Отправлено: 23.12.12 13:12. Заголовок: Феминистка русской революции
Где ж вы, — те, что ушли далече? Ярко ль светят вам наши лучи? (Сергей Есенин)
Из русской истории известно, что идейные женщины – революционерки, женщины – террористки, начиная с народоволок и участниц боевых эсеровских организаций, были подчас куда решительнее, смелее и радикальнее самых отчаянных революционеров – мужчин.
Самоотверженный почин положил выстрел Веры Засулич. Бесстрашная Софья Перовская была душой заговора 1881 года. «Бабушка Русской Революции» — политкаторжанка Екатерина Брешко-Брешковская провела за решёткой 22 года. Веру Фигнер не сломили 20 лет одиночного заключения в Шлиссельбургском каземате. Дочь бывшего губернатора Забайкалья, анархистка – террористка Нина Лебедева командовала партизанским отрядом в армии Сергея Лазо и в феврале 1920 г. взяла штурмом Николаевск – на – Амуре. А имя юной Марии Спиридоновой, застрелившей в 1906г. карателя полковника Луженовского, стало знаменем благородной борьбы героев революции против ненавистного самодержавия (1. Примечания см. в конце).
Удивительна посмертная судьба полулегендарной анархистки Марии Никифоровой, сидевшей в Бутырке и при царизме. И при большевиках. О ней самой никто толком ничего не знает, а между тем её имя стало нарицательным: среди вошедших в историю атаманш не было ни Арин, ни Марин, ни Галин, ни Полин: только Маруси. Маруся – на языке той взбаламученной революционной эпохи и Гражданской войны – это лихая Царь – Девица, предводительница вольнолюбивых, никому не подвластных, народных повстанцев – мстителей. Просто Маруся – гроза буржуев – и этим всё сказано.
Выдающиеся организаторские и незаурядные ораторские способности, неисчерпаемая взрывчатая энергия и фанатическая преданность делу Революции выдвинули Никифорову в число признанных вождей восставшей бедноты и поставили вровень с эпической фигурой Махно, которого повстанцы любовно величали Батькой (2). И если Нестора Махно за его неподдельную, чернозёмную связь с народом по праву называли сыном народа, то Мария Никифорова – по праву – дочь народа. Ибо она не страшилась рубить направо и налево всех, кого считала врагами «униженных и оскорблённых».
Она сражалась практически со всеми белыми, красными, жовто-блакитными и прочими властями и режимами, которые существовали в тот сложный и суровый период: с войсками А. Каледина, Центральной Рады, гетмана Скоропадского, Симона Петлюры и атамана Григорьева, с интервентами австро-германскими и стран Антанты, с Деникиным и Врангелем, а также с новыми кремлёвскими диктаторами – большевиками.
Она принадлежала к той породе избранных, для которых сокрушение тиранических режимов и очистительные вихри революционного пламени – их звёздный час и родная стихия: только там могут они найти себя целиком, проявить и утвердить. Никифоровой органически необходимо было быть постоянной непосредственной участницей тектонических движений вздыбившихся революционных масс. Для неё Анархизм был не чисто политическим учением, а всеобъемлющим, гармоничным, философско–этическим мировоззрением, живым и свободных от любых доктринёрских догм.
Со времён появления первых патриархальных рабовладельческих государств как аппаратов принуждения и управления, появляются и мыслители, которые, изучая и видя все пороки государственных иерархических структур, мечтают об «идеальном государстве», хотя таковое НЕВОЗМОЖНО В ПРИНЦИПЕ, в силу основного своего насильственного предназначения – «держать и не пущать». Подобно Прудону, Бакунину и Кропоткину, Никифорова считала, что хорошей власти не бывает, как не бывает хорошего господина и хорошей тюрьмы. Но ей не доставало было быть лишь платонической выразительницей Анархической Идеи: она стала жизненным воплощением этой Идеи.
Эта целеустремлённая женщина видела свою задачу в том, чтобы дать трудовому народу – рабочему и крестьянину – самому творить свою судьбу без надсмотрщиков и надзирателей. Убеждённая анархистка – интернационалистка (3). Никифорова круто обходилась буржуазией и помещиками любой национальности, включая евреев, но беспощадно карала (самолично расстреливала) тех, кто обижал бедный люд. Бóльшую часть реквизированных у крупных собственников денег она передавала местным Советам на неотложные нужды трудящихся, что отмечали даже её злейшие враги всех мастей.
К великому сожалению, бурная и во многом загадочная жизнь Марии Никифоровой никем не описана. Её биографические данные крайне скудны, да и те взяты, в основном, из тенденциозных белогвардейских или красно-комиссарских источников, одинаково враждебных подлинно революционным идеалам Анархо-Коммунизма. Лишь Н.И. Махно несколько раз упоминает о Никифоровой в своих воспоминаниях. Документы же практически все отсутствуют, очевидцы давно мертвы, архивы для независимых исследователей закрыты, спецхраны тем более. Очень краткая биография Никифоровой, да и то до января 1919 г., есть в журнале Всероссийской молодёжной анархисткой федерации «Жизнь и творчество русской молодёжи» ( сохранился один экземпляр в бывшей ленинской библиотеке).
* * *
Мария Григорьевна Никифорова (1885 – 1919), дочь отставного штабс-капитана Григория Никифорова, родилась на юге Украины. С юных лет отличалась обострённым чувством справедливости и была бесповоротной максималисткой. В 16 лет она, подобно Софье Перовской, бросила гимназию и ушла из родительского дома чтобы начать самостоятельную жизнь. Трудилась чернорабочей в Александровке (ныне Запорожье) и Екатеринославле (Днепропетровск), и с лихвой познала все тяготы, лишения. Бедность и унижения, которым подвергался рабочий люд.
В 18 лет познакомилась с эсерами-большевиками и на некоторое время сошлась с ними, но даже они оказались недостаточно революционными для её пылкой, не знающей компромиссов, натуры.
В 1904 г. Никифорова встретилась с Николаем Музелем, чехом по происхождению и ярым анархистом по убеждениям. Он снабжал её политической литературой, и она окончательно поняла, что единственный путь честного человека – самоотверженная борьба с миром, где царит нажива, ложь и насилие. Она осознала умом то, что подсказывало ей сердце, — что источник всех социальных зол – бездушная государственная машина. Рабовладельческая по самой своей сути.
Свободолюбивая анархическая Идея привлекла её как безудержным полётом мечты, так и возможностью проявить в служении этой Идее лучшие стороны своей души, самозабвенно отдаться благородному бескорыстному Идеалу.
Идеал этот пришёлся ей по сердцу, и уже в 1905 г. она становится анархисткой-террористкой. Первое её громкое дело – экспроприация – вооружённый налёт на кассу завода сельскохозяйственных машин в Александровке. Тогда не удалось обойтись без жертв – были застрелены сторож-охранник и главный кассир, взяты на революционные нужды 17 тысяч рублей.
В дальнейшем профессиональная революционерка Никифорова принимает активное участие в террористической деятельности ультрарадикальных анархистов-бомбометателей в Одессе, Никополе, Мелитополе, Херсоне и других городах. Попутно она постоянно усиленно занимается самообразованием. Когда полиция всё же выследила её, она пыталась покончить с собой с помощью бомбы, но та не взорвалась.
В 1908 г. по обвинению в политических убийствах и экспроприациях суд приговорил Никифорову к двадцатилетней каторге. Её перевезли в Бутырку, а затем в особую пересыльную женскую тюрьму, где ожидали этапа женщины, осуждённые за политический террор. Отсюда, в ночь на 1 июня 1909 г. совершают дерзкий побег 13 политкаторжанок, среди которых была и Никифорова. Помогали им в этом сочувствовавшие революционеркам надзирательницы, а в числе организаторов побега был юный Владимир Маяковский и его старшие сёстры. Этот побег и подготовка к нему подробно были описаны затем в мемуарах Екатерины Никитиной, члена боевой организации эсеров – максималистов, тюремной сокамерницы Никифоровой.
Вырвавшись на волю и спасаясь от преследований царской охранки, Никифорова тайком уезжает в Америку, где публикуется в эмигрантских анархических печатных изданиях, налаживает тесные связи с существующими по всему миру анархо-синдикатскими федерациями, а также участвует в создании крайне левого «Союза русских рабочих США и Канады».
Но через три года ей осточертела вся эта журналистская «мышиная возня». Она жаждет Дела. И в 1913г. направляется в Испанию, где обучает испанских анархистов взрывной и террористической деятельности. В одной из перестрелок с полицией во время налёта на банк в Барселоне она получает ранение и тайно переправляется на лечение во Францию.
После выздоровления она посещает знаменитые парижские литературные салоны и кафе Монпарнаса, вращается в обществе известных интеллектуалов, поэтов и художников-сюрреалистов, чьё творчество носило ярко выраженное бунтарское, антибуржуазное мироощущение, напрочь отвергающее, как ей казалось, «ценности» современной цивилизации. Никифорова уже поступает в основанную самим Роденом школу живописи и ваяния. Там она знакомится с писателем и публицистом Аполлоном Андреевичем Карелиным (1863—1926), одним из лидеров анархо-коммунистического движения (в 1917 – 1920 гг. членом ВЦИК Советов РСФСР), а также с бывшим политкаторжанином, меньшевиком (тогда) – Владимиром Антоновым-Овсеенко (1884—1938), сыгравшим затем особую роль в октябре 17 года, а потом бывшим в числе особо жестоких усмирителей восстания Антонова на Тамбовщине.
Вскоре, однако, начинается Первая мировая война, и Никифорова поступает в офицерскую школу вблизи Парижа. Закончив её, она становится единственной женщиной-эмигранткой, поучившей офицерское звание.
Далее в её биографии начинаются большие пробелы. Известно лишь, что в конце 1916 г. она (преследуя какие-то свои цели) отправляется на фронт, а в апреле 1917 г. пробирается в бушующий революционный Петроград. Здесь она, вступив в ряды анархо-коммунистов, пытается организовать вооружённое выступление против буржуазного Временного правительства.
Тогда в стране стремительно назревала революционная ситуация, особенно после того, как лидеры эсеров и меньшевиков в мае 1917 г. соглашательски вошли в состав Временного правительства, всячески оттягивавшего передачу помещичьей земли крестьянам и ратовавшего за продолжение войны «до победного конца».
К июню 17 г. анархистские союзы и группы в Петрограде широко распространились и многие из них объединились в Петроградскую федерацию анархо-коммунистов, пользовавшуюся большим влиянием среди рабочих, матросов Балтфлота и некоторых частей Петроградского гарнизона, особенно в Первом пулемётном полку.
В июне на Родину после сорокалетней эмиграции вернулся П.А. Кропоткин, которого с энтузиазмом встречала шестидесятитысячная манифестация его сторонников. Излагая свою анархо-коммунистическую программу, Кропоткин во главу угла ставил не государство, а свободную личность и федеративный союз местных самоуправляющихся Общин (Советов), объявил целью производства не капиталистическую прибыль, а удовлетворение потребностей тружеников. Все эти не книжные, а жизненные идеи были очень созвучны настрою русской души и понятны каждому безграмотному мужику.
Надо отметить, что во всех событиях 17 года – в том числе и в октябре – анархисты играли одну из первых ролей (что в последствии всячески замалчивалось официальной большевистской пропагандой). Их социальная востребованность и значимость возрастали от месяца к месяцу: порой казалось, что они вот-вот овладеют волей восставшего народа и поведут его за собой – к ослепительному свету праведной жизни без бар и холопов. Русской Всенародной идеей был в тот момент не большевизм, а Анархизм.
Само понятие «советская власть», как и лозунг «вся власть – Советам!» заимствовали большевики у анархо-коммунистов, где они подразумевали переход всей государственной власти в руки самоуправляемых вольных Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов по всей стране, снизу доверху.
Вожаки анархо-коммунистов – Устин Жук, Владимир Шатов и другие – вместе с большевиками и левыми эсерами входили в состав Военно-революционного комитета, руководившего переворотом 25 октября, а дружина чернознаменцев участвовала в захвате Зимнего. Однако, пути истинных революционеров и большевиков-ленинцев разошлись очень скоро, сразу после того, как большевики предательски подмяли под себя Советы и установили свою однопартийную диктатуру. Но тогда, летом 1917г., анархисты и большевики ещё шли в одном строю на штурм буржуазного мира. И первым серьёзным испытанием для их недолговечного союза стали события июля 1917 г., о которых так скупо и неохотно писали потом учебники истории КПСС. Ещё бы: партия «марксистов-ленинистов» оказалась в этих событиях не более чем щепкой, несомой бурными волнами солдатско-матросского моря. Если кто и пытался управлять разбушевавшейся народной стихией, так это анархисты, о роли которых в Революции большевики после своей победы и узурпации власти постарались забыть.
9 июня в Петрограде, на даче бывшего царского министра Дурново (экспроприированной революционным народом ещё в апреле), состоялась общегородская конференция анархо-коммунистов. Делегаты от почти ста предприятий и воинских частей Петрограда приняли резолюцию: пора поднимать восстание и свергать Временное правительство, которое только что приняло крайне непопулярное среди солдат и матросов решение о наступлении на фронте. Был избран Временный революционный комитет и провозглашены были ближайшие цели анархо-коммунистической революции: немедленная передача частновладельческой земли крестьянам, заводов рабочим, прекращение кровопролитной империалистической войны за интересы Антанты. Но вскоре революционный штаб был окружён верными Временному правительству войсками и взят штурмом, причём оставшиеся в живых защитники покончили с собой, подорвавшись на гранатах.
Несмотря на это, 4 июля в Петрограде под лозунгом «Вся власть – Советам!» прошла грандиозная полумиллионная демонстрация, в ходе которой звучали призывы к вооружённому свержению Временного правительства. Демонстрация эта была организованна не столько большевиками, сколько, в основном, революционными кронштадскими матросами. Главную роль в ней сыграли вожаки анархистов – Устин Жук, Анатолий Железняков, Ефим Ярчук и Мария Никифорова. Срочно вызванными с фронта воинскими частями демонстрация была рассеяна, имелись многочисленные убитые и раненые. Одни руководители революционного выступления оказались в тюрьме, другие вынуждены были скрыться. Никифорова пробирается в родные края – на юг Украины и сразу же становится там признанным лидером анархистов и левых эсеров.
В Александровке, Екатеринославле, Одессе, Мелитополе, Николаеве, Горловке, Юзовке, Херсоне, Каменке создаёт она Вольные боевые дружины анархисткой Чёрной гвардии, ведущей вооружённую борьбу с государственными структурами Временного правительства республиканской России, а сентября 1917 г. – с новыми государственными структурами Украины. Тогда-то Никифорова впервые встречается с будущим вождём Революционно-Повстанческой Армии – Нестором Махно.
А дальше начинается головокружительная эпопея – ожесточённая война Маруси Никифоровой со всеми антинародными режимами – интервентскими, российскими, украинскими, белыми и красными. К концу 1917 г. она уже во главе целого анархистского войска в полторы тысячи сабель и штыков, беспрекословно повинующегося только своей харизматической амазонке. По воспоминаниям очевидцев, в отряде Маруси были и матросы-дружинники, и необычайные испанские анархисты в чёрных накидках. Отряд этот действует на огромной площади, включающей несколько областей. Поняв, что большевиков интересует только власть, Маруся мечтает о Третьей Анархической Революции, способной установить, наконец, подлинную а не декларативную свободу и социальную справедливость.
Первые революционные деяния отряда Маруси – взятие Александровска и Елизаветграда (ныне Кировоград) и утверждение там анархо-коммунистического советского строя. Но в феврале 1918 г. большевики произвели в Москве разгром и полное разоружение боевых анархистских дружин, объявленных мятежниками; это сопровождалось арестами и расстрелами анархистов. Вскоре отряд Маруси разгоняют и даже частично разоружают за неподчинение большевистским декретам. Сама Маруся, спасаясь от ареста, скрывается в Саратове, где пытается поднять восстание против псевдосоветского кремлёвского режима. Дело, однако, проваливается и заканчивается арестом Маруси. В сентябре 1918г. её под усиленным конвоем вывозят в Москву и заключают в столь знакомую ей Бутырку: местные чекисты просто не решились расстрелять знаменитую революционерку-политкаторжанку, лично знавшую Ленина и многих видных партийцев.
21 сентября 1918 г. Никифорову выпускают под поручительство члена ВЦИК Советов РФ анархо-коммуниста А.Карелина и командующего Красными войсками Юга России и Украины В. Антонова-Овсеенко. Ревтрибунал же состоялся в январе 1919 г. За «дезорганизацию и дискредитацию советской власти» Никифорова была приговорена к «лишению на шесть месяцев занимать ответственные командные посты в РСФСР». Смягчающими обстоятельствами были признаны свидетельские показания А. Карелина и В. Антонова – Овсеенко. Первый сказал: «Я давно знаю Марию Григорьевну Никифорову. Это идеалистка в лучшем смысле слова. Честнейший человек из тех, которых я когда-либо знал». А большевик Антонов-Овсеенко заявил: «Марусю Никифорову знаю давно и ничего за ней скверного не видел…Слышал от товарищей, что Никифорова – боевой человек, самоотверженно сражающийся и держащий свой отряд в железной дисциплине».
Не считаясь с приговором Ревтрибунала, Антонов-Овсеенко сразу назначает Марусю Командиром Вольной боевой дружины, и она сражается с гайдамаками-петлюровцами. Но под красным командованием свободолюбивая Маруся находилась только полтора месяца. Ей претили политические интриги, беспринципность и лицемерие комиссаров, подменявших Справедливость демагогической «революционной целесообразностью». Напрочь разойдясь с «властолюбцами-большевиками», Маруся навсегда покидает их стан и в марте 1919 г. вступает со своим отрядом в Повстанческую армию Нестора Махно (ещё в 1917 г. Марусю, уже широко известную анархистку, Махно лихим налётом освободил из уездной тюрьмы).
Маруся рассказывает Махно о преследованиях, арестах и расстрелах большевиками московских и питерских анархистов, однако, на него эти рассказы большого впечатления не произвели. Да и вообще со своенравным батькой Маруся с трудом ладила. Постоянно упрекая его в диктаторстве и лояльности к большевикам. Но тут, как говорится, нашла коса на камень. Призывы Маруси к Третьей Социальной Революции, к продолжению Октября в форме народного восстания против комиссародержавия для установления подлинно советской власти, её грандиозные планы анархо-коммунистического террора, направленного и против белых, и против красных лидеров, в силу ряда других причин не нашли тогда должного отклика у Нестора Ивановича. И в июне 1919 г. Маруся со своим отрядом навсегда покидает Махно.
Что было с ней дальше? Но прежде надо сказать о том, что творилось в то смутное время на необъятных просторах нашей Родины.
* * *
Правильное освещение и понимание вопроса о трёх силах (вместо , якобы, двух) является ключевым для осознания всей глубины трагических событий 1917—1922 годов.
Массовое крестьянское сопротивление военно-однопартийной «диктатуре пролетариата», единое по всей стране и сквозь всю Гражданскую войну, является именно ТРЕТЬЕЙ СИЛОЙ в социалистическом и революционном смысле. И в этом видится почвенное историческое единородство повстанчества и всего народного антикрепостнического сопротивления с бунтарскими освободительными движениями Разина и Пугачёва, с революционным народничеством, с анархо-коммунистическими учениями Бакунина и Кропоткина.
То была всеобщая крестьянская война – «взрыв изнутри», а если смотреть глубже, — то война села против города как центра насилия, против всей урбанистической цивилизации, органически враждебной земле.
Понятие городской власти испокон века для селян было связано лишь с представлениями о налогах, поборах, чиновничьем произволе и «узаконенных» грабежах. Городская, господская власть приходила в село всегда только как сила разрушающая, развращающая, эксплуатирующая и закабаляющая. Со своими реквизиционными, мобилизационными, карательными отрядами. Телесные наказания крестьян (публичная порка за недоимки) были отменены лишь в 1904 г. Помнили крестьяне и кровавые дни 1905—1907 годов, когда для защиты помещичьих усадеб и усмирения бунтующих крестьян царское правительство посылало бесчинствующие казачьи полки.
Народные мужицкие представления о справедливости сводились, прежде всего, к равенству, то есть к равному распределению всех земель, к передаче земли тем, кто обрабатывает её СВОИМ ТРУДОМ. Но самое поразительное, писал А.И. Энгельгардт, что богатые мужики, купившие после 1861 г. большие земельные участки в полную собственность, тоже не возражали против уменьшения своих законно приобретенных наделов. Жадность к земле, страсть к наживе, частнособственническое стяжательство не задушили в русском человеке понимание, что и другие, обделённые землёй, имеют право на свою долю от щедрот Матушки-Природы.
Идеи «чёрного передела», равного перераспределения всех земель, всегда жили среди крестьянства. И потому наибольшей поддержкой в деревне, а следовательно и во всей стране. Пользовались партии «Народная воля», затем – «Земля и воля», «Чёрный передел», а позднее эсеры. Когда же летом 1917 г. солдаты и крестьяне разобрались, что эсеры, вошедшие в правительство Керенского, ратуют за продолжение империалистической войны и откладывают делёж земли до Учредительного собрания, то начался самочинный захват помещичьих земель, с которым Временное правительство уже ничего не смогло поделать.
А вспыхнула эта Великая Мужицкая Революция уже в начале XX века. Согласно подсчётам, за 1905—1907 гг. в Европейской России было разгромлено от 3 до 4 тысяч помещичьих усадеб. Внимательное изучение истории показывает, что области, бывшие наиболее активными в антипомещичьих крестьянских движениях в 1905 г., очень часто были также и наиболее активными в антибольшевистских народных выступлениях 1918—1922 годов.
В революционные 1905—1907 гг. огромная Тамбовская губерния с населением 3,5 млн. человек, была наиболее крестьянской из всех губерний Центральной России (в её городах проживало всего 8% населения) и была одновременно наиболее взрывчатой областью Российской империи. Происходившие здесь крестьянские возмущения нередко выливались в прямые столкновения с полицией и вызванными казачьими частями. Именно здесь в 1906 г. вчерашняя гимназистка Мария Спиридонова прямо на перроне вокзала в г. Козлове в упор расстреляла палачествовавшего карателя полковника Луженовского.
Статистика свидетельствует, что Тамбовская губерния стояла на втором месте после Саратовской по количеству разрушенных в 1905 г. помещичьих имений: здесь бунтующими крестьянами было разорено 130 имений. Летом и осенью 1917 г.тамбовские крестьяне прославились массовым самовольным захватом барских земель: официально зарегистрировано 358 подобных крестьянских выступлений.
Крестьянство тамбовской губернии активно выступало против помещиков в 1917 году. Но ещё было активно против большевистской «диктатуры пролетариата» с её продотрядами и прочими устрашающе-карательными подразделениями. В этой губернии осенью 1917 г. наиболее активными были крестьяне Борисоглебского, Тамбовского, Козловского, Кирсановского и Моршанского уездов. Весьма примечательно, что именно эти же уезды стали оплотом и территорией действий партизанской армии Антонова. А наиболее активными районами в этих уездах были как в 1905 г., так и в 1920-21 г.г. Рассказовский и Сампурский в Тамбовском уезде и Инжавинский в Кирсановском.
Победа красных над белыми вовсе не означала окончание Гражданской войны. Напротив, она только разгоралась. На борьбу с комиссародержавием поднялись широчайшие крестьянские массы. Их поддержали рабочие и даже часть красноармейцев; ведь красноармейцы были теми же крестьянами, мобилизованными под страхом расстрела семьи (4). О Революционно-Повстанческой армии Махно мы уже говорили. Летом 1920 г. вспыхнуло тамбовское восстание под руководством левого эсера А.С. Антонова. Почти одновременно произошли вооружённые крестьянские выступления в Поволжье, на Дону, Кубани, в Зап. и Вост. Сибири, на Урале, в Белоруссии, Карелии, Средней Азии.
На огромных пространствах Росси тоталитарный большевистский режим держался только в крупных городах и узловых станциях вдоль железных дорог: всё остальное было для него либо «вражеской территорией», либо фронтовой полосой – полем постоянных боевых действий. Повстанцы создавали свои армии, штурмовали и брали города, формировали органы народного самоуправления. Практически вся страна была объята пламенем крестьянской войны.
Правдивая история героической повстанческой эпопеи ещё не написана. Слишком значительна, величественна и драматична она, слишком обильно полита кровью её участников, слишком глубока, сложна и своеобразна, чтобы историки могли писать о ней на основании одних только документов и противоречивых свидетельских показаний.
Отправлено: 23.12.12 13:12. Заголовок: Как красные, так и б..
Как красные, так и белые борзописцы, обычно поливающие друг друга грязью, сходятся, однако, в едином утверждении, будто вожди повстанцев, атаманы мужицкой рати, были обычными бандитами и погромщиками. Но за бандитов, без идеологии, без совести, добровольно не шли бы на смертный бой десятки тысяч русских, украинских, белорусских парней.
Народно-партизанское повстанчество, одинаково враждебное и белым, и красным, можно назвать ЗЕЛЁНЫМ ДВИЖЕНИЕМ. Настоящая стихия Зелёных – родные леса. Лесные братья не давали житья угнетателям. Они действовали везде: в белорусском Полесье и сибирской тайге, в черноморских плавнях и дебрях Приморья. Они были вездесущи, молниеносны, неуловимы и скрывались, казалось, за каждым кустом. Не желая служить в армии любой из сторон, они уходили в леса, создавали вооружённые отряды революционной вольницы, борясь с существующими эксплуататорскими системами (и белыми, и красными) методами партизанской войны. Отряды эти были естественно, органически связаны с условиями партизанской войны в густых лесах. Оттого-то так долго противостояли они своим врагам. Будучи не в силах справиться с народным партизанским движением обычными военными методами, и белые, и красные прибегали к безжалостному повальному террору, обескровливая сопротивление массовым казням родственников повстанцев и просто заложников (5).
Кстати сказать: и Деникин, и Колчак были биты в первую очередь крестьянскими повстанцами (махновцами и сибирскими партизанами), а уже потом добиты Красной армией.
Во всём зелёном движении прослеживается поразительная (на первый взгляд) закономерность – в конце 1920—1921 гг. против большевиков начали восставать самые «красные» районы, служившие им надёжной опорой и подпольным убежищем в предыдущие годы Гражданской войны.
Распознав истинную суть новых властителей, повернувших против них оружие партизан Сибири. На Дону восстали казаки в «мироновских» Хопёрском и Усть-Медведицком округах. В Воронежской губернии – Богучарский уезд, где прежде всего формировались войска для борьбы с белоказачеством. То же самое наблюдалось на Урале и в Пермском крае, в Крыму и Черноморье, на Северном Кавказе и в Туркестане.
Восставали те обманутые, кто сгоряча поддался большевистским агиткам и поддержал поначалу октябрьский переворот. Но обманы стали вскрываться. Диктаторские методы правления и хозяйствования с помощью трибуналов, вначале объявлявшиеся большевиками временными, вынужденными, необходимыми в условиях борьбы с белогвардейцами и Антантой, оказались будничными, неотъемлемыми свойствами нового государственного порядка. Люди стали доискиваться правды, что и пугало, и приводило в бешенство большевистских лидеров, которые никогда не были романтиками-идеалистами, а руководствовались лишь очень своеобразно понимаемой «революционной целесообразностью». Большевистская этика провозглашала беспощадность доблестью и «образцом классовой сознательности». Эти кровожадные призывы всегда перевыполнялись – тысячи истерзанных трупов и сожженные дотла деревни оставляли после себя карательные красные отряды.
В январе 1921 г. началось мощное Западносибирское восстание под руководством Сибирского крестьянского союза, охватившие Омскую, Тюменскую, Оренбургскую, Челябинскую и Екатеринбургскую губернии. Возглавил это массовое народное восстание эсер В.А. Родин.
Лозунг ТРЕТЬЕЙ, ЗЕЛЁНОЙ силы — «Советы без коммунистов!» — подлинно СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ, равно антибольшевистский и антибуржуазный. И хотя кронштадтские матросы сражались не в лесах, их восстании в марте 1921 г. было зелёным не только по таким же лозунгам, но и по своей революционной сути.
Зелёный вал крестьянской стихии прокатился по всей стране десятками и сотнями крупных восстаний (6). Зелёным были особенно близки анархо-коммунистические и левоэсеровские максималистские установки. Зелёными армиями Черноморья, Украины, Тамбовщины, Урала, Сибири и Дальнего Востока руководили, как правило анархисты и левые эсеры. Десятки сельских и уездных вожаков-атаманов представляли своеобразную власть на местах, исходя из народного волеизъявления и крестьянской смекалки. Всех зелёных объединяла бедняцко-батрацкая направленность идеологии, враждебность «диктатуре города» и неприятие любых административно-командных государственных структур. В основе сельских мечтаний и устремлений была подлинная Советская власть без коммунистов и иных политических партий, т.е. общественная самоорганизация и самоуправление, построенное «снизу вверх», где местный сельский сход или выбранный этим сходом Совет решает сам все наболевшие вопросы без каких-либо приказов и декретов, а общество (мир) держится на началах социального равенства, справедливости и товарищества.
Характерными самобытными сторонами этого мощного социального движения были: отрицательное отношение к нетрудовым или привилегированным группам общества; недоверчивое отношение к любым политическим партиям; отрицание диктатуры над народом какой бы то ни было организации; неприятие принципов государственности и крупной частной собственности; полное самоуправление трудящихся у себя на местах.
Конкретной и начальной формой этого самоуправления были вольные трудовые Советы крестьянских и рабочих объединений. «Вольные» в них означало то, что они должны были быть совершенно независимыми от какой бы то ни было центральной власти, входя в общую хозяйственную систему на основах равенства.
К сожалению, Третья Революция начала обретать массовых крестьянских приверженцев только с июня 1918 г., когда её главные глашатаи-анархисты были уже разгромлены, разоружены и обезглавлены. Она полыхала несколько лет, несмотря на неисчислимые кровопролитные потери. Ещё весной 1921 г. на Украине действовало около 40 тысяч повстанцев, на Тамбовщине и Дону – тоже не менее 40 тысяч, в Зап. и Вост. Сибири – до 80 тыс.
Но к концу 1921 г. крестьянское сопротивление было окончательно подавлено огромной регулярной армией, накопившей опыт тотального уничтожения непокорных. Исчезли повстанческие армии Махно, Антонова, Сапожкова (7). Вожди-атаманы были уже в земле или на чужбине…
* * *
Но мы отвлеклись. Подлинные события Гражданской войны несколько увели нас от повествования о нашей героине — буревестнице Третьей Революции – Маруси Никифоровой.
12 июня 1919г. в бронепоезде К. Ворошилова был вероломно арестован начштаба Махно Я.Озеров и целый ряд махновских командиров: все они без суда были расстреляны. Тогда Маруся с группой верных соратников покидает Махно и направляется в Москву, где вместе со своим мужем польским анархистом-террористом Витольдом Бжестоком разрабатывает план убийства Ленина, Троцкого и всей партийной верхушки: ведь против ломам нет приёма, окромя другого лома. Одновременно особый боевой отряд посылается в Сибирь с целью ликвидации Колчака.
Реализованной частью этого грандиозного плана (куда там Савинкову!) стал мощный взрыв в здании Московского комитета РКП(б) в Леонтьевском переулке 25 сентября 1919 г., где ожидалось присутствие Ленина (но он задержался на совещании и не прибыл вовремя).
Но Маруси тогда в Москве уже не было. В конце августа она с мужем о отрядом из 16 анархистов выехала из Москвы в Крым, занятый тогда белогвардейцами. Из Крыма они хотели пробраться в Таганрог, чтобы взорвать Деникина. Но в Севастополе Никифорова была опознана белогвардейским офицером, выдана контрразведке и по приговору военно-полевого суда повешена вместе с Бжестоком во дворе севастопольской тюрьмы. По свидетельству белой прессы Никифорова со стоическим спокойствием встретила смерть: «Да здравствует Анархия!»
Но в народе ходят упорные слухи, что Маруся осталась жива. Не укладывалось в народном сознании, что просто так бесследно могла исчезнуть благородная разбойник-атаманша, восхищавшая своей отвагой, удалью, а главное – Правдой – справедливостью, за торжество которой пролила столько своей и вражеской крови. Ибо благодарная народная память никогда не допускала гибели своего Героя, — заступника, радетеля и мстителя, неуловимого и бессмертного.
Уже в 1920 г. в армии Махно появляется боевая атаманша Маруся Кривущенко, командовавшая конным полком около года и погибшая в бою с красными летом 1921 г. на юге Украины. Но это была уже «не та» Маруся.
Известна ещё повстанческая атаманша Маруся Соколовская, действовавшая в районе Чернобыля и Овруча, и расстрелянная красными в конце 1919 г. Но это тоже уже «не та» Маруся.
Прославилась и ещё одна партизанская командирша – Маруся Косова в армии Антонова на Тамбовщине. Но и это тоже уже «не та» Маруся. В общем же все эти воительницы Маруси в народной памяти слились в один фольклорный образ – миф, известный только по имени Маруся. Такова бесхитростная нерукотворная слава, не требующая никаких официальных агиток (8).
От такой личности, как Мария Никифорова, исходила не то что уверенность, но какая-то неизъяснимая сила, заставляющая людей подчиняться ей и верить в неё.
При всём нашем уважении и даже преклонении мы не делаем из Никифоровой анархистскую «икону». как всякий человек, всякая личность, она, конечно же, имела и свои отрицательные черты, свои просчёты и заблуждения. Но они настолько мелки и ничтожны по сравнению с великой положительной сутью всей её жизни, что обращать на них особое внимание нет никакого смысла.
СЛАВА ГЕРОЯМ! БОРЬБА ПРОДОЛЖАЕТСЯ!
* * *
Примечания
1. Современная история добавляет к этим именам удивительные типы молодых женщин, составлявших более половины членов культовых террористических организаций в Италии и ФРГ – «Красные бригады» и «Фракции Красной Армии». Светлые образы русских политических террористок вдохновляли на подвиги многих из них. Ульрика Майнхоф с автоматом в руках – это немецкая Софья Перовская.
2. Нестор Иванович Махно (1889 – 1934) – одна из самых своеобразных, неповторимых и достойных всяческого уважения личностей эпохи Революции и Гражданской войны. Легендарный повстанческий эталон уже в тридцатилетнем возрасте получил от матёрых, бородатых селян почётное звание, под которым вошёл в историю – Батько. Даже лютые враги называли Махно анархическим «крестьянским божком», живым олицетворением всей многомиллионной крестьянской стихии. Он был не только руководителем грандиозного Освободительного Движения, но и его символом, знаменем, выразителем воли людей, их заступником и надеждой.
Долгое время память о Махно вытравлялось напрочь, никакие реабилитации впоследствии его не коснулись. Ни тогда, когда восславлялись красные и проклинались белые, ни потом, когда стали восславляться белые и проклинаться красны. Почему? Да потому, что и тем, и другим мало дела было собственно до народа: они дрались за власть над этим народом.
И красные, и белые, при всём их, казалось бы, отличии и непримиримости, в огромной степени были очень схожи. Провозглашая первенствующие народные интересы, ни те, ни другие о народе вовсе думали, преследую свои цели. В конечном итоге ни тем, ни другим своих целей достичь так и не удалось. Получилось совсем не то, о чём мечтали победившие устроители новой жизни. Всё пошло не по догмам вымороченного учения, а своим непредсказуемым путём. Путём тяжёлым и мучительным, чего никто не предполагал и чего вряд ли кто-либо хотел.
Столь ненавистным и красным, и белым Махно стал потому, что выступал против всех режимов (старых и новых), подавляющих свободу и творческую инициативу масс, хотел освободить народные низы от любого экономического и политического закабаления. Всей своей жизнью он доказал, что можно и должно всегда противостоять любому насилию и произволу; и это свободолюбие, эту непокорность ему не могли простить ни те, ни другие. И белым, и красным он был опаснее, чем они сами друг другу. Такие люди становятся вечным, непримиримым укором, источником неосознанной зависти и собственной несостоятельности для тех, кто пошёл на сделку с совестью. Их ненавидят даже больше, чем идеологических противников. Ведь они – живое свидетельство слабости двурушников и лицемеров. А такое не прощается.
Вот и сочиняются всяческие злопыхательские небылицы. Уже написаны тысячи томов обо всех – и белых, и красных – и только о Махно и о Движении, которое он возглавлял, всё ещё нет ничего правдивого, кроме воспоминаний П.А. Аршинова «История махновского движения» (Берлин,1923) и некоторых других анархо-коммунистических деятелей, написанных в эмиграции. Почему? Да потому, что имя Махно олицетворяло и олицетворяет то, чего любая власть в России больше всего боялась и боится – и царская, и «советская», и нынешняя кремлёвская – волю народа. Его вольнолюбивый, ни в какие идеологические рамки не вмещающийся нрав, его мятежную, правдолюбивую душу.
Нестор Махно был героем, рождённым самим народом, плоть от плоти его, и потому пользовался огромным, невероятным уважением. Его слушали, ему верили и шли за ним в бой на смерть. И народная молва оставила нам немеркнущий образ Героя – защитника обездоленных, поборника справедливости. А может быть, светлая память жива до сих пор потому, что снова понадобился (народ ждёт избавления) подобный Герой, народный защитник и мститель?
Читатель вправе спросить: а откуда у Доброслава столь высокое мнение о Махно и созданной им Революционно-Повстанческой Армии? Отвечу: из рассказа жены и верной боевой соратницы Махно – Галины Андреевны Кузьменко, с которой мне посчастливилось встретиться в Москве в 1972 году.
Весной 1945 г. в Германии жена и дочь Махно – Галина Андреевна и Елена Нестеровна – были схвачены органами НКВД и за «контрреволюционную деятельность» получили соответственно 8 и 5 лет лагерей с последующей ссылкой. Срок и ссылку отбывали в Казахстане. Выйдя на «свободу», проживали в г.Джамбуле, где Галина Кузьменко, работала, как в Гражданскую войну, учительницей.
Надо сказать, что родные мои со стороны отца из тех мест, что и Кузьменко (и Мария Никифорова) – из района Гуляй-Поля (одно название говорит само за себя!). Галина Андреевна поехала в Гуляй-Поле собирать справки для выправления пенсии, но тамошние власти отнеслись к ней довольно-таки прохладно и посоветовали обратиться в высшие центральные инстанции. Нашлись в Гуляй-Поле добрые люди, которые дали Кузьменко московский адрес дальнего родственника (седьмая вода на киселе) – уроженца тех «разбойничьих» мест – Георгия Ивановича, младшего брата умершего в 1951г. моего отца. К нему отправилась и у него остановилась вдова Нестора Ивановича; он и помог ей в её хлопотах.
Зная, естественно, о том, что его непутёвый племянник к тому времени имел уже три политические судимости, дядюшка рассказал обо мне Галине Андреевне и пригласил меня, как закоренелого, отпетого рецидивиста, в свою двухкомнатную квартиру, где я и имел честь несколько часов беседовать с высокой гостью с глазу на глаз.
На прощание Галина Андреевна подарила мне уникальную фотографию Нестора Ивановича, сделанную в 1919 г. (рядом с Махно на фоне бронепоезда стоит бывший матрос-анархист Павел Дыбенко). Хотя в то время повстанческое войско Махно формально входило в состав Заднепровской Красной дивизии (под командованием П. Дыбенко) в качестве отдельной бригады (Махно был комбригом), но сражалось под Чёрным знаменем, исповедуя анархические идеалы и сохраняя права полного самоуправления (выборность командиров и т.д.). Но самое главное – на территориях, занимаемых махновцами, приказы большевиков не имели силы, и Махно не допускал создания каких-либо распорядительно-карательных государственных органов (ЧК, ревкомы, продотряды ит.п.). Здесь испытывался на прочность небывалый всемирно-исторический опыт построения бесклассового, безгосударственного, справедливого человеческого общества. Осенью 1919г. армия Махно насчитывала до 100 тысяч организованных повстанцев, пользовавшихся безоговорочной поддержкой населения.
Как и Разин, Махно вёл за собой раскрепощённые крестьянские массы, осознавшие ценность свободного труда. Как и Разин, Махно никому не подчинялся. Как и о Разине, в народе о Махно ходили легенды, что (несмотря на 11 ранений), пули и сабли его не берут, что он мог завораживать людей одним своим взглядом (то же самое мне говорила Галина Андреевна).
Таким Махно вошёл в народное сознание. А это – показатель безусловный и наивысший. Такое не достигается никакими пропагандистскими средствами. Много ли участников той трагической Гражданской войны вошли в народное сознание в белом ли стане, в красном ли? Завоевали ли они хоть малую толику той беззаветной любви и доверия, какими пользовался он?
Известно, что с белыми Махно никаких переговоров никогда не вёл. С красными же отношения были крайне сложными и напряжёнными. На протяжении 1918—1920 гг. Махно три раза заключал военное соглашение с большевиками: в 1918 и в начале 1919 – в борьбе против украинского гетмана и Краснова; осенью 1919 – против захватившего всю Украину и Юг России Деникина (рейд Махно по тылам белогвардейцев сорвал их поход на Москву); осенью 1920 – против Врангеля. И все три раза «советская» власть вероломно нарушала эти соглашения и объявляла Махно «вне закона».
Особенно подло поступили большевики с теми десятью тысячами махновцев, что штурмовали Перекоп. Все они были уничтожены (лишь немногим удалось вырваться из окружения). Фрунзе на мог простить махновцам отказ от участия в массовых бессудных мучительных расправах над захваченными в плен офицерами и прочей «контрой» ( только за две последние недели ноября комиссары умертвили в Крыму около ста тысяч человек).
Следует отметить, что далеко не все повстанческие командиры одобряли военный союз Махно с Красной армией против Врангеля в конце сентября 1920 г. Многие ушли вместе со своими отрядами, и в целом махновская армия сократилась на 12 тысяч бойцов.
Командующий Старобельским полком Каменюк и некоторые другие, покинувшие Махно партизанские командиры, оставили ему письмо, где заявили: «Мы не хотели мира с большевиками, которые способны обмануть. Мы не желаем проливать свою кровь на врангелевском фронте лишь потому, что нашими плодами воспользуются большевики. Мы не признаём их революционерами и боремся с ними как с государственниками, властителями и законниками. Желаем вам успеха в деле разгрома Врангеля и умоляем – не ложите пальцы в рот большевикам – откусят».
И они оказались правы: для бесчестных кремлёвских узурпаторов-макиавеллистов временный союз с Махно был всего лишь военной хитростью, «гибкой дипломатией», обманом. «Мавр сделал своё дело…». Нестор Иванович всю свою жизнь оставался благородно-наивным политиком на фоне «реальной политики» тех лет и её прагматических проводников – Ленина, Свердлова, Петлюры, Деникина, Врангеля…
В одном из своих воззваний 1919г. Махно писал: «Главный наш враг, товарищи крестьяне, — это Деникин. Коммунисты всё-таки революционеры. С ними мы сумеем посчитаться потом».
Но оказалось, что революционные понятия большевиков были совсем иными. Впрочем, вряд ли Махно испытывал какое-либо доверие к большевикам – циничным, коварным, беспринципным политикам. Вероятно, он, находясь меж двух огней, просто выбрал из двух зол то, которое казалось ему тогда меньшим. Это предположение находит косвенное подтверждение в письме Владимира Галактионовича Короленко (от 9 авг.1921) Максиму Горькому, где сказано: «Всякий народ заслуживает то правительство, какое имеет: русский народ заслужил своим излишним долготерпением большевиков. Они довели народ на край пропасти. Но мы видели деникинцев и Врангеля. Они слишком тяготели к помещикам и царизму. А это ещё хуже».
3. Интернационализм в правильном понимании – это дружба свободных, равноправных народов. Интернационализм подразумевает сохранение каждым народом его исконных традиций и уважительное отношение любой нации к другим, без всякого возвеличивания своей нации за счёт унижения других, шовинизма и расизма. Как здоровая идеология, интернационализм является характерной чертой любого подлинного национализма, или любви к своему народу. Он прямо противостоит космополитизму, проповедующему слияние всех народов в единую безликую, бесцветную, безродную биомассу, оторванную от корней и лишённую своего физического и психического расово-национально облика.
4. Летом 1918г. в Вятский край из центральной России были посланы воинские части так называемой Продовольственной армии, в их числе и I Московский продовольственный полк. Задачей армии (и полка), как следует из названия, были репрессивные действия, связанные с изъятием продразвёрстки: государство забирало продукты у крестьян с помощью продовольственной диктатуры – насильственного и практически бесплатного изъятия хлеба. Преступные действия комиссаров вызвали взрыв народного негодования и массовое повстанчество. Но главный «подарочек» большевикам преподнес I Московский продовольственный полк. Большая часть его во главе со своим командиром Степановым отказалась стрелять по крестьянам и повернула винтовки против красных. «Степановцы» захватили небольшие города Уржум, Мамлыж, Нолинск, Лебяжье, Сердеж и ряд других населённых пунктов по реке Вятке. Повстанцы подчёркивали, что не хотят восстановления дореволюционных царских порядков и в то же время выступают против антинародной большевистской диктатуры. Атаман Степанов стал одним из первых «красно-зелёных» атаманов Гражданской войны. Лишь к ноябрю 1918 г. удалось вытеснить его отряды из Вятского края и разъединить их с марийскими и предуральскими партизанами.
5. Известно, что в войне с крестьянским повстанчеством обычные красноармейские подразделения часто оказывались ненадёжными и нередко даже переходили на сторону восставших. Потому в этой войне обязательное участие принимали войска ВОХР и ЧК, спецотряды ЧОН и особенно карательные интернациональные формирования, состоявшие из мадьяр, латышей, эстонцев, китайцев и прочих «сознательных пролетариев» под начальством евреев-комиссаров, безжалостных к чуждому им местному населению. Именно эти карательные войска общей численностью более 250000 бойцов, сыграли решающую роль в подавлении всех народных восстаний. Вот чьими руками «рабоче-крестьянская» власть воевала против всего крестьянства.
6. Атаман Зелёный – один из самых загадочных и вместе с тем один из самых известных атаманов Гражданской войны на Киевщине – стал архетипом лесного партизанского вождя. Ещё при жизни он был для своих земляков легендарной личностью, а после своей гибели (никто толком не знает, когда и как он погиб) вообще превратился в мифологического персонажа, в подобие нового Пугачёва или Карла Моора.
Настоящее имя Зелёного – Данило Терпило. Родился он в 1886 г. в большом селе Триполье, а в 1905 г. стал одним из основателей местной революционной анархо-коммунистической организации и возглавил группу боевиков-террористов.
В Гражданскую войну Зелёный во главе повстанческой армии вёл партизанскую войну под лозунгом «Советы без коммунистов!» (т.е. против насильственной большевизации местных Советов). Захваченное у продотрядников продовольствие атаман раздавал местным беднейшим крестьянам. После подобных безвозмездных раздач на митингах проходила добровольная мобилизация крестьян в дивизию Зелёного.
Зелёный стал легендой ещё при жизни. И даже после смерти он был страшен для своих врагов. Их пугала сама мысль, что, будучи похороненным в родной деревне, в обычной могиле, он может стать символом народного гнева, а могила – местом поклонения. Люди в кожаных куртках забрали тело и увезли в неизвестном направлении.
В 80-ых годах XX в. краеведы записали воспоминания старожилов об атамане: «Выбить Зелёного с Триполья было – как тот дуб вырвать. Попробуй. Даже когда убили его – и то тела не нашли».
7. Вождь «Красной Армии Правды» А.В. Сапожков – личность не менее значительная, чем Чапаев, только известно о нём очень мало. Бывший левый эсер, он в июле 1918 г. примкнул к большевикам, активно участвовал в борьбе с Деникиным и Колчаком, и вообще с «кадетами», хотевшими, как полагал Сапожков, отобрать у крестьян землю обратно и посадить им на шею опять власть помещиков и городских господ.
Сапожков возглавил первый партизанский отряд и затем стал командиром Девятой Кавалерийской дивизии. В 1920 г., после разгрома белоказаков и Колчака, Сапожков поднял широкое антибольшевистское восстание в Самарской губернии, взял штурмом Бузулук, сделав его своей столицей. В «Воззвании ко всем трудящимся и красноармейцам», Сапожков заявил о себе, как об «идейном анархисте», призвал бороться за Революцию, но против диктатуры коммунистической партии «за Правду с большой буквы, против неправды Ленина и Троцкого». Восстание Сапожкова стало одним из первых антибольшевистских восстаний крупного соединения Красной армии в Центральной России. В 1921 г. две трети знаменитой Чапаевской дивизии (погибший в 1919 г. Чапаев состоял в 1917 г. в Саратовской организации анархо-коммунистов) перешли на сторону Сапожкова и влились в его «Красную Армию Правды». Части Сапожкова поддерживались местным населением и постоянно пополнялись добровольцами. Почти два года продолжалось это восстание, постепенно принимая характер партизанского, зелёного движения, прежде чем окончательно было подавлено властями. Сапожков был убит в ходе боя в сентябре 1921 г.
Говоря о бывших красных командирах, ставших на сторону восставшего народа, нельзя не упомянуть левого эсера М.А. Муравьёва, первого главнокомандующего войсками Восточного фронта, поднявшего лет ом 1918 г. в Самаре восстание против «советской» власти и убитого при подавлении этого восстания.
Из повстанческих вожаков, бывших будённовцах, наиболее известен кавалер двух орденов Красного Знамени, комдив Г.С. Маслаков. О знаменитом «Маслаке» писали не только Бабель и Маркши, но и Махно, Белаш и Будённый. В начале февраля 1921 г., чекисты, подозревавшие Маслакова в тайных отношениях с махновцами, решили отдать его на расправу Ревтрибуналу. Но Маслаков опередил события: 8 февраля он открыто призвал кавалеристов Первой Конной армии и местное население вместе поддержать Повстанческую армию Махно. В листовке Маслакова говорилось: «Мы не идём против Советской власти, а боремся за неё против диктатуры коммунистов, за действительную Советскую власть без узурпаторов-большевиков». Объединившись с махновцами и другими зелёными партизанами, «маслаковцы» до конца сражались с посланными против них карательными частями.
8. К этой славе не преминул примазаться даже изрядно политизированный питерский уголовный мир 20-ых годов XX века. О его кумире Лёньке Пантелееве, совершавшем налёты на банки и грабившем нэпманов, в народе поговаривали, что он связан то ли с левыми эсерами, то ли с анархистами и, подобно герою романа Леонида Леонова «Вор», мстит большевикам за «предательство революции». Так вот; среди фартовых подельниц Пантелеева не было ни мурок, ни сонек: одни Маруси.
* * *
Эпилог (по-русски — послесловие)
В 50- годах прошлого века сидел я в спецлагерях для особо опасных государственных преступников, где общался, естественно, со своими сверстниками ( которые, в общем-то, были всё-таки старше меня).
Ничего спиртного мы не употребляли, а вот в крепчайшем чае, можно сказать, души не чаяли (извините за каламбур). Придя в зону после каторжного трудового дня, собирались мы к вечеру где-нибудь подальше от лишних глаз и по кругу шла почерневшая от копоти чифирная кружка.
Надо сказать, что любимым моим писателем был Джек Лондон, и я знал чуть ли не наизусть целые отрывки из его бесподобных северных рассказов. Герой одного из них, сидя у печки в хижине, за порогом которой бушует снежный буран, провозгласил тост: «За тех, кто в буре!»
БУРом в лагере назывался барак усиленного режима камерного типа (штрафной изолятор по – нынешнему), куда сажали на 15 суток за всякие нарушения, и где я сиживал неоднократно. Если все обычные бараки были деревянными, то БУР, находившийся вне зоны и под особой охраной, был кирпичным. Нароповал, страшная холодина, горячая баланда через день, в общем, как поётся в блатной песенке: «Пайку получаем триста грамм, к вечеру заводим тарарам…» Но мы не унывали и развлекались тем, что придумывали разные казни для своих мучителей. А выйдя в общую зону и делая по два глотка из общей чифирной кружки, стали, вслед за мной, произносить: «За тех, кто в БУРе !»
К чему я об этом пишу? А к тому, что сейчас в застенках этого подлейшего из подлых режимах, в жесточайших (мягко говоря) условиях томится много замечательных людей, чьи имена уже золотыми буквами вписаны в историю Русского Освободительного Движения. Об одних из них я только слышал, с другими по возможности переписываюсь. НО ВСЕХ ИХ ВСЕГДА ДЕРЖУ В СВОЕЙ ПАМЯТИ. УВЕРЕН, ЧТО ОНИ ОБ ЭТОМ ЗНАЮТ ИЛИ, ХОТЯ БЫ, ДОГАДЫВАЮТСЯ. И Я БУДУ СЛАВИТЬ ИХ, ПОКУДА БЬЁТСЯ МОЁ СЕРДЦЕ, ДА И ПОТОМ ОНИ БУДУТ ОЩУЩАТЬ МОЮ ЛЮБОВЬ, И ЭТО ПРИДАСТ ИМ СИЛЫ. Иначе быть не может.
Постоять за Правду можно, вот подика-ка посиди. Поэтому призываю наших Соратников и Соратниц, находящихся «на воле», поднимать тост (хотя бы квасом) «За тех, кто в БУРе!»
Отправлено: 19.03.13 12:31. Заголовок: Мда, сейчас набросим..
Мда, сейчас набросим на вентилятор... Что касается эсэров - спонсировалась сия пиздобратия английской разведкой, когда Бланк отказался от своих договорённостей перед Англией окончательно демонтировать Российскую Империю. Тогда и пошли как по команде "восстания белочехов", "заговоры послов", "левоэсеровские мятежи", покушения на "вождя пролетариата". А до сентября 1918 года большевистских вождей никто не трогал, и ходил Ильич преспокойно без охраны, пока эсерка Фани Каплан в него немножко промахнулись. Эти же эсеры, с подачи англичан подняли мятёж в тылу отступавшей колчаковской армии. Такие универсальные и полезные саботажники. И национальности у них у всех как на подбор. И мало этих револю-сионеров херачили в Российской Империи, Александр 3 бы точно революции не допустил, впрочем как и Сталин у себя в тылу в 1941, а заблаговременно перестрелял всех доблестных марксистов-ленинцев в 37 году
и вообще перепосты с вольницы, ресурсе анархов и антифы, на NS форуме это не совсем правильно.
Если уж дословно, то это перепост с Правых новостей. Да и само содержание в принципе совсем не левацкое. Bundeswehr пишет:
цитата:
Мда, сейчас набросим на вентилятор... Что касается эсэров - спонсировалась сия пиздобратия английской разведкой, когда Бланк отказался от своих договорённостей перед Англией окончательно демонтировать Российскую Империю. Тогда и пошли как по команде "восстания белочехов", "заговоры послов", "левоэсеровские мятежи", покушения на "вождя пролетариата". А до сентября 1918 года большевистских вождей никто не трогал, и ходил Ильич преспокойно без охраны, пока эсерка Фани Каплан в него немножко промахнулись. Эти же эсеры, с подачи англичан подняли мятёж в тылу отступавшей колчаковской армии. Такие универсальные и полезные саботажники. И национальности у них у всех как на подбор.
Доброслав в данной статье имел ввиду народные крестьянские силы. Типа Махно, кронштадцев, антоновцев и прочих. По сути эта та самая третья сила противостоящая как белым, так и красным и которая более всего близка русским национал-социалистам.Bundeswehr пишет:
цитата:
И мало этих револю-сионеров херачили в Российской Империи, Александр 3 бы точно революции не допустил
С одной стороны да, а с другой тоже дров поналомал.
Отправлено: 19.03.13 20:48. Заголовок: аа... ну я просто пе..
аа... ну я просто первые абзацы глянул... где про евреек-эсерок. Да и у Махно в штабе евреев полно было, не знаю что там Доброслав такого нашел)
Махновшина была движением интернациональным. В его армии служили представители всех национальностей: украинцы (большинство), русские, греки, евреи, кавказцы и другие. В руководстве движения анархистов евреи занимали видное положение.
В район Гуляй-Поля для того, чтобы принять участие в реализации идеалов анархизма на практике, ОНИ УСТРЕМИЛИСЬ БУКВАЛЬНО СО ВСЕГО СВЕТА. И в армии махновцев они играли значительную роль. Многие из них в свое время отбывали каторгу за участие в революционном движении, кое-кто жил в эмиграции в Европе и Америке.
Коган. Помощник председателя высшего органа движения - Районного Гуляй-Польского Военно-Революционного Совета. Рабочий, затем земледелец. Был схвачен в лазарете в городе Умань деникинцами и убит.
Л. Зиньковский (Задов). Начальник армейской контрразведки, а впоследствии комендант особого кавалерийского полка. Рабочий. До революции отбыл 10-летнюю каторгу. Один из активнейших деятелей махновского движения. И, конечно же, ничего общего он не имеет с образом Левы Задова, который создала официальная пропаганда, пытаясь всеми средствами скомпрометировать движение и его деятелей.
Елена Келлер. Секретарь культпросветотдела армии. Участница профессионального движения в США. Работница. Одна из организаторов анархистской Конфедерации "Набат".
Иосиф Эмигрант (Гетман). Член культпросветотдела армии. Рабочий. Один из активнейших участников анархистского движения на Украине. Организатор и член секретариата Конфедерации "Набат".
Я. Алый (Суховольский). Рабочий. Член культпросветотдела армии. Отбывал каторгу по политическому делу. Один из организаторов и член секретариата Конфедерации "Набат".
В армии повстанцев-махновцев были и еврейские подразделения. Особенно славилась еврейская батарея, имевшая еврейскую же полуроту прикрытия. Командиром батареи был еврей-артиллерист Шнейдер. Эта батарея, обороняя Гуляй-Поле, в бою с деникинцами в июне 1919 года сражалась до последнего и вся полегла в борьбе с белыми.
Махно отлично понимал, что значительная часть крестьянского населения была заражена антисемитизмом. А поэтому вел с этим предрассудком беспощадную борьбу, применяя методы, свойственные периоду Гражданской войны. В феврале 1919 года он предложил всем еврейским колониям создавать отряды самообороны и даже выделил им нужное для этого количество оружия и боеприпасов. Одновременно он потребовал от своего культпросветотдела и всех командиров усилить разъяснительную работу среди местного населения о недопустимости вражды с еврейским населением.
С участниками еврейских погромов Махно поступал беспощадно. Именно он потребовал у атамана Григорьева ответа за чудовищный погром, учиненный его бандами в мае 1919 года в городе Елисаветграде и за ряд других антисемитских действий. "Такие негодяи, как Григорьев, позорят всех повстанцев Украины, и им не должно быть места в рядах честных тружеников-революционеров", - заявил Махно. Затем Григорьев и его штаб были расстреляны. В расстреле Григорьева личное участие принимал сам Батька.
Зафиксирован еще ряд случаев беспощадной расправы Махно с участниками еврейских погромов на Украине.
На станции Верхний Токмак он неожиданно увидел плакат с надписью: "Бей жидов, спасай революцию, да здравствует батько Махно". "Кто повесил плакат?" - обратился Махно. Оказывается, плакат повесил один партизан, лично известный Махно, принимавший участие в боях с деникинцами и человек в общем неплохой. Он был тут же расстрелян...
Отправлено: 19.03.13 21:06. Заголовок: Был ли Махно погромщ..
Был ли Махно погромщиком? http://www.lechaim.ru/ARHIV/169/arshinov.htm Там, где еврейское население соприкасалось с махновцами, оно видело в них лучших своих защитников от антисемитов. Еврейское население Гуляйполя, Александровска, Бердянска, Мариуполя, земледельческих еврейских колоний, расположенных в Донецком районе, может свидетельствовать о том, что в лице махновцев они имели неизменных друзей, что, благодаря решительным действиям повстанцев, попытки контрреволюционных сил напасть на евреев, ограбить, убить в этом районе всегда терпели крах.
Отправлено: 19.03.13 21:12. Заголовок: Стараниями доктора А..
цитата:
Стараниями доктора Абрама Лося был открыт лазарет. И создано несколько санитарных отрядов.
Махновскую артиллерию возглавил Абрам Шнейдер.
Обороняя Гуляй-Поле во время наступления деникинцев в июне 1919 года, артиллеристы и солдаты еврейской же полуроты прикрытия, сражались до последнего снаряда и погибли.
Ещё была сформированная так называемая "еврейская рота".
Среди руководства движения евреи также были достаточно широко представлены.
Заместителем председателем Гуляй-Польского ВРС (военно-революционного совета) был некий Коган.
По одной из версий махновской разведкой, по другой - контрразведкой; а, скорее всего и тем и другим вместе, руководил легендарный Лёва Задов (Зиньковский).
Культпросветотделом заправляла Елена Келлер.
Членами культпросвета армии были Иосиф Эмигрант (Готман), Яков Алый (Суходольский) и некоторые другие.
Отправлено: 20.03.13 10:34. Заголовок: Да уж, как начнешь р..
Да уж, как начнешь рассматривать попристальнее, опять получается жуть, хоть и другого окраса... Расстреливать за плакат... Или с тем же Григорьевым, который начал с именем Божьим ("наш вариант" теологии освобождения, хотя и в зачатке; и, кстати, побеждал, даже удивительным образом - напр., освобождение Одессы от интервентов, в неск. раз превосходивших его по силам), - но потом все пропил и прокутил. И все же устранение Григорбева - операция не особо чистого морального свойства (хотя вот сейчас перечитал - Махно по отношению к Григорьеву оказался намного порядочнее, чем я примитивистски думал сначала, пока не разузнал подробности).
Отправлено: 20.03.13 13:19. Заголовок: дятел пишет: С одно..
дятел пишет:
цитата:
С одной стороны да, а с другой тоже дров поналомал.
Чем такой плохой был Александр 3, можно поподробнее? Вот сын у него оказался полный долбо%б и всю Империю довел до развала и революций. Но это уже проблема любой формы преемственности власти: монархической, советской, даже "демократическо-парламентской".
Отправлено: 20.03.13 14:12. Заголовок: Вопрос не ко мне, но..
Вопрос не ко мне, но коль уж я тут оказался, и свое мнение по Александру 3-му имею, то выскажусь: он реакционер, а любая реакция, любое "вжатие пружины" до отказа будет иметь только один - бойковый - результат, когда пружина однажды сорвется. И тогда снесет не только то, что нужно снести, но и то, что вполне заслуживало существовать и дальше.
Отправлено: 20.03.13 14:54. Заголовок: Совершенно не конкре..
Совершенно не конкретно и не понятно, что считать критерием реакционности и прогрессивности. Если считать прогрессом переход от модерна к постмодерну и уничтожение всех традиционных устоев, то я ультраконсерватор и в гробу видал такой "прогресс". Свободы и права для кого, для воров и времещиков? Народу захотелось свободы и развлекухи, ну так доразвлекались уже до того народа скоро не останется. Народу не свободы надо давать, а по жопе палкой. Чтоб не думал о западных плюшках, а работал в поле и на заводах и рожал детей. Ввести кнут барина или наган комиссара - разницы никакой, всё к одному методу приходит. Однако, хотелось бы ещё и дятла послушать.
Карающий Меч занесен над врагом, Славяне, вставай, отстоим Отчий Край. Нация под кованным сапогом, Маршируй или умирай!
Отправлено: 20.03.13 15:00. Заголовок: Конечно, и мне интер..
Конечно, и мне интересно, что камрад дятел скажет. Но я тут чаще бываю. А что неконкретно - так я и взял "общую формулу", т.е. как бывает ВСЕГДА при такой парадигме, при давании "народу по жопе".
Чем такой плохой был Александр 3, можно поподробнее? Вот сын у него оказался полный долбо%б и всю Империю довел до развала и революций. Но это уже проблема любой формы преемственности власти: монархической, советской, даже "демократическо-парламентской".
Дело в том, что всё начинается как правило не "вдруг". Конечно не стоит сравнивать Александра 3 и Николая 2. Однако ряд негативных тенденций был и при первом. Например закон о кухаркиных детях, влезание в долги и зависимость от иностранного(французского и английского капитала) Что касается Махно, то тот поначалу действительно был интернационалистом. Но когда понял их суть мнение переменил. Wershist пишет:
цитата:
Да уж, как начнешь рассматривать попристальнее, опять получается жуть, хоть и другого окраса... Расстреливать за плакат... Или с тем же Григорьевым, который начал с именем Божьим ("наш вариант" теологии освобождения, хотя и в зачатке; и, кстати, побеждал, даже удивительным образом - напр., освобождение Одессы от интервентов, в неск. раз превосходивших его по силам), - но потом все пропил и прокутил. И все же устранение Григорбева - операция не особо чистого морального свойства (хотя вот сейчас перечитал - Махно по отношению к Григорьеву оказался намного порядочнее, чем я примитивистски думал сначала, пока не разузнал подробности).
Беспредел махновцев - это вовсе не беспредел белых или красных. Bundeswehr пишет:
цитата:
Свободы и права для кого, для воров и времещиков? Народу захотелось свободы и развлекухи, ну так доразвлекались уже до того народа скоро не останется. Народу не свободы надо давать, а по жопе палкой. Чтоб не думал о западных плюшках, а работал в поле и на заводах и рожал детей. Ввести кнут барина или наган комиссара - разницы никакой, всё к одному методу приходит. Однако, хотелось бы ещё и дятла послушать.
Проблема в том, что для овец или баранов пастух действительно нужен. Но вот для нормальных людей это не имеет смысла. Народ в 1991 был обыдлён и мало чего понимал, несмотря на формально высокий уровень грамотности. Это кстати в противовес тому народу в 1917 который по заверениям совков был тёмным и неграмотным - но на западные плюшки не купился. Кстати стоит отметить, что в царские времена народ хоть и был подневольным, но в жизнь его не было особого вмешательства. Что было хорошей средой для вызревания революционных идей. Ну а большевики сей "промах" царской власти учли и народ поприжали конкретно. Результат известен...
Беспредел махновцев - это вовсе не беспредел белых или красных.
Это верно, но это оборотная сторона организационной слабости (а из-за организационной слабости они и проиграли: анархисты в принципе не могли объединиться в сколь-нибудь широкое движение, и из-за "атаманского соперничества", и вообще анархизм теоретически против организации; поэтому, напр., даже там, где анархисты в свое время победили - например, в Испании - они не смогли соединить оборону своих городов, и франкисты их взяли поочередно, хотя имели относительное меньшинство; это как бы второе издание феодальной раздробленности или крестьянских войн, с текучим составом и нежеланием далеко отрываться от дома).
Беспредел махновцев - это вовсе не беспредел белых или красных.
Ну да, конечно, расстрелы за антисемитские плакаты - это "нормально"
дятел пишет:
цитата:
. Но вот для нормальных людей это не имеет смысла. Народ в 1991 был обыдлён и мало чего понимал, несмотря на формально высокий уровень грамотности. Это кстати в противовес тому народу в 1917 который по заверениям совков был тёмным и неграмотным - но на западные плюшки не купился.
И в 1917 и в совке народ был таким же бараном, как и сейчас. Иначе бы в революцию с керенскими, троцкими, прочими жидами, с либеральными и марксистскими плюшками не полез бы. Думали царя и бар скинут - хорошо заживут)). Вешать надо было больше революционеров и прочих жидовских саботажников.
Ну да, конечно, расстрелы за антисемитские плакаты - это "нормально"
Нет конечно. Bundeswehr пишет:
цитата:
И в 1917 и в совке народ был таким же бараном, как и сейчас. Иначе бы в революцию с керенскими, троцкими, прочими жидами, с либеральными и марксистскими плюшками не полез бы. Думали царя и бар скинут - хорошо заживут)). Вешать надо было больше революционеров и прочих жидовских саботажников.
А за кем тогда было идти? Ведь нс-идеология вызревает в общем-то в условиях либерально-капиталистической системы. А на тот момент на Руси именно нс-партии не оказалось. Народ-то тоже не очень-то пошёл за большевиками, сколько восстаний и бунтов было.
Отправлено: 23.03.13 20:17. Заголовок: Не за кем не надо бы..
Не за кем не надо было идти. В лучшем случае надо было слушаться Распутина и сдаваться Вильгемьму 2. Немецкие войска бы в России быстро порядок навели, либералов, эсэров и прочих агентов Антанты быстро бы к стеночке поставили А НС тогда был только в Германии, и то в виде маргинальных, политически незначимых групп. Никакого русского НС в помине не было, только позже возникла калька с немцев (и даже больше с итальянских фашистов).
Не за кем не надо было идти. В лучшем случае надо было слушаться Распутина и сдаваться Вильгемьму 2. Немецкие войска бы в России быстро порядок навели.
Видимо поэтому и был выбран наименее в понимании тогдашних крестьян плохой вариант. Ибо оккупация в принципе плоха. Bundeswehr пишет:
цитата:
А НС тогда был только в Германии, и то в виде маргинальных, политически незначимых групп. Никакого русского НС в помине не было, только позже возникла калька с немцев (и даже больше с итальянских фашистов).
Вообще-то нс не в Германии зародился. По-м. первое упоминание - чехословацкая национальная социалистическая партия. Вот почему в РИ не вызрел нс, действительно интересно. Возможно потому, что видимого национального притеснения не было, ибо у жидов были определённые ограничения(из-за чего так негодовал Ульянов-Бланк), которые они впрочем вполне успешно обходили с помощью зицов. А формальная официальная фразеология была как раз "национальной". Якобы в русских интересах и т.д....
Отправлено: 24.03.13 09:02. Заголовок: дятел пишет: С ве..
дятел пишет:
цитата:
Ульянов-Бланк
С весьма дальнего боку (не более чем квартерон-негалахический, и то на самом деле вероятнее всего действительно "тот", Ленинский, Бланк был немцем, о чем говорит лютеранство по линии Гроссшопфов). Кроме того, биографией Ленина занимался меньшевик Валентинов, Ленина не очень уж любивший, но бывший человеком честным. Он установил, что А.Д. Бланк НИКАК НЕ МОГ быть "тем" крещеным евреем Бланком: есть существенное расхождение в биографиях, которое и обличает подмену: выкрест-Бланк не служил на госслужбе (что и понятно, особенно невероятным был бы допуск выкреста к полицейской службе) - он тоже, как и Бланк-обрусевший немец, был врачом, но не на госслужбе, а в частных организациях, и потому дослужиться ни до чина, ни до тем более дворянства (а предок Ленина стал непросто дворянином, а душевладельцем), не мог НИКАК. Этому, правда, возражает Блокадник, ссылаясь на разыскание некоего Петрова, но у самого Блокандика с аргументцией не особо хорошо (хоть он и щемит всех остальных) - так, например, нас. пункт "местечко" он связывает непременно с жидовством (хотя это совершенно не обязательно), или - заявляет, что других врачей-Бланков, кроме "Сруля" и его брата, не было, а Валентинов мол вообще занят только эмоциями, тогда как Валентинов именно и говорил о двух неродственных А. Бланках - врачах, - тогда заявляй о лжи, но во лжи Блокадник Вольского не обвиняет, только в "наивности". В общем, фактология тут сводится вот к чему: было или н6ет два разных Бланка-врача, один из которых был на госслужбе, а другой - в частных лечебницах. Так заявляет Валентинов, и Блокадник обходит молчанием это заявление, но и во лжи (или ошибке) не обвиняет; с другой стороны, Петров заявляет, что это один и тот же Бланк, и другого не было. Но архивистка Бычкова приводит данные как раз именно о двух разных Бланках. Т.е. пока архивный тупик, и опять же надо требовать радикально опрозрачнить архивы. И пока можно говорить только о косвенных свидетельствах. Но они - против дедо-еврейства Ленина, хотя бы потому, что дед в дворянской семье - обыкновенно очень хорошо известная личность, уж настолько-то генеалогическая память сохраняется даже в большинстве обычных семейств. Никаких национальных предрассудков у Ленина не было, возражать против капли еврейской крови в своих жилах он бы ничуть не стал (как и его сестры), и их изумление перед возникшим "жидовским вариантом" говорит о том, что даже намека на какое-то еврейство в семье не имелось (а уж тот Сруль Бланк-выкрест был, судя по описанию, весьма колоритной фигурой, такого не забудешь). Но, впрочем, как говорится, хрен со всеми заедами - их все равно не выбьешь, с этим, в общем-то, бессмысленно бороться. Так только, правды ради...
Больше, чем могли в тех условиях повесить, и вы бы не сумели. Так что не в ту сторону думаете.
да ну.... Иудеев развелось как на экспорт, 5,2 млн. - да РИ на тот момент самая жидовская страна. А ещё тут некоторые удивляются, почему это евреи в революции хлынули. Вы лучше объясните как даже в каком то задрипаном Симбирске Бланки-выкресты дворянские титулы получали. Яко же Тухачесвские, Бонч-Бруевичи, Бронштейны, Джержинские...
Вы лучше объясните как даже в каком то задрипаном Симбирске Бланки-выкресты дворянские титулы получали. Яко же Тухачесвские, Бонч-Бруевичи, Бронштейны, Джержинские...
Тухачевский: родился в семье обедневшего смоленского потомственного дворянина Николая Николаевича Тухачевского, мать — Мавра Петровна, крестьянка (тут и фамилии не надо, чтобы понять ее нееврейство). Бонч-Бруевичи также не имеют удовольствия быть евреями ни разу - из польско-белорусских дворян. Занятно, что мнимое ябрейство для Вас значимее того, что один из братьев - действительный ученый, а второй - герой-военный (кстати, сгонявший евреев с мест дислокации своих войск и разоблачивший их шпионство в пользу Германии в ПМВ). О Дзержинском - скорее всего домысел (имеющий "основание" в одном темноватом месте в биографии, - типо, как у Гитлера; но на практике замечен в католических симпатиях (к ксендзам, не желал их расстреливать, а православных попов расстреливал без особых переживаний, так что ЧК взбеленилось: или уж и тех и этих, или никого). О Ленине также домысел, весьма малоосновательный (разбирал я это в разговоре с камрадом дятлом, повторяться не буду (могу перекопипастить если надо), но даже если "тот" Бланк - еврей, а не фриц, то Ленин выходит не более чем квартероном, и "не по Галахе", т.е. тут рвение наших домашних жидоедов явно превосходит гитлеристское. Если с таким ражем жидотворить, то можно дойти и до Гейндриховской стрельбы по своему отражению в зеркале)). В большевистском революционаризме криптоеврейство было маловероятно (и малораспространено), т.к. не было антисемитизма, - и если кто был еврей, то так и именовался (напр., Троцкий, Зиновьев, Каменев и др.); трудно было что-то спрятать и в царской России, т.к. хотя антисемитизма тоже по большей части не было (был анти-иудаизм), но была (до времени) черта оседлости, т.е. соблюдался миграционный надзор, и контора писала добротно: все родословные, ревизские сказки, крещальные записи и т.д. хранились тщательно, уж бюрократией и делопроизводством царская Россия славилась по праву.
Тухачевский: родился в семье обедневшего смоленского потомственного дворянина Николая Николаевича Тухачевского, мать — Мавра Петровна, крестьянка (тут и фамилии не надо, чтобы понять ее нееврейство).
Тухачевский уже бедным русским крестьянином стал? Тут уже из без штангенциркуля национальность видна:
Отправлено: 13.04.13 19:44. Заголовок: Вы намеряете. Недавн..
Вы намеряете. Недавно посмотрел фильм о Гамове, великом русском физике (которого Россия потеряла, из-за сталинизма). Подумал, что там наши мордалометры сказали бы, интересно? )) Вас только пусти - начнете крошить - кого мордально, у кого "фамилия на -ский", или на -ич (Белорусов вообще под корень сведете), у кого (новое изобретение жидостроителей, под впечатлением Соловьева - говорящей головы, наверное) - "птичья фамилия" (!!). Полный пипифакс, в общем.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 10
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума