЗНАНЬЕ В НАГРАДУ ЗА ВЕРУ СВОЮ.



Да, абсолютным качеством философии является любовь (вслед за учением Христа) в своей идеальной завершенности. Только любовь дает смысл философии и этот смысл - добро существования, противостоящее злу несуществования как болезни, которую любовь постоянно стремится преодолеть, развиваясь от любви к себе (эгоизм «Я») до любви ко всем (всеобщая любовь «Мы»).

 Отправлено: 04.08.15 08:53. Заголовок: (Сообщение от Крючк..

[QUOTE=piven;416195] (Сообщение от Крючков В.
Математика, представляющая непосредственное бытие, переходит здесь свою границу и оказывается в особенном-неорганическом бытие. И тогда этот вывод не математический, а физический)

Математика-инструмент познания природы. Этот инструмент - теоретическое зеркало. Современная математика- это плоское зеркало для положительных чисел и кривое зеркало - для отрицательных.
Новые основы математики сформулированы 26.05.1970 г. Прошло уже 45(!) лет, но руководство РАН никак не реагирует на это открытие.
Вот как работает инерция мышления консерваторов у власти в науке.
17.7.2015г. Пивень Григорий.[/QUOTE]




Оставаясь в границах математики, можно ли представить ноль как несуществование мироздания, а единицу – как существование? Можно ли далее представить отрицательный ряд чисел как бесконечное углубление в несуществование, а положительный – как количественное определение существования?

 Отправлено: 04.08.15 17:59. Заголовок: Существует ли группа..

[QUOTE=Anifuck;3808]Существует ли группа людей, общая цель которых уничтожить всё и вся? Я сейчас не имею ввиду терористов![/QUOTE]



Тенденция к всеобщему целенаправленному разрушению исходит сегодня от так называемого "золотого миллиарда" (США, Западная Европа). Это проявляется, прежде всего, в отсутствии будущего, во всяком случае, положительного. Таково отношение к будущему в западной научной фантастике и в стремлении повернуть назад - в Средневековье (Толкиен). Отказ от прекрасного в пользу безобразного проявляется в искусстве и в религии (Дьявол вместо Бога). Стремительное падение от БОГОЧЕЛОВЕКА Возрождения к современному ЧЕЛОВЕКУ-ЖИВОТНОМУ отражает движение человечества не вперед, а назад.
Почему это антиразвитие воспринимается как целенаправленное? Потому, что оно фиксируется официально в философском всеразрушающем мировоззрении постмодернизма. Оно усиленно подпитывается потребительством, удовлетворяющим – гиперболизирующим материальные потребности.

Уничтожение человеческой духовности, которую несет идеальный коммунизм, стало главной целью его материального оппонента - капитализма.

"Существует ли группа людей, общая цель которых уничтожить всё и вся?"
Думаю, да! Основной враг человечества представлен банковской финансовой системой, этим спрутом, удушающим человечество, превращающим живое в разумную, но бездушную знаковую реальность.

 Отправлено: 04.08.15 19:16. Заголовок: Религия - это путь к..

[QUOTE=Ромашка;416521]Религия - это путь к Богу. Или средство, через которое люди могут вернуть себе высокий уровень нравственности ...
А так как Бог никогда не действует через толпу, то Он всегда выбирал Центральных личностей, людей, наиболее восприимчивых к Божественному Духу и наиболее приближенных к Добру. И затем посылал им знания Истины и через этих людей осуществлял свое духовное руководство над народами. То есть руководство , осуществляемое духовным лидером( Центральной личностью) предусмотрено Богом. Всегда должен быть непоколебимый , направляющий стержень, не подверженный влиянию обстоятельств и влиянию зла. [/QUOTE]




Очень важно познать того, кто определен как Бог не только на религиозном уровне, но и на научном-философском.

Бог как творец мироздания может быть представлен абсолютным качеством существования мироздания - Вечностью, в которой идеально завершен процесс мироздания так, что конец соединен с началом.

На некоторой удаленности в абсолютном качестве проявляется его несуществование, которое оказывается реальностью и количеством качества. В творении мира эта количественная реальность идеального качества представлена хитрым змеем.

Количественная реальность осваивается абсолютным качеством существования в процессе мироздания.

 Отправлено: 05.08.15 08:57. Заголовок: Нужен ли Бог сегодн..

[QUOTE=blink;2944] Нужен ли Бог сегодня?
Бог есть только там где его хотят видеть . Ведь по сути кто или что такое БОГ? Мне кажется что для начала нужно ответить на вопрос что такое БОГ!
Бог это создатель или бог - учитель , или это просто свод моральных правил , возможно это то что кажется ... С эмпирической точки зрения доказать существование Бога для меня не является возможным , а рассуждения в стиле Руссо меня никак не удовлетворяют в части ответов о Боге. Для меня Бог не несет ничего практического. Для меня ничего не меняться, по крайней мере на данном этапе жизни , существует он для меня в уме или его нет . Кому Бог нужен? Людям которые не могут или не хотят найти ответы на свои вопросы , которым требуется помощь , человек что запутался в себе , Бог нужен слабым духом людям (наркоманы , алкоголики )... можно перечислять долго. Все сводиться сводиться только к тому что Бог нужен только тем кто думает сердцем , запутался и не видит выхода .[/QUOTE]



Наука не представляет начала мироздания и значит не знает ни его качества, ни его смысла, ни его противоположности. И только религия оказалась способной определить начало и предложить абсолютное качество существования мироздания – Бога. Противоположностью существования оказалось несуществование – ничего,определенное по отношению к Богу-добру как зло – Дьявол (хитрый змей). Наука никогда принципиально никогда не сможет освоить мироздание на таком качественном уровне познания потому что никогда не будет иметь реальных количественных материальных фактов, которыми она только и способна оперировать. Здесь же речь идет об абсолютном качественном начале мироздания единичном-случайном, никак необусловленном, иначе начало просто уйдет в дурную бесконечность.

Только религия, следовательно, знает, что такое добро и что такое зло. Как же можно от этого отказаться, ведь разум соединяет полярности добра и зла, снимая их в разумной необходимости, разрешающей по сути все. Только религия, следовательн, дает смысл и цель жизни. И только религия, осознанная и принятая в науке в форме окончательной цели человечества – коммунизма, может быть заменена этой святой верой – идеалом (раем), к которому вечно будет стремиться человек. Первый коммунистический социум создан в СССР.

Абсолютное качество виртуальной реальности есть БОГОЧЕЛОВЕК осуществленного коммунизма. Такое абсолютное качество могло возникнуть в начале 80-х годов 20-го века только в СССР, прервав его бесконечное-количественное приближение к коммунизму. «В итоге второго десятилетия (1971–1980 гг.) будет создана материально-техническая база коммунизма, обеспечивающая изобилие материальных и культурных благ для всего населения; советское общество вплотную подойдет к осуществлению принципа распределения по потребностям, произойдет постепенный переход к единой общенародной собственности. Таким образом, в СССР будет в основном построено коммунистическое общество. Полностью построение коммунистического общества завершится в последующий период», - предусматривалось, в частности, III Программой КПСС».

Именно для БОГОЧЕЛОВЕКА Вечностью был сделан качественный скачок к НБИК науке, потому что только БОГОЧЕЛОВЕК достоин такого скачка, а не западный индивид капитализма, для которого такой скачок просто убийственный, превращающий человека в робота.
Действительно, выход в космос, полет Гагарина можно рассматривать как повод для возникновения абсолютного качества БОГОЧЕЛОВЕКА, в котором социум, по сути, снят за неимением классов. Советские полеты в космос показали соответствующий уровень развития науки в СССР, науки способной воспринять и достойно воплотить искусственный интеллект как высшее проявление и завершенность человечности, возможность достижения существованием божественного всемогущества.

 Отправлено: 05.08.15 10:19. Заголовок: Патриотизм.Любите л..

[QUOTE=Анархист;1571] Патриотизм.Любите ли вы свою страну?

Россия для меня более чем земля, ручейки, природа возле дома. Вы никогда не чувствовали душевную связь со всей Русью? Я вот иногда чувствую моменты единения. В такие моменты чувствуешь связь с историей, людьми жившими и живущими...ощущаешь вечность. Это есть Родина для меня... Но более для меня Родина это Царство Божье. Может я и не попаду туда, но тоска, что мне присуща постоянно, наверное о нем.[/QUOTE]




Особенно ярко, до душевного трепета патриотизм как любовь к Родине - России проявлятся у художников (Исаак Левитан и др.), у поэтов (Есенин и др.), в музыке (Калинников и др).
Но еще важнее чувствовать причастность России к тому великому-смыслообразующему началу, которое проявляется в православии. Россия - мессианская страна, утверждающая добро-бога-духовность. Поэтому Запад так Ее и ненавидит, ведь Россия мешает Западу полностью отдаться дьяволу-злу-материальности.

 Отправлено: 05.08.15 13:51. Заголовок: Зачем нужна философ..

[QUOTE=Евгений ККК;3242]Зачем нужна философия? Что бы люди понимали, зачем они живут.[/QUOTE]



Действительно, только философия вслед за религией может ответить на вопрос: зачем люди живут. Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно представлять смысл существования мироздания, а чтобы знать смысл, нужно охватить мироздание в целом – качественно, это и есть мировоззрение. Мировоозрение же задано в абсолютном качественном начале, отделившем существование от несуществования. Абсолютное качественное начало – благо и есть однозначная истина, смысл – сама Вечность существования, завершенная идеально. Человеческое качество сознание тоже идеально и это оно вернулось к началу, чтобы осознать этот смысл.

 Отправлено: 05.08.15 17:39. Заголовок: Нет в мире совершенс..

[QUOTE=zaraza;3166]Нет в мире совершенства. Совершенство - абсолютное обладание всеми идеальными характеристиками. А кто определит эти характеристики?[/QUOTE]




В религии говорят, что совершенство это бог. В человеческом обществе таким идеалом является рай - коммунизм. В искусстве - это прекрасное произведение "Сикстинская мадонна" Рафаэля, например. Наконец - это прекрасная живая женщина, так что глаз нельзя отвести - такие бывают.

И все-таки в жизни совершенство - это количественное понятие: не абсолютное качество, а относительное - количественное качество (лучший).

 Отправлено: 06.08.15 21:50. Заголовок: вера в бога появилас..

[QUOTE=фил;3308]вера в бога появилась , вместе с появлением самого человека , так что мне кажется что вопрос нужен ли бог сегодня скорее риторический[/QUOTE]

pr0spirit
Но мне кажется что более правильно спрашивать, не нужен ли Бог, а нужна ли религия?




Действительно, в первобытной религии бог еще не выделен. Первобытный религиозный процесс начинается с кроманьонцев-охотников - это тотемизм. Далее в матриархате происходит одущевление женского начала - это анимизм. Наконец, в патриархате неолита возникает религия колдовства, являя всемогущество человеческого сознания.
В этих религиях еще нет бога потому, что он не выделен из человека и материальности вообще, как это произошло в послепервобыьном религиозном процессе.

 Отправлено: 06.08.15 22:29. Заголовок: Для чего Богу понадо..

[QUOTE=Ромашка;416528]Для чего Богу понадобился человек? Все дело в Любви. -
Бог является источником любви. А точнее , обладает любящим Сердцем. Но даже если Бог всесилен , то всеравно сам по себе в одиночестве Он никогда не сможет реализовать свою любовь. И она так и останется не востребованной и не реализованной. Потому что водиночку ощутить на себе любовь и понять ее суть НЕ ВОЗМОЖНО. ( все одинокие люди - глубоко несчастны) . Для этого нужен объект( партнет) на который Бог мог бы направить свой импульс любви. А объект в свою очередь должен принять импульс Любви Бога . То есть импульс любви Бога должен отразиться в объекте и вернуться обратно к Богу в виде красоты , или взаимности. Вот только в этом случае можно считать, что любовь себя реализовала и раскрыла свою суть. -
Проще говоря, Бог создал человека в качестве ОБЪЕКТА СВОЕЙ ЛЮБВИ. По сути человек является ребенком Бога. -
Если утверждать, что Бог создал человека для того, чтобы вложить в него и добро и зло, то это не верно, а самое главное - бессмысленно. То есть в этом нет логики. Хотя бы потому, что Бог - являясь источником Любви , и не может нести в себе зло. Так как зло - это отсутствие любви, нацеленное на разрушение и хаос. Кроме того, такие два несовместимых понятия, как добро и зло , не способны создать гармоничное единство , так как абсолютно взаимоисключают друг друга и приводят к мощному противоречию и разрушению. И если бы Бог создал человека с таким мощным противоречием, то человек вносил бы в этот мир только хаос и разрушение
А раз Бог - источник любви и добра, то очевидно, что Он изначально создал людей абсолютно добрыми , не содержащими в себе зла. В таком случае что- то случилось с людьми уже после их создания. То есть не по вине Бога, а по вине самих людей. В мировых писаниях этот случай привнесения в человеческое общество зла называется ГРЕХОПАДЕНИЕМ.[/QUOTE]




Это религиозный текст, и хотелось бы теперь перейти вместе с этим текстом к философскому-научному уровню познания. Для этого само понятие Бога может быть представлено как абсолютное качество, идеально завершенное в себе. Бог - абсолютное качество определил переход от несуществования мироздания к его существованию - от ничего ко всему.

На некоторой удаленности ничего-несуществование проявляется в качестве человека как его количество почему? Потому, что Бог творил не количественно-логически, а качественно-эмоционально ("Это хорошо").

Провление несуществования в творении напрямую связано с образом змея. Ничего-несуществование в человеке провоцируется-выявляется хитрым змеем и, в конце концов, определяется как зло - материальность-прах.
Существование - добро, несуществование - зло.

Весь последующий диалектический процесс мпроздания есть освоение количества в качестве - бесконечный возврат к абсолютному качеству (Бог).

 Отправлено: 07.08.15 10:56. Заголовок: считаю самым важным ..

[QUOTE=mvk12;416535]считаю самым важным в этом вопросе, чтобы если человек не любит текущий режим или метод управления государством - это автоматически не порождало в нем мысли, что мол раз здесь так и я этим недоволен - то хорошо бы, если бы "этих" тут не стало, и построить бы здесь все на европейский, американский, какой-либо другой манер.

ибо такой способ мышления порождает серьезные проблемы, вплоть до войн.[/QUOTE]





Есть такое слово - толерантность, которым с одной стороны притупляют, усыпляют и снимают различия, а с другой предельно - заостряют их, порождая непримиримость - ненависть, антитолерантность - так ведет себя Запад по отношению к России.

Может быть России стоит поддаться и продаться Западу, как это сделали почти все под давлением или добровольно?

Но, очевидно кому-то свыше человеческого сознания нужно это противостояние причем настолько, что Россия не может, не должна поддаться, Удел России, может быть и тяжкий, сохранять свое православное мессианство во что бы то ни стало, ибо от этого зависит судьба всего человечества: пойдет оно по "божескому" пути или по "дьявольскому".

 Отправлено: 07.08.15 12:34. Заголовок: кого вы имеете ввиду..

[QUOTE=mvk12;416537]кого вы имеете ввиду? кто продался-поддался западу?

касательно России - почему вам даже мысль такая в голову пришла, что "Может быть России стоит поддаться и продаться" ?

даже мыслей таких не должно быть в головах большинства, чтобы не допустить участи СССР. но отсутствие таких мыслей должно конечно достигаться не методом запугивания или преследования - каждый должен понять это сам, дойти до этого. а вот помочь человеку в этом - это конечно можно. и этим государство вроде как занимается[/QUOTE]





Задача философии - прояснение глубинного противостояния России Западу. Здесь вскрывается фундаментальное противоречие мироздания.

Может быть это противостояние начато даже не с человеческого уровня, а с уровня животного: противостояния хищников и травоядных - прометеевского и иоановского человека. И наверняка это противостояние идет от противоположности неандертальцев и кроманьонцев: Первым социумом был социум неандертальцев. Причину исчезновения неандертальцев представил Станислав Лем: «Я говорю о homo neanderthalensis, человеке неандертальском. От человека теперешнего он отличался бо́льшим объёмом черепа, а значит, и большим мозгом, то есть разумом. Собиратель грибов, склонный к медитации, любитель искусств, добродушный, спокойный, он, несомненно, заслуживал бы того, чтобы его членство сегодня рассматривалось в этой Высокой Организации. Увы, его уже нет в живых. Может быть, делегат Земли будет столь любезен и скажет нам, что случилось с неандертальцем, таким культурным и симпатичным? Он молчит... Что ж, я скажу за него: неандерталец был начисто истреблен, стёрт с лица Земли так называемым homo sapiens. А земные учёные, как будто им мало было позора братоубийства, принялись очернять убиенного, объявив носителями высшего разума себя, а не его, большемозгого!»
(Станислав Лем, «Путешествие восьмое»).

А может быть противостояние России и Запада - это противостояние существования - Бога и несуществования - Дьявола. Очевидно, это действительно наиболее фундаментальное противостояние добра и зла.

 Отправлено: 07.08.15 18:07. Заголовок: почему вы считаете ч..

[QUOTE=mvk12;416539]почему вы считаете что именно на России некая миссия противостояния Западу? а дальний восток - Китай, Индии там всякие - они тоже противостоят Западу?

я считаю что надо через СМИ и любыми другими методами доносить до сознания людей, причем еще со школьной скамьи, что здесь - Россия, и принципиально меняться здесь НИЧЕГО НЕ БУДЕТ. хочешь улучшить что-то в частности - пожалуйста, иди, становись ЧЕСТНЫМ чиновником и работай во благо.

но тащить сюда западные сникерсо-кокакольные идеалы, демократии, толерантности, однополые браки - НИКТО НЕ СОБИРАЕТСЯ. и если человека это принципиально не устраивает - чтобы он понимал, что не нужно устраивать митинги на болотных площадях и мечтать о том что "заграница нам поможет, наведет тут порядок и вот тогда заживем". таким людям нужно просто собраться духом - и ПЕРЕЕХАТЬ. расстаться так сказать полюбовно[/QUOTE]




Судя по отношению Запада, именно Россия является его главным оппонентом как в коммунизме, так и сейчас. Индия, Китай - это пантеистические государства, идущие своим историческим путем – приближением к коммунизму. С них начинался послепервобытный религиозный процесс, тогда как христианство этот религиозный процесс вообще завершает. Об этом можно судить по диалектической структуре целого мирового религиозного процесса, в котором бог соединен с человеком в первобытной истории, противопоставлен человеку в послепервобытном состоянии и возвращается к единству с человеком в богочеловеке Христе, определяя таким образом каждого человека как богочеловека.

Православие началось с Христа и также является трехчастным диалектическим процессом, в котором есть непосредственная часть, особенная часть, определяемая западным христианством, и всеобщая часть, завершающая православный процесс. Непосредственное довизантийское и византийское состояние, в котором христианское качество едино с материальностью, сменяется западным теоретическим состоянием, в котором христианское качество противопоставлено пратической материальности в форме разума. Развитие теоретического западного христианства есть, по сути, определение христианского социума - рая «от государства земного к государству Божьему» (Августин блаженный), через «Утопию» Мора, до коммунизма, теоретически провозглашенного Марксом. Коммунизм вернулся в православный процесс России и определился на уровне всеобщности практически в СССР. Материальное основание коммунизма - капитализм все делает для того, чтобы уничтожить свою противоположность.

 Отправлено: 07.08.15 19:17. Заголовок: Что такое несущество..

[QUOTE=Ромашка;416541]Что такое несуществование в данном случае? Это только несуществование физического мира . В то время как перед тем , как начать творить физический мир , Бог создал ЛОГОС. Логос - это ИДЕЯ , проект, или чертех всех будущих предметов творения, в частности человека. Логос включает в себя ЗАКОНЫ, концепции и математические зависимости. Проще сказать , Логос - это Истина Бога. Так вот, мир творения Бога был создан посредством Логоса и содержит в себе Логос. [/QUOTE]




Если бог существует, то он определен и противопоставлен несуществованию. Существование - качество, тогда как несуществование - количество неопределенное, бесконечное. Из противоаоставления существования несуществованию можно заключить, что несуществование как основание предшествует существованию. Нельзя перейти от несуществовагния к существованию разумно-логически-количественно (с помощью ЛОГОСА). Можно перейти от несуществования к существованию только качественным скачком-эмоционально, потому что только качественный скачок не нуждается в предварительной обусловленности и только он, следовательно, самостоятелен. Творить можно только из ничего, иначе это будет не творение, а "повторение пройденного". Творение мира, представленное халдеями в начале Библии, есть совершенно гениальное прозрение, до которого и в наше время еще "идти и идти".
Не логос, а любовь, воплощенная в Боге, качественно определяет творимый мир.

 Отправлено: 07.08.15 21:47. Заголовок: Что такое несуществ..

[QUOTE=Ромашка;416541]
Что такое несуществование в данном случае? Это только несуществование физического мира.[/QUOTE]



Но ведь несуществование как отрицание абсолютного существования-Бога проявилось именно в человеке - высшем завершающем творении Бога. Ничего-несуществование проявилось как прах. Конечно, то отрицательное, что проявилось в человеке, не божественное, а противоположное идеальному богу реальное-дьявольское ничего, представленное образом змея хитрого - разумного, так здесь проявилось осуждение разума, имеющего свою абсолютную истинность как и материя в несуществовании.

Ничего-несуществование есть только количество-средство для проявления абсолютного качественного смысла. Ничего по мере своего опосредствования с существованием определяется как реальность - неопределенная субстанция, как материальность (прах) - оформленная реальность и наконец - как разум - знаковая реальность (язык-слово), присущая только человеческому сознанию.

Может быть не будет кощунственной мысль, что Бог сам должен был прийти к искусственной знаковой реальности – СЛОВУ, через освоение естественной реальности, начиная от неорганического состояния и через органическое прийти к человеку с его языком и логикой.

 Отправлено: 07.08.15 22:20. Заголовок: Логос - это Истина ..

[QUOTE=Ромашка;416541] Логос - это Истина Бога. Так вот, мир творения Бога был создан посредством Логоса и содержит в себе Логос. Поэтому уже нельзя сказать, что ничего не было. Логос - как Истина Бога - это не НИЧТО и не может являться Злом. Бог - источник Любви( добра) , абсолютен, неизменен и вечен . Таким же носителем добра , абсолютным , неизменным и вечным является и Его Логос(Истина).[/QUOTE]



Логос - это только средство-инструмент для проявления и реализации абсолютного качественного смысла - Бога. Сам Логос не является носителем смысла и поэтому не может претендовать на определение истины. Ибо для логоса все равно добро это или зло. Добро и зло сняты в объективной необходимости Логоса, и Запад широко использует это для оправдания своих неблаговидных поступков, в том числе войн, и различных иезуитских провокаций, не соизмеримых с совестью.

 Отправлено: 07.08.15 22:57. Заголовок: Некоторые теологи сч..

[QUOTE=Ромашка;416541]Некоторые теологи считают, что Бог создал мир из ничего. Но это противоречит точке зрения ученых, которые утверждают, что мир творения был создан из Энергии. То есть уже нельзя сказать, что мир создавался из ничего. В мировых писаниях тоже сказано о том, что мир был создан из энергии. Такого понятия , как Ничто , просто никогда не существовало, потому что всегда была Любовь( энергия). [/QUOTE]



Понятие энергии впервые проявляется в начале электрического поля как квант света. Это физическое состояние неорганического-особенного бытия. Очевидно те, кто считает энергию началом, само начало процесса мироздания ограничивают физическим состоянием. Но ведь физическому состоянию предшествует математическое состояние непосредственного бытия, а ему в свою очередь - пантеистическое состояние, определяемое никак неструктурированной бесконечно развернутой субстанцией, как это представлено в пантеистических религиях. И, наконец, есть само абсолютное качество - Бог чистая идеальность в котором снята всякая реальность в том числе и такая, которая присутствует в энергии, а значит снята и сама энергия в целом.

Любовь появляется в органике, в биологии. Конечно это тоже энергия, но энергия одухотворенная, представляющая совершенно иной, более высокий уровень развития того, что было в кванте. Очевидно, характеризовать Бога как любовь не очень правильно, уж очень конкретно это чувство. Может быть его можно отнести тольку к Христу.

 Отправлено: 08.08.15 09:11. Заголовок: Что такое несуществ..

[QUOTE=Ромашка;416549]
Что такое несуществование ? Это НЕБЫТИЕ. Но и Бог и Его творение имеют БЫТИЕ. Бог имеет Первоначальное Бытие . В то время, как Его мир творения имеет Наличное Бытие. Вот поэтому Небытия просто нет и быть не может. Даже с точки зрения науки( физики) бог - это Энергия. Так как Сердцевина Бога, Его Центр - это Сердце . А Сердце Бога - это эмоциональный ИМПУЛЬС огромной мощности. То есть чисто с физической точки зрения - это ЭНЕРГИЯ. Внешняя форма Бога тоже представлена в виде энергии. Но это не та энергия, которая присутствует в физическом мире. Это праэнергия, или праматерия, так как содержит в себе материальные элементы, которые под воздействием на нее Логоса, в вакууме при определенной частоте формируются в частицы , затем в атомы, затем в молекулы конкретных будущих предметов творения , неся в себе конкретную информацию Логоса . Логос - это тоже энергия, информационная энергия. [/QUOTE]




Несуществование – это не небытие. Несуществование – это ничего-ничто, это полное отсутствие чего-либо. Небытие – это состояние, предшествующее бытию и оно представлено в пантеистическом религиозном процессе как добытийное, бесформенное. Субстанция-реальность в нем еще развернута, а не свернута в форме бытия.

Бог должен быть представлен как абсолютное качество! Что это значит? Это значит, что Бог предшествует всякому реальному диалектическому процессу, поскольку сам по себе идеально завершен и конец в нем соединен с началом так, что Бог вечен, статичен. Бог потенциально содержит в себе весь свой будущий мировой процесс и «знает» его в его завершенности. В Боге отсутствует всякое реальное количество – несуществование, полностью снятое в качественном скачке от несуществования к существованию. Поэтому ни о каких атрибутах Бога говорить не приходится, Он есть чистое идеальное абсолютное качество – мечта в нашем человеческом понимании мечты как чего-то прекрасного и уже завершенного в нашей голове.

На некоторой удаленности в абсолютном качестве Бога проявляется его реальное количество – несуществование. Почему проявляется? Потому, что переход от несуществования к существованию совершен не рационально-логически-количественно-всеобще (такой переход принципиально невозможен), а совершен эмоционально единично-случайно качественным скачком, поэтому на некоторой удаленности от качественного скачка в нем проявляется количество.

Проявившееся в существовании несуществование оказывается основанием, реальностью и количеством абсолютного качества, и само абсолютное качество при этом превращается в относительное количественное качество, отделяясь от абсолютного качества - Бога в начинающемся диалектическом процессе. Количество разделяет начало и конец, определяясь в средней части согласно схеме: начало-середина-конец, определяя таким образом структуру возникшего трехчастного диалектического процесса мироздания.

То, что называется энергией, есть на самом деле необходимость абсолютного качества - Бога к освоению в себе проявившегося несуществования. Весь процесс мироздания есть и определение-конкретизация Бога вплоть до отождествления Его с человеком, точнее с его качеством – сознанием.

 Отправлено: 08.08.15 09:32. Заголовок: Крючков -----------..

[QUOTE=Ромашка;416549]
Крючков ----------- Существование - качество, тогда как несуществование - количество неопределенное, бесконечное.-

Ромашка -----------вот смотрите, Вы противоречите сами себе, говоря, что несуществование - это количество ... -
В то время , как количество (вещества ) - это физическая величина, используемая ученными для измерения количества материи в физическом мире. То о каком небытие, или несуществовании чего- либо может идти речь?
Кроме того, это согласно материализму( диалектическому материализму ) количество якобы может преходить в качество , но на самом деле такого феномена не существует. Сколько бы Вы ни наточили бракованых болванок, их количество никогда не перерастет в качество . Ленин говорил, что общая сумма относительных истин и составляет абсолютную истину. Тем не менее, независимо от того, как мы суммируем относительные истины( заблуждения) , результат все равно будет не более чем сумма относительных истин и не может стать абсолютной истиной. [/QUOTE]




Несуществование в существовании сначала определяется как неструктурированная непрерывная субстанция, затем как стрктурированная количественно реальность непосредственного бытия (математики), затем как оформленная физическая реальность – материя и, наконец, как знаковая реальность-объективность в органике.

Действительно, количество не может перейти в качество, оно лишь бесконечно может приближаться к качеству, никогда его не достигая. Только качественный скачок прерывает бесконечный-количественный процесс, подымая мироздание на новый качественный уровень его развития.

 Отправлено: 08.08.15 10:37. Заголовок: Крючков ----------..

[QUOTE=Ромашка;416549]
Крючков -------------Из противоаоставления существования несуществованию можно заключить, что несуществование как основание предшествует существованию. -
--
Ромашка ----------- во- первых что такое противопоставление существования и несуществания в данном случае ? Это создание мощного противоречия между существованием и несуществанием. А любое противоречие приводит к конфликту и разрушению. Хотя бы потому, что утверждаете, что несуществование - это Зло, а существование - это Добро. Но что такое зло и добро , я уже Вам писала и дала очень четкое их определение. Кроме того , давайте определим, Какие именно понятия и элементы могут вступать во взаимодействие друг с другом и создавать гармоничное единство? На это способны только корреляты, то есть ВЗАИМОДОПОЛНЯЮЩИЕ элементы творения , то есть те, у которых есть одна и единая цель и одно единое направление. Например: протон и электрон, Солнце и планеты, мужчина и женщина итд. В таком случае какова цель добра ? Принести радость и счастье . А какова цель зла ? Причинить горе и несчастье. То есть у этих понятий нет общей цели и нет единого направления. А налицо абсолютное противоречие , не способное привести к гармонии. То есть между ними из за отсутствия одной и единой цели и единого направления не может быть единства. Они никогда не смогут быть вместе , более того , разные цели приведут к жестокой борьбе насмерть. Так было всегда. То есть зло - это чуждое Богу понятие, не соответсвующее ни Его Воле, ни Его Истине, ни Его Цели. Это как раковая опухоль на теле Вселенной, а точнее в человеческом обществе. Проше сказать, добро и зло НЕ являются ВЗАИМОДОПОЛНЯЩИМИ противоположностями.
Во- вторых, Вы говорите о начальном состоянии, когда якобы ничего не было. Но не было только физического мира, а духовный то мир был всегда, Бог был всегда, Его Логос существовал задолго до создания физического мира, а также существовали и ангелы, которые помогали ему создавать физический мир. Так как физический мир является видимым воплощением , невимого Логоса( Идеи, проекта о создании всех предметов Вселенной).[/QUOTE]





Существование – добро, жизнь. Несуществование – зло, смерть. Не в воле Бога и тем более не в нашей воле полностью победить несуществование-зло хотя бы потому, что оно есть дурная бесконечность – количество, которое проявляется всегда на некоторой удаленности от качественного скачка-существования. О том, что от несуществования нельзя избавиться даже Богу, свидетельствует проявление несуществования-праха в человеке, созданном Богом не разумно-логически, а эмоционально-качественно («Это хорошо»). Очевидно правы все-таки зороастрийцы, утверждавшие бесконечность борьбы Ормузда и Ахримана.

Существование идеально, а несуществование реально. Существование использует реальность несуществования для собственной конкретизации. Освоение несуществования ведет существование к всемогуществу, но этот процесс бесконечен, потому что бесконечно несуществование. Необходим поэтому обязательный жесткий контроль за несуществованием – материальностью и разумом, потому что их абсолютная определенность находится в несуществовании и они направляются туда как только контроль за ними ослабевает. Так богочеловек на Западе превращается в человека-животного.

«Вы говорите о начальном состоянии, когда якобы ничего не было. Но не было только физического мира, а духовный то мир был всегда, Бог был всегда», Если Бог – существование, то он и противостоит несуществованию как выделенный из несуществования и качественно определенный, ограниченный понятием существования. И тем не менее несуществование в нем проявляется заставляя его осваивать несуществование в диалектическом процессе мироздания.

Логос не самостоятелен, потому что нуждается в обосновании-обусловленности. Поэтому логос не может проявиться до возникновения качественного скачка от несуществования к существованию, ведь только качественный скачок самостоятельный - необусловленный.

 Отправлено: 08.08.15 11:06. Заголовок: Крючков -----------..

[QUOTE=Ромашка;416549]
Крючков ------------Нельзя перейти от несуществовагния к существованию разумно-логически-количественно. -

Ромашка--------------ну если Вы так настаиваете на резком переходе количества в качество, то тогда приведите пожалуйста наглядный пример и обоснуйте его логически.[/QUOTE]






Первый такой пример: абсолютное человеческое качество - сознание. Бесконечное-количественное приближение животного с его родовой любовью, ограниченной материальной зависимостью от родового тела, прерывается качественным скачком к человеческой всеобщей любви, возникшей вследствие освобождения сознания от материальной-телесной зависимости. Сознание идеально.

Второй пример: бесконечное-количественное приближение в мегалитической архитетуре к полному освоению-снятию материального количества в геометрической точке прерывается качественным скачком к единице математики.

Третий пример: бесконечное освоение математического реального количества прерывается качественным скачком к абсолютному качеству фридмановской сингулярности, в которой снято все математическое количество.

 Отправлено: 08.08.15 13:09. Заголовок: Ромашка -----------..

[QUOTE=Ромашка;416554]
Ромашка ------------бытие - это и есть форма существования. И если до существования физического мира был только Бог и Его Логос, то это состояние никак нельзя назвать несуществованием, или небытием. Я уже Вам говорила, Что Бог имеет Первоначальное Бытие. Но для того, чтобы это понять , нужно знать Что такое Бог. У Вас же Он получается неким пустым сосудом, ничего не содержащим внутри.[/QUOTE]




Состояние формы – это не начальное непосредственное существование, а уже опосредствованное такое, в котором несуществование снято и превращено в форму. Весь процесс мироздания может быть поэтому представлен, в развитии, начиная от непосредственного-добытийного неоформленного состояния, через его особенность опосредствования-ограничения в форме бытия, к всеобщности послебытийного состояния – идеальному человеческому сознанию, возврату к Богу и отождествлению с Богом.

Никакие определения несуществования не могут существовать до качественного скачка-перехода от несуществования к существованию. Несуществования просто нет, но оно проявляется и переходит в существование только вследствие качественного скачка – возникновения абсолютного качества существования – Бога. Только тогда может появиться Логос. Но Логос развивается постепенно стихийным природным поиском через бесчисленное множество вариантов, как это представлено развитием закономерностей формообразования мироздания в математике.

Бог в своем абсолютном качестве есть чистый идеальный завершенный абсолютный смысл существования (благо), заключающий в себе «знание» всего будущего мирового процесса.

 Отправлено: 08.08.15 14:22. Заголовок: В Боге отсутствует ..

[QUOTE=Ромашка;416554]
В Боге отсутствует всякое реальное количество – несуществование, полностью снятое в качественном скачке от несуществования к существованию. -

Ромашка ------------вот в этом Вашем предложении я не вижу смысла. Приведите наглядный пример того, о чем Вы здесь сказали. Прокомментируйте весть процесс Вами сказанного. И на основании чего Вы делаете поодобные выводы. [/QUOTE]




«Качество появилось … не из предыдущего, а непосредственно из себя. … Поэтому с качественной стороны абсолютно прерывается чисто количественное постепенное движение вперед … переход есть скачок». (Гегель).
Прерванный количественный процесс означает, что реальное количество полностью снято в идеальном качестве - такое качество абсолютно и есть проявление бога, предваряющее всякий диалектический процесс.

В количественном завершении процесса мегалитической архитектуры происходит бесконечное уменьшение реального шара до его предела - геометрической точки, в нулевом радиусе которой должно исчезнуть всякое материальное количество. Вечность осуществляет единичный-случайный качественный скачок к единице математики, в которой реальное материальное количество оказывается полностью снятым.

Геометрическая пространственная точка осуществляется в качественном скачке от математики к физике в форме фридмановской сингулярности. Фридмановская синулярность - абсолютная форма, в которой внутренняя количественная определенность - математическая реальность полностью снята во внешней определенности формы.

 Отправлено: 08.08.15 17:00. Заголовок: Поэтому ни о каких ..

[QUOTE=Ромашка;416554]
Поэтому ни о каких атрибутах Бога говорить не приходится, Он есть чистое идеальное абсолютное качество – мечта в нашем человеческом понимании мечты как чего-то прекрасного и уже завершенного в нашей голове.-

Ромашка-------------- ну если Бог у Вас - пустое место, то в нем конечно нет ничего, никаких атрибутов. Вы говорите о неком качестве Бога, но не называете это качество. То есть качество - получается тоже пустое место.
[/QUOTE]




Для идеальности место не важно. Место, это скорее атрибут пространственной реальности. Исходный качественный смысл неконретизирован, но во всяком случае он положительный и есть благо.

 Отправлено: 08.08.15 17:50. Заголовок: Ромашка -----------..

[QUOTE=Ромашка;416554]
Ромашка -------------определенно Вы сами не совс ем понимаете, что говорите. В Вами сказанном нет смысла. И еще более меня смущает вот это заявление " совершен эмоционально единично-случайно качественным
скачком, ". Прежде, чем Бог принял решение что- либо создать, у него вначале возникло желание , а затем на основе желания возникла цель создания творения. А для того, чтобы Его творение было направлено к конкретной цели, Бог создал Законы , направляющие развитие предметов Вселенной к достижению собственной цели. Именно цель определяет направление развития , а развитие - это движение. То есть именно цель обусловливает возникновение движения. Нет цели, никакое движение не возникнет. А форма существования всех предметов Вселенной - это ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЕ движение. Но такое понятие, как СЛУЧАЙНОСТЬ, о которой Вы здесь говорите, полностью исключает наличие Цели , а значит исключает и возникновение движения.[/QUOTE]




" совершен эмоционально единично-случайно качественным скачком, ".
Да! Именно таким оказывается всякое качественное начало, поскольку оно никак и ничем не обусловлено, единично-случайно, эмоционально - МИСТИЧНО. Но только такое начало дает однозначную абсолютную истину. Всякое другое начало: количественное, обусловленное, логическое на самом деле не может быть началом. Началом может быть только самодостаточная эмоциональность качественного скачка (самопроявление абсолютного качества-Бога) от несуществования чего-либо к его существованию.

Случайность-эмоциональность-любовь признак живого - существования. Необходимость разумная, логическая - признак неживого - несуществования.

Цель абсолютного качества - Бога - утверждение Вечности существования через освоение проявившегося в существовании несуществования. Очевидно, осуществление этой цели достигается добром-любовью, а не злом-необходимостью. Методология освоения реальности определяется бесконечным стихийным поиском оптимальных решений и лучшими-истинными находками оказываются носители красивого. Абсолютное качество - Бог использует реальность как средство для конкретизации временных и пространственных закономерностей формообразования мироздания. Таковы, например, математические структуры, в которых качеством является непрерывное время со своими идеальными закономерностями формообразования, а реальным средством - дискретное время (временные точки в математике и звуковые в музыке).

Бог творит качественно-эмоционально ("Это хорошо"), а не количественно-разумно-логически. Об этом свидетельствует и проявление зла-несуществования на некоторой удаленности от качественного начала-человека. Если бы Бог творил количественно-логически, то очевидно все несуществование было бы снято и более не проявилось.

 Отправлено: 08.08.15 18:37. Заголовок: Проявившееся в суще..

[QUOTE=Ромашка;416554]
Проявившееся в существовании несуществование оказывается основанием, реальностью и количеством абсолютного качества, и само абсолютное качество при этом превращается в относительное количественное качество,
отделяясь от абсолютного качества - Бога в начинающемся диалектическомпроцессе. Количество разделяет начало и конец, определяясь в средней части согласно схеме: начало-середина-конец, определяя таким образом структуру возникшего трехчастного диалектического процесса мироздания.

Ромашка--------------что это? Приведите пример из реальной жизни и на основании каких законов действует подобная схема? [/QUOTE]





Диалектическому процессу всегда предшествует абсолютное качество статичное и идеально завершенное, как это представлено у Платона и Аристотеля.

Схема трехчастного диалектического процесса «начало-середина-конец» конкретизирована в диалектическом материализме. Это «синтез-анализ-синтез» и «тезис-антитезис-синтез». Очевидно, наиболее общим примером диалектического процесса является целая структура человеческой деятельности: первобытное временное искусство – пространственное состояние (первобытное пространственное искусство, наука, пространственное материальное производство) – временное материальное производство (виртуальная реальность). В этой структуре непосредственностью является первобытное временное искусство, соответствующее закону единства и борьбы противоположностей. В первой части качество-сознание едино с реальным количеством (тело человека). Во второй пространственной части сознание определяется на уровне особенности, выделившись и противопоставив себя реальности согласно закону перехода количественных изменений в качественные. В третьей части сознание снимает в себе пространство и возвращается к единству с временем согласно закону отрицания отрицания. Абсолютным качеством, которое предшествует этому процессу, является идеальное сознание, завершенное в себе и впервые являющее себя в мелодии.

Другим примером является диалектический процесс фундаментальной науки, представляющий бытие, развитое от непосредственности математики, через особенность неорганического бытия, к всеобщности органического бытия.

 Отправлено: 08.08.15 18:54. Заголовок: То, что называется ..

[QUOTE=Ромашка;416554]
То, что называется энергией, есть на самом деле необходимость абсолютного качества - Бога к освоению в себе проявившегося несуществования. Весь процесс мироздания есть и определение-конкретизация Бога вплоть до отождествления Его с человеком, точнее с его качеством – сознанием-

Ромашка ---------- это тоже не понятно. а все потому, что у Вас нет ясного и четкого знания о том, Что такое Бог. Когда нет ясных знаний о Боге, то весь образ мыщления имеет искаженный вид.[/QUOTE]




Наверно лучше всего возврат человеческого качества к богу представлен в брахманизме: В брахманизме, исходно представленном Ригведой, начало: «Единое есть основа мира: оно предшествует даже разделению на бытие и небытие и появлению богов». В брахманизме представлен и целый процесс мироздания. Так, Упанишады определяют крайности начала и завершения мирового процесса в брахмане и атмане. «Брахман понимается как покоящаяся в себе первопричина всякого бытия, как все пронизывающая собой сущность мира. Атман означает самость (душу) индивидуального существа, наделенного собственной сущностью». (П.Кунцман) Если брахман представляет начало мирового диалектического процесса, то атман оказывается его бесконечным-количественным завершением. «Глубочайшее знание, к которому должен прийти человек, гласит, что атман и брахман по сути своей есть одно». (П.Кунцман). Конец должен отождествиться и соединиться с началом согласно диалектическому закону отрицания отрицания.

 Отправлено: 09.08.15 09:08. Заголовок: Счастье -- это не це..

[QUOTE=che;7100]Счастье -- это не цель, а "створный знак", на который Природа направляет животное, чтобы оно двигалось в направлении поддержания своей жизни.
У Сапиенсов существует значительно более эффективный инструмент адаптации -- Разум. Но и тот инструмент, который "счастье", тоже продолжает работать.[/QUOTE]



Счастье не относительно-количественно, а абсолютно-качественно. Счастье охватывает человека полностью и зачастую неизвестно, откуда оно на нас «свалилось» - снизошло и за какие-такие заслуги. Но, очевидно, заслужено, ведь далеко не к каждому приходит это огромное всеохватывающее ощущение эйфории. Может быть это душа вдруг соединилась с абсолютным качеством существования мироздания, с Вечностью, с Богом.

 Отправлено: 09.08.15 19:38. Заголовок: А готовы ли вы утвер..

[QUOTE=Light_Feeder;3549]А готовы ли вы утверждать, что вы знаете, что является прогрессом, а что регрессом, уверены ли вы, что те развиваемые качества, которые вы можете причислить скажем к регрессу ..в будущем не станут полезными(прогрессивными) и наоборот...
Вообще было направление какое то в философии кажется, где утверждалось, что прогресса, как постоянного развития .не существует... то есть человечество не улучшается ....постоянно , а просто изменяется, (не по вертикали, а по горизонтали)....Вообще всё больше убеждаюсь в том, что вне зависимости от наших желаний, стремлений итд ..культура действует путём самоорганизации..кем бы ты ни был , что бы ты не делал...время решит само полезен ты или нет...культура в данном случае ..это идеальная саморегулируемая машина...вообще сколько бы не было ...субьективно негативных вещей, будь то войны или насилие, наш мир(мир людей) - идеален, всё идёт так , как надо..ненужное отметается, "полезное"-остаётся.[/QUOTE]




Вот истинный мудрец, наблюдающий за жизнью как бы со стороны! Интересно, если человек лежит на дороге и неизвестно живой он или не живой, то такой мудрец, очевидно, должен пройти мимо, философски заметив себе при этом, что "всё идёт так , как надо..ненужное отметается, "полезное"-остаётся". Вспоминаются и те три старика-мудреца из фильма "Белое солце пустыни", сидящие на ящике с динамитом.

Все новое возникает качественно единично-случайно, опережая вяло текущие события. Таким оказался и коммунизм в России-СССР. Очевидно, и это было необходимостью Вечности - создание человеческого рая на Земле вопреки материальнозависимому состоянию - капитализму. Человечество в коммунизме освободилось наконец от материальной зависимости приципиальным отрицании частной собственности, так человек обрел сам себя - свою идеальность и стал богочеловеком.

 Отправлено: 09.08.15 21:16. Заголовок: Это пациенту неизвес..

[QUOTE=che;416562]Это пациенту неизвестно, а психиатру очень даже известно: Психически здоровому человеку всегда известна причина счастья -- это физиологическая реакция заключающаяся в выбросе стволовыми отделами мозга определённых эндорфинов, если ситуация расценивается мозгом как удача или достижение намеченной цели. Этого же эффекта можно добиться приёмом некоторых веществ растительного происхождения или синтетических.[/QUOTE]



Очевидно, рационалист не знает счастья и принципиально не может его познать, ведь для этого необходимо перестать быть рационалистом и не сводить духовность к физиологии и психологии.

 Отправлено: 09.08.15 22:27. Заголовок: ...я не хочу навязыв..

[QUOTE=мона лиза;2179]...я не хочу навязывать свое мнение, да и не зачем. может кто-то и смог убить свой страх, но не я. страх во мне всегда. многие страхи я перебарываю в себе, некоторые во мне только усилиливаются. мой страх умрет только когда меня не станет.[/QUOTE]



Может быть это страх несуществования - страх смерти, которому подвержено все живое. Вера в Бога и в Его вечность избавляет человека от такого страха. Но для некоторых бедных, несчастных людей жизнь оказывается настолько ужасной, что страх смерти побеждается самоубийством.

 Отправлено: 10.08.15 09:14. Заголовок: Страх-- нормальная р..

[QUOTE=che;416566]Страх-- нормальная реакция психики на опасность. Страх не адекватный причине или беспричинный -- психиатрическая патология , поддающаяся медикаментозному лечению.[/QUOTE]



Все естественные проявления чрезвычайно ценны в человеке, потому что они не восполняются разумно, если разрушены. Это касается, в первую очередь, души. Когда Фрейд копается в подсознании и вычищает его, заменяя чувство разумом, человек беднеет духовно настолько, что вполне соответствует роботу с его рафинированным практическим рационализмом.

Страх в человеке - это чувствование фундаментальности несуществования и у сильных людей борьба с ним. Мы чтим погибших в святых - освободительных войнах, потому что они преодолели этот страх.

 Отправлено: 10.08.15 09:43. Заголовок: Есть ли идеал красот..

[QUOTE=fedya;1891]Есть ли идеал красоты?
Каков он? Почему?
Есть ли для этого какие-то философские обоснования?[/QUOTE]



Сразу же вспоминается античность с ее архитектурой и скульптурой.… У древних греков не было сомнений в том, что существуют законы красоты, определяемые закономерностями фомообразования мироздания – гармонией космоса.

Люди искусства знают, что такое красота: это найденная гением мера, которая как раз то, что нужно – ни больше, ни меньше. Такую меру можно бесконечно искать но никогда не найти разумом, она – результат вдохновения. Недаром греки отступали от математической закономерности, сознательно искажая ее, чем и добивались удивительной гармонии и живости в своих произведениях.

Древнегреческое искусство оказывается выше искусства эпохи Возрождения даже при сравнении с таким гениями как Микеланжело, Леонардо да Винчи и Рафаэль. У греков еще нет надлома, такого как в нервно извивающихся скульптурах Микеланжело, как в рационализме Леонардо, тревоги в глазах Сикстинской мадонны. Почему так? Очевидно потому, что греки еще не раскрывали внутренний мир – душу, у них все решалось внешней идеальной формой, все было снято в ней.

 Отправлено: 11.08.15 11:26. Заголовок: Если "бытиё"..

[QUOTE=владимир;3409]Если "бытиё" это взаимодействие, то "небытиё", как отрицание бытия, это отсутствие взаимодействия, отсутствие субъекта и объекта - это абсолютное ничто. Для познающего субъекта небытиё это потеря осознания самого себя, потеря способности познавать - это СМЕРТЬ.[/QUOTE]


Ничто и небытие различны!

Гегель, анализируя дальневосточные религии, неоднократно замечает: «Уже указывалось на то, что здесь отсутствует категория бытия». («Философия религии» Т.1.С.513.М.,1976).
Можно, следовательно, определить состояние мироздания, представленное пантеистическими религиями, как, предшествующее бытию, как небытие или как добытийное состояние.

В добытийном состоянии реальность-субстанция еще существует в своей исходной непосредственности, бесконечной непрерывной развернутости, неопределенности (небо-Тянь, нирвана). И сам бог, представляющий существование, еще подчинен необходимости несуществования настолько, что готов перейти в ничто, исчезнув в реальности несуществования – нирване. Ибо «Только ничто обладает истинной самостоятельностью, всякая другая действительность, все особенное не имеет ее» (Там же.С.518).




И только качественный скачок от дальневосточных религий к ближневосточным религиям моделирует переход от добытийного состояния к бытию, в котором субстанция преодолена абсолютным качеством существования – богом. Она свернута в форме бытия и в формах его атрибутов, отождествляемых с богами (бог Солнца, луны, растений, животных).

 Отправлено: 11.08.15 12:20. Заголовок: Абсолютное знание, ..

[QUOTE=che;4047] Абсолютное знание, как исчерпывающая модель Всего, невозможно потому, что для такой модели потребуется еще одно Всё[/QUOTE]



Абсолютное знание следует рассматривать как качественное понятие, а не как количественное. Количество бесконечно и поэтому прнципиально непознаваемо. Качество определенно-конечно и поэтому принципиально познаваемо. В качестве единично-случайно-скачком прервано-снято все количество и следовательно, получено абсолютное знание, определяющее наше мировоззрение. «Качество появилось … не из предыдущего, а непосредственно из себя. … Поэтому с качественной стороны абсолютно прерывается чисто количественное постепенное движение вперед … переход есть скачок». (Гегель)

 Отправлено: 11.08.15 13:47. Заголовок: Как наш мир выгляди..

[QUOTE=Verny;4017] Как наш мир выглядит со стороны? Моя версия:
Точка - это как раз пространство, похожее на наш мир.
Точка - это единица, единица - это множество. [/QUOTE]



А что? В этом что-то есть! Ведь бытие - это форма мироздания, начатая с единицы или с момента времени, в котором субстация абсолютно свернута-снята как реальность и количество в абсолютном качестве существования, которое есть время. Когда проявляется количество-множество, оно осваивается-снимается в качестве времени так, что наше сознание все более отождествляется с ним.