История написания знаменитой книги «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев…» и жидовской клеветы против неё
Мало кто из русских людей знает, что в 1841 году Владимир Иванович Даль начал работать в МВД России чиновником особых поручений при министре Л.А. Перовском. Рост жидовских ритуальных убийств в западной части России весьма обеспокоил министра и Императора Николая I. Требовалось в этой теме подробно разобраться. Вот тогда министр Перовский, зная добросовестность и честность Даля (они раньше вместе работали в Оренбурге), и поручил ему исследовать эту тему и написать подробный отчет для МВД и Императора.
СУДЬБА «КРАМОЛЬНОЙ» КНИГИ
Даль получил доступ ко всем архивам МВД о ритуальных убийствах и успел познакомиться со многими важными секретными документами, которых уже ныне нет (в 1862 г. большой пожар уничтожил много ценных бумаг МВД).
В 1844 году по приказу министра МВД графа Перовского и была напечатана книга Даля "Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их". Позже жиды пытались похитить редкий экземпляр этой книги из типографии Мамонтова, а также из Чертковской библиотеки, чтобы помешать переизданию этой книги. Но слухи об этой книге Даля упорно распространялись в русском образованном обществе, а в 1913 году в Петербурге, впервые, с именем Даля на обложке, эта книга под названием "Ритуальные убийства" была переиздана уже для широкого круга русских читателей.
Появилась эта книга в очень неприятное для жидов время, когда в Киеве шел судебный процесс по делу об убиении жидами христианского мальчика Андрея Ющинского и добывании из него крови. И на суде эксперты, к возмущению жидов, уже ссылались на книгу Даля. Отчеты из зала суда публиковались в газетах, и уже десятки тысяч русских людей узнали тогда об этой книге. Жиды в такой ситуации от волнения совсем потеряли разум, и понять их можно.
Владимир Иванович Даль – очень крупная, знаменитая личность. Он создал четырехтомный "Толковый словарь живого Великорусского языка" и сборник "Пословицы и поговорки русского народа". А это великое дело. Он был членом-учредителем Географического общества. Он был членом-корреспондентом Императорской Академии Наук. У него огромный авторитет в русском образованном обществе. Он был другом Жуковского и Пушкина, хорошим знакомым Дельвига, Гоголя, Крылова, князя Одоевского, Мельникова-Печерского, Надеждина и других знаменитых писателей, ученых и общественный деятелей России.
Под влиянием его сказок Пушкин написал знаменитую сказку о старике, старухе и золотой рыбке. Рукопись подарил Далю с надписью «твоя от твоих! Сказочнику казаку Луганскому от сказочника Александра Пушкина». Известно было в русском образованном обществе, что Даль трое суток не оставлял Пушкина, когда тот, умирающий, лежал на смертном одре после неудачной дуэли с поганым педерастом Дантесом. И последние слова Пушкина были обращены к Далю. «Даль принял последний вздох дорогого для всей России человека». Даль закрыл глаза великому поэту России перед тем, как тот ушел в потусторонний мир.
Пушкин был суеверным человеком, писал Мельников-Печерский, На большом пальце он носил перстень с изумрудом. Считал его талисманом и никогда не снимал. Объяснял друзьям и знакомым, что если снимет, божественный дар поэзии его покинет. Вот этот перстень с изумрудом Пушкин, когда понял, что скоро умрет, снял со своей руки и надел на руку Даля. «И этот перстень Даль носил до самой своей смерти на той руке, которая написала "Толковый словарь живого Великорусского языка"». Долго хранился у Даля и сюртук Пушкина с дыркой от пули Дантеса[1].
Учитывая огромный авторитет Даля в русском образованном обществе, жиды не могли толком сообразить, что же им делать. Одни стали пытаться принизить значение книги Даля. «Это не есть настоящее научное сочинение», – писали они. «Даль не мог написать серьезное научное сочинение по такой теме, ибо не знал еврейского языка». Но при чем здесь еврейский язык? Ведь большинство жидовских религиозных книг, где есть что-то о значении крови для жидовского народа, к тому времени уже были переведены на европейские языки, а некоторые и на русский. И все уголовные дела по жидовским ритуальным убийствам в Российской империи велись не на еврейском, а на русском языке. Принизить Даля не получалось. Фактов против книги Даля не было. Все лающие на Даля выглядели в сравнении с ним жалкими моськами.
Другие жиды, похитрее, через свои газеты на русском языке стали внушать русскому народу, что книжка "Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их" – фальшивка. «Великий Даль был просвещенным человеком, и он не мог написать такую клеветническую антисемитскую книгу». «Эту книжку, на самом деле, состряпали в МВД России, как и "Протоколы сионских мудрецов", чтобы оклеветать еврейский народ и вызвать погромы». Жиды были уверены, что всегда найдется большое число русских дураков, которые им поверят и разнесут этот слух. Ведь проверить, фальшивка или не фальшивка, сумеют немногие.
Но как сбить с толку более осведомленную часть русских? Тех, которые твердо знали, что "Розыскание об убиении христианских младенцев и употреблении крови их" – это не фальшивка МВД для организации погромов. Они твердо знали, что эта книга была напечатана в 1844 году по приказу министра МВД тиражом всего в 10 экземпляров, исключительно «для внутреннего пользования». А такой ничтожный тираж абсолютно не годился для возбуждения русского народа против жидов и для организации погромов.
К тому же, после 1844 года в течение нескольких десятилетий в России и не было никаких достойных внимания погромов. Более того, правительство Николая I даже само не желало, чтобы русский народ читал подобные книжки. И вот, чтобы сбить с толку и более осведомленную часть русских, наиболее хитроумные жиды забросили в обращение новую, теперь уже "наукообразную" утку: "Розыскание об убиении христианских младенцев…" – конечно же, не фальшивка в том смысле, что эту книжку состряпали в МВД для возбуждения ненависти русского народа к евреям и для организации погромов. Книжка эта, действительно, была напечатана в 1844 ничтожным тиражом исключительно для царя и нескольких высших чиновников, «но эта книжка – все же фальшивка, если она выходит под именем Даля, ибо Владимир Иванович Даль никакого отношения к написанию и редактированию этой книжки не имеет».
Главным специалистом по фабрикации этой новой "научной истины" был Юлий Гессен. Среди жидов он пользуется весьма большим авторитетом как «выдающийся специалист по истории евреев в России». Написал несколько книжек и статей на эту тему. На самом деле, Гессен – это очередной хитроумный фальсификатор русско-жидовской истории. Рассмотрим внимательно его выводы и доказательства.
Сначала в брошюре "Кровавый навет" этот жидовский историк объявил, что "Розыскание" написал не Даль, а Скрипицын! Цитирую: [В МВД России после Велижского дела] «было предпринято специальное расследование, результатом чего явилась записка чиновника департамента духовных дел иностранных вероисповеданий Скрипицына, отпечатанная в количестве 100 экземпляров анонимно в 1844 году, – "Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их"»[2]. Какие доказательства привел жидовский историк в подтверждение такого вывода? Да абсолютно никаких. Изрек, и все!
Но откуда он взял этого чиновника Скрипицына? Не выдумал ли он его? Нет, не выдумал.
Дело в том, что в том же 1844 году, когда была анонимно напечатана книжка Даля "Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", была напечатана почти без изменений эта же книжка под другим названием: "Сведения об убийствах евреями христиан для добывания крови". Книжка эта тоже была напечатана анонимно. А через 34 года, в 1878 году "Сведения об убийствах евреями христиан для добывания крови" были перепечатаны в журнале "Гражданин", в номерах 23-28. Редакция сообщила, что это сочинение «приписывалось» тайному советнику Скрипицыну (директору департамента иностранных исповеданий), исполнившему эту работу «по распоряжению министра внутренних дел, графа Перовского для представления Государю Императору Николаю I, наследнику цесаревичу, великим князьям и членам Государственного Совета».
Здесь, конечно, есть загадка для исследователя. Одна и та же книжка издана анонимно два раза под разными названиями. Чтобы это значило? Но Гессен не исследователь, ищущий истину. Ему надо любой ценой защитить жидовский интерес. И вот Гессен, прочитав или услышав о Скрипицыне, намертво вцепился в это имя и всех стал убеждать, что именно Скрипицын и есть единственный автор и "Розыскания об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", и "Сведений об убийстве евреями христианских людей для добывания крови". А Владимир Иванович Даль здесь не при чем. Ибо два разных лица не могли написать почти тождественные по тексту записки (а с этим кто спорит?). Автор кто-то один. И значит, по жидовской логике, автор этих книжек – это Скрипицын, потому что он был «по чину выше Даля».
Но если рассуждать по нормальной логике, то появляется неизбежно много вопросов. Что это значит: "Сведения об убийстве евреями христианских людей для добывания крови" приписывались Скрипицыну? Кто это за люди, которые приписывали это сочинение Скрипицыну, и какие у них были для этого основания? Подтвердил ли сам тайный советник Скрипицын, что это он автор обоих книжек? Жидовский историк молчит, и это понятно: сказать ему нечего. И при чем здесь «выше или ниже по чину». К тому же «ближе всех» министру внутренних дел как сотрудник и как друг был не Скрипицын, а Даль. Именно Даль был фактически "правой рукой" графа Перовского (об этом – ниже).
Но если в 1912 году в брошюре "Кровавый навет" Гессен категорически утверждал, что автор "Розыскания" – Скрипицын, то в 1914 году Гессен на этой "истине" уже не настаивает, чтобы больше не позориться. Он уже предполагает, что, может быть "Розыскание" написал и не тайный советник Скрипицын, а генерал-майор Каменский[3]. Важно, что не Даль, настаивает упорно жидовский историк. В том, что эта книжка написана Далем, «сомневался уже сенатор Лебедев», о чем он и написал в своем дневнике за 1845 год. Сенатор Лебедев полагал, что «эту книжку о ритуальных убийствах», вероятно, написал генерал-майор Каменский.
Сенатора Лебедева Гессен тоже не выдумал. Сенатор Лебедев действительно существовал, и в "Русском Архиве" действительно были опубликованы его дневниковые записи[4]. Цитирую целиком нужный кусок: «Я читал "Розыскания об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", напечатанные в 1844 году. Не знаю, кто писал этот беглый обзор (может быть, В. И. Даль или генерал-майор Каменский, состоящий при МВД) и для чего написано это… Может быть, для того, чтобы принять энергичные меры, очистить от евреев наши Западные губернии…». Вот и все, что есть на интересующую нас тему в дневнике сенатора Лебедева. Что можно "вытащить" из этой записи?
Во-первых, мы узнаем из нее, что опубликованное в 1844 году по приказу министра Перовского "Розыскание", министр посчитал нужным «дать почитать» не только своим чиновникам из МВД, но и сенаторам. Но многие сенаторы, и в их числе Лебедев, так точно и не узнали, кто автор этой книжки. И почему, собственно, они должны были об этом знать? Исследование о жидовских ритуальных убийствах готовилось в недрах МВД, а не в Сенате. Но какая-то информация, какие-то слухи все же просачивались наружу. И сенатор Лебедев на основании только этих слухов полагал, что автор книжки или Даль, или генерал-майор Каменский.
Таким образом, сенатор Лебедев вовсе не сомневался в том, что эту книжку написал Даль, ибо книжка эта была напечатана без указания фамилии автора. Не в чем было сомневаться! Сенатор лишь гадает, кто ее написал. И предполагаемых авторов, по его мнению, всего два человека: Даль (сенатор ставит его на первое место) и генерал-майор Каменский Иван Васильевич, служащий тогда при МВД, а позднее губернатор Волыни.
Значит, были у почтенного сенатора все же какие-то основания предполагать, что книжка написана Далем. Полной уверенности у него, конечно, не было, но ведь не было у него и полной уверенности, что эту книжку написал генерал-майор Каменский. А больше сенатор Лебедев в авторстве никого не подозревал. О тайном советнике Скрипицыне он не написал ни слова, к огорчению жидовского историка Гессена. Так что врал Гессен, когда писал что «уже сенатор Лебедев сомневался», что «эту книжку» написал Даль. Жидовскому историку соврать, что плюнуть.
Попытался Гессен убедить читателей своих сочинений и таким аргументом: «…во всяком случае, не Даль написал "Розыскание". Я имел случай видеть рукопись, содержание которой вполне совпадает с "Запиской о ритуальных убийствах", ныне [в 1913 г.] опубликованной под именем Даля. Часть основного текста написана рукой переписчика; значительные же поправки-вставки и сокращения принадлежат другим лицам, но отнюдь не Далю. Даль занимал слишком видное положение [в МВД], чтобы можно было предполагать, что он написал первоначальный набросок, проредактированный позже другим лицом. Важные редакторские поправки сделаны не рукою Даля»[5].
Здесь возникают важные вопросы. Какую рукопись видел жидовский историк Гессен? «Часть основного текста, – пишет он, – написана рукою переписчика». Значит эта рукопись – не оригинал. И значит, по ней нельзя без компьютерного анализа установить, кто автор книжки. Но кто был переписчиком? И с оригинала ли он переписывал или с копии? И в каком году он переписывал? И кому принадлежат «редакторские поправки-вставки»? И кто хозяин рукописи? И где её видел Гессен, и где она находится? И почему Гессен не сделал фотокопии этой рукописи? И почему Гессен не предоставил эту рукопись на экспертизу ученых? Жидовский историк на все эти вопросы, конечно, не отвечает, и потому можно сделать однозначный вывод, что никакой достойной внимания ученых рукописи он и в глаза не видел.
И последний аргумент жидовского историка Гессена: «Если бы Даль на самом деле написал книжку о еврейских ритуальных убийствах, то об этом можно было бы найти подтверждения в его биографии, в письмах, в архивах МВД, и в воспоминаниях его знакомых. Но никаких подтверждений нигде нет». Но почему же нет? Оттого, что Гессен и другие его сородичи-историки о них не знали, это еще не значит, что их не было и нет. Не обнаружено – это еще не значит, что их нет. Даже к тому времени, когда Гессен сочинял свои фальсификации, уже кое-что было в воспоминаниях знакомых Даля. Вот Я. Грот, писал Гессен, считал, что именно Даль написал "Розыскание", но и он не был абсолютно уверен, что это так. Он прибавил – «насколько нам известно». «Очевидно, Грот передавал лишь дошедшую до него молву, не имея никаких достоверных данных, а между тем в его руках были письма и автобиография Даля. Сам Даль не приписывал себе авторства "Розыскания". Составляя для Грота список своих сочинений, Даль не упомянул в нем о "Розыскании". Копия списка имеется у С.А. Венгерова. Копия была передана [ему] самим Гротом».
Что здесь можно сказать? Грот Яков Карлович (1812-1893) – очень известная и авторитетная среди гуманитариев фигура. Академик, автор почтенных трудов по русскому языку и по литературе XVIII века. Подготовил великолепное издание сочинений Державина и не побоялся опубликовать "Мнение" Державина против жидовской экспансии в России. Уже за это жиды Якова Карловича Грота очень не любят. Грот известен и как добросовестный специалист с очень высокой требовательностью к себе. И если Грот написал, что Даль, «насколько нам известно» – автор книжки о жидовских ритуальных убийствах, значит, у Грота все же были для этого какие-то основания. Иначе он и вовсе бы не упомянул про это. Грот, конечно, не имел возможности сослаться на архивы МВД и на оригинал рукописи, но что делать? Архив МВД и, вероятно, рукопись Даля погибли во время пожара в здании МВД в 1862 году.
Забавно, что и сам Гессен, в противоречии со своим категорическим выводом, что Даль не занимался исследованием еврейских ритуальных убийств, все же вынужден признать (скрыть это было невозможно), что сохранилось письмо одного протоирея к Далю по поводу слухов о похищении в Петербурге в 1820-х годах двумя еврейками христианского мальчика. МВД сделало тогда запрос генерал-губернатору Петербурга. Тот ответил графу Перовскому, что по наведенным справкам, подобного случая не было. И тогда Даль обратился к протоирею с просьбой сообщить все поподробнее об этом случае. Протоирей ответил[6].
Задавал ли жидовский историк Гессен себе вопрос: зачем Даль вступил в переписку по такой теме, если он не занимался исследованием кровавых еврейских жертвоприношений? И вообще, что мешало самим жидам поинтересоваться у Даля, он написал "Розыскание" или не он, а потом опубликовать его ответ? Ведь Даль умер в 1872 году, и жиды уже знали к тому времени о существовании редких экземпляров его книжки, напечатанной в 1844 году. Но жиды Даля не спрашивали, ибо знали твердо, что он ответит утвердительно. Поэтому при Дале жиды не врали, что его книжка – "фальшивка", что «это не Даль ее написал», ибо боялись разоблачения со стороны самого Даля. А когда Даль умер, лживые языки жидов во всю заработали
[1] П. Мельников (Андрей Печерский). Критико-библиографический очерк. – Полн. Собр. Соч. В. Даля. Т. 1. СПб., 1897. С. ХХХVII – XXXVIII.
[2] Гессен Ю. Кровавый Навет. М. 1912. С. 16-17.
[3] Писал ли В. И. Даль о кровавом навете? // Голос минувшего. СПб., 1914. № 1. С. 327-331. "Записка о ритуальных убийствах" (приписываемая В. И. Далю) и ее источники. СПб., 1914. С. 1-31.
[4] Русский Архив. СПБ., 1910. Т. 2. № 8. С. 497.
[5] "Записка о ритуальных убийствах…". С. 31.
[6] Даль В. И. Письма. 1913. Т. 2. С. 300 и Даль В. И. Письма. 1913. Т. 3. С. 225.
КАК ЖЕ БЫЛО ВСЁ НА САМОМ ДЕЛЕ?
Итак, Владимир Иванович Даль работал несколько лет в МВД чиновником особых поручений при министре Л.А. Перовском. Так вот, обеспокоенный тем, что жиды в православной Империи замучивают христианских детей и добывают из них кровь, министр внутренних дел граф Перовский поручает провести безпристрастное расследование этой темы своему лучшему и надежному помощнику В.И. Далю. Почти одновременно Перовский поручил Далю провести беспристрастное расследование о русской христианской секте скопцов.
Даль быстро и добросовестно выполнил порученную ему работу. И вот в 1844 году по приказу министра была напечатана небольшим тиражом книга Даля о скопцах, но без указания фамилии автора. В этом же году по приказу министра была напечатана тиражом в 10 экземпляров и книжка Даля "Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", но также без указания фамилии автора. Это и понятно. Исследования были секретные, касались тонких и болезненных вопросов о вероисповедании, одно из них касалось жуткой темы о добывании евреями крови из христианских младенцев, и предназначены эти исследования были сначала только «для внутреннего пользования». И не было санкции Императора на их широкое распространение.
А дальше дважды случилось что-то для многих непонятное. Записка Даля о скопцах в широкое распространение под его фамилией не пошла, но появилась книжка Надеждина о скопцах, в основу которой было положено исследование Даля. "Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их" тоже в широкое распространение под фамилией Даля не пошло, но появились почти тождественные "Сведения об убиении евреями христиан для добывания из них крови". Книжка эта была издана тиражом уже в 100 экземпляров, издана была также анонимно, но приписывалась тайному советнику Скрипицыну.
Что случилось? Ответ на этот вопрос – в воспоминаниях о Владимире Ивановиче Дале, написанных Мельниковым Павлом Ивановичем (литературный псевдоним – Андрей Печерский). Мельников-Печерский известен как автор романов о старообрядцах – "В лесах" и "На горах". Так вот, этот П.И. Мельников, как и Даль, некоторое время служил в МВД чиновником по особым поручениям и по поручению министра внутренних дел графа Перовского занимался старообрядцами. И он, конечно, был очень хорошо знаком с Далем и хорошо знал, какими исследованиями Даль в МВД занимался. Воспоминания Мельникова о Дале опубликованы были в "Русском Вестнике" в 1873 году (Т. 104. № 3. С. 310-313) и в 1897 году в «Критико-биографическом очерке» (Полн. Собр. Соч. Даля В.И. Т. 1. СПб., 1897).
Мельников-Печерский писал: с сентября 1841 года Владимир Иванович Даль «сделался ближайшим сотрудником и правою рукою нового министра внутренних дел». Граф Перовский имел редкую способность подбирать весьма дельных людей для работы в МВД. Даже на низших должностях у него работали чиновники, кончившие курс в университетах и других высших учебных заведениях. Перовский любил окружать себя пишущими людьми, сознавая, что «каждому истинно просвещенному министру так поступать необходимо». Он сумел привлекать к работе в МВД людей, проявивших себя в литературе, науке и общественной деятельности.
В МВД работали граф Д.Н. Толстой, В.В. Скрипицын, Липранди, архитекторы А.С. Уваров и И.П. Сахаров, этнограф А.В. Терещенко, литераторы: граф Сологуб, И.С. Тургенев, И.С. Аксаков, Ф.Ю. Самарин, граф А.К. Толстой, М. Лонгинов, Мельников-Печерский и др. Перовский сумел исходатайствовать освобождение из ссылки и привлечь к работе в МВД даже профессора Московского университета Н.И. Надеждина, сосланного в Устьсысольск за напечатание в "Телескопе" писем Чаадаева.
На средства МВД граф Перовский проводил археологические исследования в Крыму, в развалинах Сарая, отыскивал место погребения князя Пожарского, торговые пути Древней Руси и т.д. Под эгидой МВД было создано по инициативе Даля знаменитое Географическое общество. Таким образом, МВД при Перовском – это отнюдь не сборище реакционеров-мракобесов (как это пытались и пытаются представить жиды), которое только тем и занималось, что «составляло фальшивки на бедных евреев, чтобы организовать погромы».
«Но ближе всех, – писал Мельников-Печерский, – стоял к министру В.И. Даль. В этом человеке Лев Алексеевич Перовский нашел не только неутомимого сотрудника, посвященного во все тайны государственной деятельности, но и преданного друга… Даль и Надеждин вели самые важные дела в министерстве под личным руководством самого министра, вели нередко помимо надлежащих департаментов».
Очень высоко отзывался о работе Даля в МВД и тайный советник Василий Матвеевич Лазаревский[7]. Он был назначен Перовским управляющим Кабинета Его Величества. В 1848 году он был чиновником особых поручений при Петербургском генерал-губернаторе и был прикомандирован к Особенной Канцелярии при МВД. Особенная Канцелярия состояла тогда из трех важных чиновников. Это Василий Головлин (позднее министр народного просвещения), Лазаревский и Даль. Обслуживали этих чиновников пять писцов. Позднее этот Лазаревский был назначен членом Совета МВД и Главного Управления по делам печати. С 1873 года – тайный советник. Умер в 1890 году.
Так вот, этот Лазаревский писал о Дале: «Даль был, бесспорно, первый человек в министерстве (своего помощника И.Г. Сенявина министр Перовский не жаловал и держал в стороне от многих важных дел) и по безусловному доверию министра, и по безупречной нравственности, и по хорошей известности в мире общественности, науки и литературы». Фактически Даль был правою рукою и самым ценным сотрудником министра МВД.
Пойдем дальше. Мельников-Печерский, перечислив многие важные работы, которые Даль проделал в МВД, четко и ясно написал: «По поводу возникших в западных губерниях дел он [Даль] написал об употреблении евреями христианской крови. Это исследование было напечатано в ограниченном числе экземпляров»[8]. И Мельникову-Печерскому, который работал тогда в МВД и был хорошо знаком с Далем, мы, естественно, будем больше верить, чем жидам-фальсификаторам.
Далее Мельников-Печерский писал в своем очерке: «В 1844 году Даль написал по поручению графа Перовского чрезвычайную записку о законодательстве о скопцах, а вслед за тем исследование о скопческой ереси». Это «чрезвычайно редкая книга». Один экземпляр её находится в Чертковской библиотеке в Москве. «Книга эта была напечатана до 100 экземпляров». Большинство экземпляров этой книги хранились у Перовского, но граф умер в 1856 году, а один глуповатый, безответственный чиновник сжег все экземпляры книг Даля, «хотя, впрочем, не был ни евреем, ни рижским бюрократом, ни даже скопцом... Из написанных экземпляров [о скопцах] уцелел один, который Даль подарил в Чертковскую библиотеку».
Книжка Даля о скопцах, по свидетельству Мельникова-Печерского, была представлена министром Перовским Императору Николаю I. Император «был очень доволен и спросил об авторстве книги». Граф Перовский ответил, что эту книгу написал В.И. Даль. Император тогда «поспешил осведомиться, какого он вероисповедания». Перовский ответил: «лютеранин». Это огорчило Императора. Хотя книга Даля очень понравилась Николаю I, он «признал неудобным рассылать высшим духовным и гражданским лицам [православной Империи] книгу по вероисповедному предмету, написанную иноверцем».
Написать новую книгу о скопцах, которую можно было бы распространять, министр Перовский поручил Надеждину, «который в свой труд внес всю работу Даля». Так появилась книга Н.И. Надеждина "Исследование о скопческой ереси". Первая половина этой книги была напечатана позднее, в 1872 году в IV Книге Чтений Общества Истории и Древностей, вместе с другими материалами по истории хлыстовской и скопческой ереси. «В мое собраний о расколе, – писал Мельников-Печерский, – вошли между прочим переданные мне покойным Далем его бумаги по этому предмету»[9].
Теперь по аналогии мы можем понять, что случилось и с книгой Даля "Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их". Возможны лишь две версии. Либо граф Перовский ознакомил Николая I и с этой книжкой, и император по той же причине, что Даль – лютеранин, «признал неудобным рассылать высшим духовным и гражданским лицам книгу по вероисповедному предмету, написанную иноверцем». Либо сам граф Перовский, осознав, что, как и в случае с книжкой Даля о скопцах, Император не разрешит распространять также и книжку лютеранина Даля об убиении жидами христианских младенцев, поручил или начальнику департамента по вероисповеданиям Скрипицыну, или какому-нибудь другому православному чиновнику доработать книгу Даля и сделать ее возможной для распространения.
Но Николай Иванович Надеждин был талантливый публицист, профессор Московского университета, опытный исследователь-этнограф и, взяв за основу книгу Даля о скопцах, он все же доработал и даже немного улучшил ее. Конечно, неприятно, что в книге о скопцах Надеждин ничего не сказал о том, что в основу своей книги он положил труд Даля. Но он и не мог об этом сказать в «служебной книге МВД» по той же причине: Даль был лютеранин.
А с книгой Даля об убиении евреями христианских младенцев так не получилось. Появилась книга "Сведения об убиении евреями христиан и добывании крови из них", в основу которой было положено исследование Даля, но Скрипицын или кто-нибудь другой или не захотели, или постеснялись, или побоялись приписать сами себе авторство. Тема о добывании жидами крови из христианских младенцев была более опасна, чем тема о русских добровольных кастратах – скопцах. И никакой существенной доработки исследования Даля не было сделано. Потому "Сведения" тоже вышли анонимно, как и "Розыскание", и лишь «приписываться» стали православному Скрипицыну и другим.
Конечно, Далю все это было неприятно. Конечно, ему было обидно. Но что делать? А то, что Император Николай I не дал разрешения распространять широко книгу Даля, да и вообще ‑ распространять её под его фамилией ‑ было не разумно. Ну, не нашлось среди православных тогда ни одного талантливого и мужественного исследователя, который смог бы написать толковую и полезную книгу о жидовских ритуальных убийствах, ну и что? Для пользы дела можно было бы печатать и книгу лютеранина под его фамилией. Тем более, что Даль был лишь формально лютеранин, а по духу – православный.
Понятно также, что как дисциплинированный чиновник МВД Даль не мог свою, тогда еще служебную "секретную" работу отослать в какой-нибудь журнал, отечественный или иностранный. Но он все же не абсолютно молчал, особенно после того, как перестал работать в МВД. Некоторые русские образованные люди все же знали, что автором книги о жидовских ритуальный убийствах, изданной в 1844, был именно Даль. И редчайшие экземпляры его книги очень ценились и оберегались от жидов.
В 1906 году один редкий экземпляр книги Даля попал в руки замечательному русскому библиофилу В.М. Остроглазову, начальнику Московского врачебного управления. Когда он оставил службу и стал располагать большим временем, он не то ...
Пост N: 1700
Зарегистрирован: 20.06.05
Откуда: Россия, Москва
Отправлено: 31.12.06 19:07. Заголовок: Сионисты против В.И.Даля
... лько продолжал собирать редкие книги, но стал заниматься и библиографическими расследованиями и помещал их в "Русском Архиве", который издавал П.И. Бартенев. «Смерть застала его над работою о редких книгах по еврейскому вопросу, переданной в "Русский Архив" для напечатания». Остроглазов сделал и первое розыскание о судьбе книги Даля.
После его смерти всё собрание принадлежащих ему редких книг, в том числе и книгу Даля, и розыскание о судьбе книги Даля, вдова его Т.И. Остроглазова передала в библиотеку Московского университета. Жиды не смогли все экземпляры книги Даля сыскать и уничтожить, и в 1913 году в Петербурге с экземпляра Остроглазова книга Даля под названием "Записка о ритуальных убийствах" впервые была напечатана под его фамилией на обложке. А розыскание Остроглазова о судьбе книги Даля было опубликовано в предисловии (С. III-XVIII).
«Эта книжка, – писал Остроглазов, – чрезвычайно редкая… Геннади, известный библиограф, говорит, что во "Всемирной Иллюстрации" 1872 г. (№ 207, С. 394) сказано, что В.И. Даль, служа в министерстве внутренних дел, напечатал брошюру об убиении евреями христианских младенцев. Она напечатана в незначительном количестве экземпляров (Справочный словарь о русских писателях и ученых, умерших в XVIII и XIX столетиях. Берлин, 1876. Т. 1. С. 277). Во "Всеобщей библиотеке России, или каталоге книг, собранных А.Д. Чертковым" (Москва, 1863. № 3631, С. 743) сказано, что эту книжку написал В.И. Даль по поручению графа Л. А Перовского. Она напечатана в самом ограниченном количестве экземпляров, которые раздавались весьма немногим служебным лицам. В "Русских книжных редкостях", изданных Н. Березиным (М., 1903, № 77. Часть 2. С. 19), напечатано: «это книжка редчайшая» и на экземпляре этой книжки, им виденном, была следующая современная изданию ее надпись: «печать десять экземпляров».
Эта книжка настолько редкая, что её, насколько известно мне, нет ни в одной из московских библиотек. Мой покойный брат Иван Мих. Остроглазов не имел ее в своем замечательном собрании редких книг. Я, на своем веку пересмотревший несколько сот каталогов русских и иностранных букинистов, а равно перечитавший описания всех библиотек, известных библиофилам, – никогда не встречал ее названия. Цены на нее нет. Но если книжка того же В.И. Даля "Исследование о скопческой ереси", напечатанное в числе менее двадцати экземпляров, как сказано в "Книжных Редкостях" И.М. Остроглазова (М., 1892. № 101. С. 45), оценивалась, как видно из каталога 1903 года, № 339, известного петербургского букиниста Клочкова, в двести рублей серебром, то цена этой книжки В.И. Даля, т. е. "Розыскание об убиении евреями христианских младенцев", которая никогда не встречалась в продаже, конечно, несравненно дороже».
Остроглазов полагал, что экземпляр книги Даля, который хранился на его книжной полке, «представляет собой и еще в другом отношении замечательную редкость». Ведь жиды такого рода литературу всегда старались вынюхать и уничтожить.
Остроглазов далее писал: «Известный публицист и ученый Никита Петрович Гиляров в своей газете "Современные Известия" (13 июня. 1875. № 160) пишет следующее: «кто из образованных не знает и не слыхал о знаменитом Велижском деле, бывшем сорок лет назад? Мы и читали о нем и, между прочим, слышали от покойного В.И. Даля, человека в высокой степени беспристрастного и уже далеко не суеверного: он был убежден, что в этом приснопамятном деле упомянутое зверское детоубийство есть факт; он, Даль, изучавший дело, просмотревший все документы и составивший для правительства записку…
Кстати, что сделалось с этою самою запискою? Где она? Напечатана она была в немногих, может быть, семи, восьми или десяти экземплярах и – о, удивление! Экземпляры, к которым могла иметь публика доступ, под наитием какой-то неведомой силы, стали исчезать один за другим. Мало того: года два тому назад исчез из одной типографии даже оригинал, предназначавшийся к перепечатанию этой записки. Достопочтенного издателя, которого назвать мы не смеем без его позволения, просим откликнуться и подтвердить наши слова о пропаже упомянутого оригинала».
Таким образом, хотя книга Даля была издана ничтожным тиражом и не разрешена к распространению, о ней все же было известно в русском образованном обществе. К счастью, полной пропажи "оригинала", то есть экземпляра, напечатанного еще 1844 году и который «один издатель» попытался размножить, – не произошло. Этот «достопочтенный издатель», у которого жиды чуть не украли редчайший экземпляр книги Даля, – не выдуманный персонаж. Это И.П. Бартенев, редактор "Русского Архива". Это тот самый Бартенев, которому сам Даль в 1869 подарил один экземпляр своей книги. Бартенев об этом рассказал так: «Книжка эта написана В.И. Далем по поручению Л.А. Перовского, по бумагам министерства внутренних дел (в 1862 г. истребленным большим пожаром) и отпечатана чуть ли не в десяти экземплярах. Возвратившись осенью 1859 года из моей поездки в Одессу, я передавал В.И. Далю об ужасах еврейского усиления в тамошнем крае, сообщенных мне там архиепископом Димитрием (Муратовым). По соглашению с Далем вздумал я перепечатать эту книжку в «Русском Архиве» с моим предисловием».
Таким образом, Бартенев дружил и встречался с Далем и, конечно, абсолютно точно знал, что Даль – автор этой книжки. Владимир Иванович Даль не такой был человек, чтобы вводить в заблуждение редактора "Русского Архива" и других людей. Далее Бартенев писал: «Шло печатание ее в типографии Мамонтова [в Москве], как оттуда пришли мне объявить, что еврей-наборщик похитил несколько листков и скрылся из Москвы. А.И. Мамонтов нарочно ездил в С.-Петербург, чтобы достать похищенное из экземпляра князя А.Б. Лобанова-Ростовского». Значит тогда «был жив» ещё один экземпляр книги Даля, изданной в 1844 году. Он хранился у князя Лобанова-Ростовского, помощника министра внутренних дел и председателя образованной в 1872 году Комиссии по устройству быта евреев. Страницы, которые украл жид-наборщик, – это с.73-82.
Лютостанский в своей книге "Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей" (СПб., 1880. Часть 2. С. 32) рассказал об этом происшествии подробнее: «В первом издании нашей книги многих фактов мы были лишены, которые были украдены жидами. Сочинение Даля по вопросу крови, в Москве находилось только в Чертковской библиотеке и единственный экземпляр. Управляющий библиотекой П.И. Бартенев вздумал перепечатать это сочинение и дал в типографию Мамонтова.
Когда приступили набирать и разрезали книгу на части, тогда жид, бывший наборщиком в типографии, дал знать своему кагалу и, по общему совету, тот же наборщик ночью выбил стекло в типографии, влез туда, рассыпал весь набранный шрифт, находившуюся там часть разрезанных листов сочинения Даля хапнул и канул в неизвестность, как это постоянно делается у жидов. Полиция разыскивала в обеих столицах, – но все напрасно. Затем печатание прекратилось, – г. Бартенев уцелевшую книжку Даля взял обратно и уже в библиотеке стал её хранить очень строго под наблюдением собственного глаза.
Но тут жидовская пронырливость опять понадеялась, чтобы стянуть оставшееся сочинение своими всеобъемлющими щупальцами. В Москве есть играющий роль ученого, казенный раввин Минор и в подобной претензии, как и профессор рабби Хвольсон. Бедняга Минорчик посвятил себя, помимо желания, литературе и около двух лет ходил заниматься в Чертковскую библиотеку – приходил раньше всех и уходил позже всех, однако в продолжение этого времени не мог достигнуть, чтобы хоть взглянуть на желаемое сочинение Даля.
Наконец, рабби решился сойти вниз к самому г. Бартеневу (ныне издателю "Русского Архива") и просил его, чтобы Бартенев был так добр – дать Минору почитать сочинение Даля, – но на это получил ответ, что этого ни за какие блага сделать не может. С этой минуты рабби Минор оставил навсегда Чертковскую библиотеку».
Бартенев так и не решился опубликовать полностью книгу Даля, но начальные страницы все же напечатал в "Русском Архиве". В предисловии Бартенев писал: «Перепечатывая на страницах "Русского Архива" это интересное исследование, составляющее величайшую библиографическую редкость, не можем не обратить внимание читателей на то обстоятельство, что оно имеет значение не только историческое, но и современное. Не далее как в 1852-1853 годах в Саратове возникло дело об умерщвлении евреями двух христианских мальчиков при обстоятельствах совершенно схожих с теми, на которые указывает автор "Розыскания".
Никто не может поручиться за то, что подобные дела не возникнут впредь. Не оглашаемые официально, но оглашающиеся народною молвою и лицами, вовлеченными в исследование преступления, они оставляют по себе смутное впечатление отвращения и ужаса, питающее и укрепляющее сильные и без того народные предрассудки против евреев. Евреи же, со своей стороны, упорным отрицанием этих фактов… усиливают это впечатление, и в глазах [русского] народа становятся как бы причастными к безумному злодейству некоторых крайних фанатиков».
Бартенев, увы, оказался типичным русским – "мягкотелым" – интеллигентом, сознание которого уже подверглось воздействию жидовской пропаганды. Он понимает вред жидов, но он надеется на "мирное сосуществование" русских с этим народом. В отличие от Даля он уже стесняется и не смеет даже употреблять слово "жиды". Убиение жидами тысяч христианских детей в Европе он полагает «безумным злодейством некоторых крайних фанатиков». И он очень боится гнева русского народа против злодействующих в России жидов: «Каким страшным оружием» может быть это «впечатление отвращения и ужаса», которое в народе вызывают убийства жидами русских детей и добывания из них крови, – «для возбуждения народного фанатизма».
Бартенев очень наивен. Он всерьез полагает, что «единственный путь» для прекращения убийства жидами русских детей и для обуздания гнева русского народа – это «полное и строгое исследование фактов ритуальных убийств». Он наивно верит, что в России, где даже центральная власть все больше и больше опутывалась жидовскими щупальцами, возможно «полное и строгое исследование» всех фактов жидовских ритуальных убийств.
«Чудовищная секта, – пишет Бартенев, – которая, смеем надеяться, замирает в настоящее время в каких-нибудь захолустьях нашего Западного края (этих притонах еврейского фанатизма и невежества), во всех отношениях заслуживает внимательного изучения и точного описания». Но кто будет внимательно изучать и точно описывать? Вот Даль «внимательно изучил и точно описал», ну и что? Какие меры приняли император, правительство и Церковь, чтобы пресечь раз и навсегда эти жидовские преступления? Император Николай I утаил от русского народа исследование Даля. Да и сам Бартенев так и не решился напечатать для русского народа это исследование.
«В оглашении её истории [истории «чудовищной секты»], – писал далее Бартенев, – всего более заинтересованы сами евреи. Для них же несравненно легче, чем для писателей-христиан, собрать нужный для того материал. Будем же надеяться, что именно между евреями найдутся люди, которые окажут своим соплеменникам эту важную услугу… Гласность отымет у зла фантастические размеры, придаваемые ему таинственным полумраком, до сих пор его прикрывавшим. И, конечно, обнаружит и в самой среде еврейства энергическое противодействие учениям, не имеющим ничего общего с верою, послужившею преддверием христианства».
Это уже полный либеральный идиотизм русского мягкотелого интеллигента Бартенева. Это уже полное невежество о русско-жидовском противостоянии и полное невежество о сути жидовства. Чтобы сами жиды стали разоблачать дела своей «чудовищной секты», которая уже две тысячи лет добывает постоянно кровь из христианских детей? Да перед кем? Перед презренными «русскими гоями», которых жиды, согласно своему Талмуду, и за людей никогда не считали, а только за скотов в человечьем обличье?
Бартенев прячет от «жидовских щупальцев» в Чертковской библиотеке редчайшую книжку Даля (и это похвально), но он, так получается, прячет эту редчайшую книжку и от русского народа. А позднее, в 1906 г., так и не опубликовав ее даже в своем "Русском Архиве", он продает эту редчайшую книжку Даля библиофилу В.М. Остроглазову. Об этом написал на переплете этой книжки сам Остроглазов: «Куплена сия книга у Петра Ивановича Бартенева, который продал ее мне по моим усиленным просьбам. Эта книга подарена Бартенву Далем. Надпись эта сделана в 1906 году». Остроглазов (тоже прекраснодушный русский, "мягкотелый" интеллигент) бережно хранит эту книжку, спасает от жидов, но не делает никаких попыток ее переиздать. Потом вдова его передает эту книжку в библиотеку Московского университета.
И только в 1913 году книга Даля (почти через 70 лет после ее написания!) была впервые опубликована под его фамилией и стала доступна для тысяч русских людей.
[7] Из бумаг В. М. Лазаревского: 1. Мое знакомство с Далем, 2. Переписка с Далем // Русский Архив. 1894. № 8. С. 549.
[8] Мельников П. И. Критико-биографический очерк. С. LIV.
[9] Там же. С. LV.
ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
Но и после этого ещё долго книжка Даля о жидовских ритуальных убийствах доступной для русского народа не была. Скоро началась Мировая война. Потом в России (если рассматривать события в национальном аспекте) власть захватили жиды. Во главе России оказались шесть кровавых жидов-диктаторов (Ленин, Троцкий, Свердлов, Зиновьев, Каменев и Дзержинский). В 1918 году Совнарком принял специальное постановление о защите жидов. Это постановление поставило их в привилегированное положение в России. И, естественно, книжка Даля "Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их" на 73 года попала в список запрещенных книг. Списки запрещенных книг тогда, конечно, не публиковались, и 99 % русских людей даже не знали о существовании этой важной работы.
Но жиды все же не смогли обнаружить и уничтожить весь тираж книги, изданной в 1913 году. Кое-кто из русских о ней знал, кое-кто даже имел её в своем книжном шкафу. И после 1991 года эта книжка Даля была несколько раз переиздана. Ибо после 1991 года, хотя жиды и захватили много власти, но в России была и есть ещё более-менее "свобода слова". Жиды пока не имеют возможности запретить все книги, которые им не нравятся. Они пытаются, но пока не могут установить в России свою полную диктатуру.
В 1995 году книга Даля "Розыскание об убиении евреями христианских детей и употреблении крови их" была напечатана в Петербурге в сборнике "Кровь в верованиях и суевериях человечества" тиражом в 10 тысяч экземпляров. И сборник этот продавался даже в обычных книжных магазинах, в которых многие хорошие и полезные русские книги обычно не дозволены жидами к продаже. Но, конечно, в виде отдельной книги "Розыскание" Даля купить в этих магазинах нельзя. Такие книги распространяются ныне в России другим способом.
+ + +
В 1995 правитель России, вечно пьяная жидовская кукла, подписал указ о борьбе с "фашизмом". На жидовском языке "фашисты" – это те русские люди, которые не уважают жидов, не капитулируют перед жидами, не считают их за "избранный народ" и борются против жидовской экспансии. "Фашисты" – это все те русские люди, которые пишут и распространяют правду о жидах.
Но ни сам Ельцин, ни те, кто сочинял указ, дать научное определение "фашизма", естественно, были не в состоянии, а дать его в жидовском толковании постеснялись. Не могла помочь составить список запрещенных фашистских книг даже Академия наук, хотя она была наполнена жидами, как бочка селедками. Многие понимали, что если дать научное определение "фашизма", то лучше всего под это определение попадает "жидофашизм". А если дать такое определение "фашизма", какое понравилась бы жидам, то получится что-то вроде постановления Совнаркома о защите жидов, которое было принято в 1918 году. А это срам даже для Ельцина. Это значило бы открыто признать, что власть в России – жидовская.
Министр МВД Ерин три недели спустя после подписания указа Ельцина, так и не дождавшись от президентской администрации и от Академии наук списка запрещенных "фашистских" книг и вразумительного объяснения, каким прибором определять, какая книга фашистская, а какая нет, не взял сам на себя риск составлять список таких книг. Он лишь послал подчиненным генералам указание, чтобы они начали борьбу с "фашизмом".
Генералы, понятно, тоже решили не напрягаться, а многие русские генералы МВД даже тихо ненавидели жидов, но чтобы отвязаться, послали на места подчиненным майорам и капитанам предложение начать "борьбу с фашизмом". Большинство русских майоров и капитанов, получив дурацкое предложение, сразу же о нём забыли, но нашлись и тупые, действующие по указке жидов, держиморды, которые решили проявить инициативу.
В газете "За русское Дело" тогда была опубликована забавная ксерокопия инструкции, составленная одним тупым ментом-капитаном из Петербурга (указаны были и его фамилия, и место работы). В инструкции был напечатан список запрещенных "фашистских" книг, которые рядовые милиционеры должны были отнимать у русских книготорговцев. Так вот к числу "фашистских" книг этот капитан причислил и книгу Даля "Розыскание..." Не стану называть фамилию этого капитана. Может быть, он уже кое-что понял и на фоне происшедшего ныне уже считает постыдным служить жидовским интересам?
Далее ещё смешнее. Владимир Иванович Даль, вероятно, очень долго смеялся на том свете над "Союзом правых сил" и "Яблоком". Просматривая по интернету информацию о жидовских ритуальных убийствах, я наткнулся на стенографический отчет пленарного заседания Государственной Думы от 14 июня 2002 года – на выступление депутата-жида А.Ю. Вульфа, от "Союза правых сил".
Этот Вульф стенал перед депутатами о росте "антисемитизма" в России. Его сильно напугали заминированные плакаты "Смерть жидам!", установленные около шоссе. Его сильно напугали и буйства скинхедов и изображение свастики на стенах домов и на могильных памятниках, на еврейских кладбищах. Его также сильно взволновало, что неизвестные лица кладут в почтовые ящики депутатов газету, в которой дается список "фашистской" литературы, которую можно легко заказать в редакции этой газеты. Легко можно заказать, пугает депутатов Вульф, такие книги как "Моя борьба" Гитлера, "Еврейский фашизм в России", "Миф о холокосте" и даже "фашистскую" книгу Даля о добывании евреями крови из христианских младенцев.
Нам надо незамедлительно, призвал депутатов Вульф, принять обращение к президенту Путину, чтобы он наконец-то пресек рост "антисемитизма" в России. Такие "фашистские" книги, как "Розыскание" Даля, нельзя издавать и продавать в России, их не должен читать русский народ. А тот, кто их издает и распространяет, должен сидеть в тюрьме.
И этот наглый жидок потребовал на заседании Госдумы запретить книгу великого Даля. Фракции от жидовских партий – "Союза правых сил" и "Яблока" – поддержали требование Вульфа усилить жидофашизм в России и взять под защиту правительства и президента жидов-кровососов, которые добывали кровь из христианских детей. Дико, но факт. Но, к раздражению жидов, 252 депутата из 385 присутствующих даже отказались голосовать по этому вопросу. А на выборах в Госдуму в декабре 2003 г. жидовские партии потерпели позорное поражение. Русский народ все же понемногу у
Лет десять назад я гостил в одном небольшом городе в Карелии.Тогда я вообще ничего не знал о иудаизме и евреях. Относился к ним как к обычным людям и непереносил так называемого антисимитизма на дух.И вот сидя в гостях у одной доброй старушки , которая всю жизнь проработала медсестрой.Она была чутким и отзывчивым человеком, я услышал от неё такую историю.Это произошло с ней лет сорок назад когда она была молодой девушкой, кровь с молоком с простыми и наивными глазами.Однажды её послали к тяжело больному человеку он был, как говорят не жилец.Жизнь медленно угасала в нём и он уже не мог ходить.Врачи сразу сказали ,что скоро умрёт,но чтобы как то облегчить его боль к нему направили эту медсестру.Она колола его снотворным.Больной был каким то начальником в возрасте 50-60 лет.У него была молодая красивая жена и тёща,ярко выраженные еврейки.В первый же приход они насели на медсестру нельзяли его вылечить.Они всё ещё надеялись его спасти. И цеплялись за медсестру как утопающий за соломинку. Она попыталась им обьяснить, что тут ничего уже сделать нельзя, что тут может помочь только чудо.При этих словах лицо жены начальника изменилось.И она сказала.Я знаю что может помочь,кровь младенца.Но медсестра её не поняла .Она всё пыталась ей сказать, что случай уже безнадёжен и тут не то что кровь ,что вообще нет даже лекарства от этой болезни.Вобщем выйдя из их дома словам о крови младенца она не придала никакого значения.Надо сказать ,что напротив дома где жил этот начальник, жила одна православная вдова и у неё были дети,две дочки.Старшей было лет семь ,а младшей четыре.И вот после первого посещения начальника ,на этой же неделе у вдовы пропала старшая дочка.Бедная женщина ходила по всем домам и искала своего ребёнка.Заходила и в дом этого начальника.Убитая горем ,эта женщина безрезультатно проискав свою дочь, уехала из города навсегда.А медсестра прийдя в очередной раз к умирающему еврею начальнику уходя, обратила внимание на корыто в котором была кровь.Но она опять не придала этому значения.Многие жители держали коз, но в этой семье животных не держали.Вскоре начальник умер,а его родственники уехали.Тогда этой медсестричке и в голову не могла прийти мысль, что пропажа ребёнка каким- то образом связана со смертью еврея-начальника.Эта мысль стала её беспокоить недавно.Когда она пришла в храм.Ничего не зная о талмудистах и их кровавых обрядах она сама пришла к выводу ,что ребёнок был убит евреями,а его кровь использована как лекарство. Мне было трудно во всё это поверить самому,но зная эту бабушку ,как честного и порядочного человека я не мог сказать ей,что вы всё это придумали или это плод вашего воображения.Наш разговор был по душам и она решила это мне рассказать,так как это её сильно беспокоило.Меня этот вопрос обеспокоил тоже.Это же язычество.Ну ни как это не может быть сейчас, в двадцатом веке.Знаний в этом вопросе у меня небыло и этот вопрос так и висел в моей голове постепенно забываясь.И вот обеспокоенный ситуацией в стране, что самая богатая страна в мире с каждым годом живёт хуже и хуже я попал на сайт газеты Русь православная и увидел фильм Россия с ножом в спине.И я почувствовал что этот самый нож- вопрос ударил меня с новой силой.Я вдруг снова увидел взволнованное лицо старушки, которая рассказывала эту самую страшную историю которую мне доводилось слышать.Лихорадочно копал я интернет нашёл и дело Бейлиса и недавнее Красноярское дело,а главное книгу монаха Неофита,Тайна крови в жидовстве.Где подробно объяснялось в каких целях жиды используют кровь христианских младенцев.И там я нашёл, что жиды используют кровь в лечебных целях ,когда другие средства исчерпаны.Всё прояснилось как в зеркале.Конечно искать виновных всё равно, что иголку в стоге сена.Но на этот вопрос я всё таки нашёл ответ.С каким презрением я относился к Вагнеру, который в одной из своих опер написал соло литавр и сказал ,что это заколачивают гроб с последним жидом.Теперь я его понимаю. Слов нет. А сколько ещё лежит таких же умученных детишек в земле Русской.Какую гадюку приютил на своей могучей груди Русский народ.Вот она плата.Кровь наших детей.И после всего этого хочется плюнуть всем этим гадам в их улыбчивые пучеглазые рожи и вышвырнуть их вон из России.Как это делали наши великие предки.
Тогда я вообще ничего не знал о иудаизме и евреях. Относился к ним как к обычным людям и непереносил так называемого антисимитизма на дух.И вот сидя в гостях у одной доброй старушки , которая всю жизнь проработала медсестрой.Она была чутким и отзывчивым человеком, я услышал от неё такую историю.
Э-э-э-э.. Так вот они - корни антисемитизма. Ну и дурак же ты, извини конечно...
Димон пишет:
цитата:
книгу монаха Неофита,Тайна крови в жидовстве.Где подробно объяснялось в каких целях жиды используют кровь христианских младенцев
"Но тот же алкаш мне сказал после дельца, Что пьют они кровь христанских младенцев И как-то в пивной мне ребята сказали, Что очень давно они бога распяли
Им кровушки надо - они по запарке Замучили, гады, слона в зоопарке Украли, я знаю, они у народа Весь хлеб урожая минувшего года" (с)
Сударь вы опять хамите.Других слов не знаете?Успокойтесь.Относитесь с уважением к другим, если конечно вы не жид. Термин семиты относится не только к евреям,но и к другим народам которые проживают на Ближнем Востоке и севере Африки.Так что называть людей которые ненавидят евреев антисемитами в корне не правильно. Евреи разделяются на две категории.Первая- это жиды, те кто исповедует Талмуд и Шульхан Арух.Вторая -евреи ,это те кто НЕ исповедует Талмуд и Шульхан Арух.Так вот к евреям у меня никаких претензий нет.А вот к жидам у меня большие претензии.Если угодно то я ЖИДОФОБ. На счёт вашего сарказма.Он быстро уйдёт от вас когда жиды замучают вашу дочь или сына.Тогда вы будете петь совсем другие песни.
Так что называть людей которые ненавидят евреев антисемитами в корне не правильно.
Ну вот тебя еще спросить забыли. Это устоявшийся термин.
Димон пишет:
цитата:
Первая- это жиды, те кто исповедует Талмуд и Шульхан Арух.
И ты где-то видел в России таких евреев? Тогда скажи: А КАК они эту херотень исповедуют?
Димон пишет:
цитата:
Он быстро уйдёт от вас когда жиды замучают вашу дочь или сына
Видишь ли, дружок, за последние несколько сотен лет в России евреи (ни шулхановцы, ни светские) не замучили НИКОГО. А вот евреев замучили МНОГО. Поэтому все ваши ИДИОТСКИЕ рассуждения - бред умственно отсталого маленького ребенка. Пора уже взрослеть, сударь.
Мне с вами просто не интересно. 1 Толковый словарь Ожегова. Семиты-группа близких народов юго-западной Азии и северной Африки к которым относились древние вавилоняне,ассирийцы,финикийцы,арабы,иудеи и некоторые другие народы. Если я ненавижу Иудеев, а Арабов люблю , то меня нельзя называть АНТИСЕМИТОМ потому что тем самым я оскорбляю Арабов которых я люблю. Эту кличку придумали жиды, чтоб прикрыть ей ту мерзость которую творят.Ведь много народов под одним общим названием семиты,а гадит один.Списываем на всех.Очень удобно. 2 АБД пишет: АБД пишет:
цитата:
А КАК они эту херотень исповедуют?
Очень просто - в синагоге. 3 Почитайте недавнее Красноярское дело. 5 мальчиков пропало на кануне еврейской пасхи.Их останки нашли в канализации.Экспертиза установила отсутствие в них крови. Заодно взгляни на поведение губернатора-жида Хлопонина.Как он пытается замять это дело всеми правдами и неправдами.А на счёт умственной отсталости и идиотизма.Так говорят те кому возразить нечего.
Отправлено: 13.11.07 12:35. Заголовок: Хорошо, что Вы напеч..
Хорошо, что Вы напечатали статью Анатолия Глазунова "Жидофашисты против Даля". Желающие почитать другие работы Анатолия Глазунова (Блокадника) могут найти их здесь:
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО СОЗДАТЕЛЯМ «ПРАВОСЛАВНОЙ» ЭНЦИКЛОПЕДИИ
В прошлом номере газеты «Пр.СПб» (№ 4 (184), 2007 г.) был опубликован материал под названием «Выгоним Даля из Церкви». В нём говорится о том, что в издаваемую ныне «Православную энциклопедию» не вошла статья о нашем великом словеснике Владимире Ивановиче Дале. Трудно заподозрить издателей этого многотомного справочника в столь вопиющем невежестве, которое сказалось в их объяснении слишком очевидной лакуны: «…церковная жизнь не входила в сферу литературных и исследовательских интересов Даля. Для его мировоззрения было характерно противопоставление «живой народной жизни» и жизни образованной элиты и Церкви (ср. название словаря Даля: «Толковый словарь живого великорусского языка»; в то время как языком Церкви является «мертвый» — неразговорный — церковнославянский язык). Произведений на религиозные темы у Даля нет». Но, как правильно пишет С. В. Чертков, «произведения на религиозные темы» у Даля есть. Что же касается словаря, то понятие «живой», вынесенное В. И. Далем в его название, включает и язык церковнославянский, поскольку это язык живой веры и религии русского народа, его ежедневных церковных служб, излюбленного чтения (в течение веков), целых областей фольклора. Церковнославянская лексика органично вошла в состав «живого великорусского языка», часто — с отсылками к книгам Ветхого и Нового Заветов. Полистайте словарь В. И. Даля. Точно так же многие русские пословицы и поговорки, изданные В. И. Далем (В. Даль. Пословицы русского народа. 1-е изд. — 1861-1862 гг.), либо непосредственно восходят к Священному Писанию, либо воспроизводят его текст с незначительными вариациями. Мы уже не говорим о том, что большинство нравственных максим, заключенных в этих пословицах, даже если они внешне и не совпадают с этим источником, внутренне самым тесным образом связаны с ним, ведь эти максимы отражают мировоззрение православного народа. Исключая В. И. Даля из «Православной энциклопедии», ее издатели руководствовались соображениями, не имеющими никакого отношения к истине и здравому смыслу. Но чем бы они ни руководствовались, они бросили мрачную тень и на Русскую Православную церковь, заставляя подозревать ее «просвещенных» представителей в дремучем невежестве, и косвенно — на русский народ, заставляя подозревать его в непростительной неблагодарности. Можно подумать, что на изъятие статьи о В. И. Дале из «Православной энциклопедии» повлияли не имеющие отношения к истории и культуре соображения. Вряд ли это служит на пользу и Русской Православной Церкви, и русскому народу.
Г. М. ПРОХОРОВ, доктор филологических наук, главный научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, профессор СПбГУ, профессор СПб Духовной академии и семинарии; В. И. КОНЬКОВ, доктор филологических наук, профессор, зав. каф. теории речевой деятельности и языка массовой коммуникации факультета журналистики СПбГУ; В. Е. ВЕТЛОВСКАЯ, доктор филологических наук, главный научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН; Ю. К. РУДЕНКО, доктор филологических наук, профессор, зав. каф. всемирной истории западноевропейской и русской литературы исторического факультета СПбГУ; Ю. А. ПОМПЕЕВ, доктор культурологии, профессор СПб Государственного университета культуры и искусств СПб; В. В. АНТОНОВ, церковный историк, председатель Комитета по сохранению и возрождению святынь СПб; А. Г. РАКОВ, член Союза писателей России, главный редактор газеты «Православный Санкт-Петербург».
Русская Мысль в Петербурге читать полностью здесь:http://pycckie.forum24.ru/?1-11-0-00000003-000-0-0-1184523354
Пост N: 395
Зарегистрирован: 02.03.07
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Отправлено: 28.11.07 05:03. Заголовок: И. П. пишет: «То..
И. П. пишет:
цитата:
«Толковый словарь живого великорусского языка»; в то время как языком Церкви является «мертвый» — неразговорный — церковнославянский язык)
Этими словами они показывают то, что они сами давно мертвецы, так церковно-славянский язык очень выразителен и самодостаточен он сохранил свою чистоту,чего нельзя сказать о Русском языке, который утратил свою чистоту и постоянно пополняется иностранными словечками благодаря прозападной толерантно-жидовской россиянской власти.
И. П. пишет:
цитата:
Но чем бы они ни руководствовались, они бросили мрачную тень и на Русскую Православную церковь, заставляя подозревать ее «просвещенных» представителей в дремучем невежестве, и косвенно — на русский народ,
Какая там тень? Всё банально просто.Им дела нет до тех вещей которые бы просвещали и укрепляли Русский народ,чтоб он проснулся от интернациональной спячки и осознал себя как личность у которой есть своё собственное мнение о том как жить на своей - Русской Земле - РОССИИ,основанное на вековых традициях и Православной вере,на любви к тем людям которые защищали и крепили не щадя живота своего Святую Русь. Вместо этого они живут сегодняшним днём на холуйском страхе перед теми кто правит страной и платит им бабки за ту информацию которая нужна власти. Эти доктора и профессора обычные торгаши,проститутки,кто заплатит тот и прав. И не важно, что Русские люди умирают или вынуждены бежать в другие страны, спасая себя и своих детей от смерти,от тех кошмарных условий жизни в которых виновата нынешняя ЖИДОВСКАЯ власть. А ведь тех знаний которые имеют эти доктора и профессора слихвой бы хватило чтоб заткнуть рот любому жиду и на этом основании отправить его на историческую родину. Но этого профессора никогда делать небудут."Мы врага бы на рога только шкура дорога"и "Лишь былиб жёлуди,от них ведь я жирею" - в этих словах вся их суть - их дух,их смысл бытия.
Отправлено: 19.12.07 08:46. Заголовок: Димон пишет: И не в..
Димон пишет:
цитата:
И не важно, что Русские люди умирают или вынуждены бежать в другие страны, спасая себя и своих детей от смерти,от тех кошмарных условий жизни в которых виновата нынешняя ЖИДОВСКАЯ власть.
На эту тему более подробно о жидах - "литераторах"
Отправлено: 23.12.07 23:02. Заголовок: Димон пишет: так це..
Димон пишет:
цитата:
так церковно-славянский язык очень выразителен и самодостаточен он сохранил свою чистоту
Точно. Настолько, что его никто не понимает. Более того, сей язык не может выразить уже 90% явлений, окружающих человека. Просто попикам хочется хоть чем-то отличаться от нормальных людей. А чем? Работать они не умеют, русского языка толком не знают - вот и учат мертвые языки, чтобы принять многозначительный вид в нужное вемя.
Отправлено: 23.12.07 23:56. Заголовок: Нет. Церковно-славян..
Нет. Церковно-славянский язык очень прост. Начертания букв и слова очень схожи. Стоит лишь немного почитать такую книгу и за пару часов всё начинает легко усваиваться. А рабам арабов и пакистанцев рекомендую учить арабскую вязь. Она им пригодится и то не в полном объёме.
Отправлено: 24.12.07 13:05. Заголовок: 777 пишет: Нет. Цер..
777 пишет:
цитата:
Нет. Церковно-славянский язык очень прост. Начертания букв и слова очень схожи. Стоит лишь немного почитать такую книгу и за пару часов всё начинает легко усваиваться.
Отправлено: 11.01.08 03:03. Заголовок: Игры Богов. Славянские привычки
Димон пишет:
цитата:
Этими словами они показывают то, что они сами давно мертвецы, так церковно-славянский язык очень выразителен и самодостаточен он сохранил свою чистоту,чего нельзя сказать о Русском языке, который утратил свою чистоту и постоянно пополняется иностранными словечками благодаря прозападной толерантно-жидовской россиянской власти.
Чтобы уничтожить народ - нужно уничтожить или исказить его язык. Язык лежит в основе мышления, в основе любой мало-мальски сознательной деятельности. Выражая мировоззрение, язык всегда был главным и незримым орудием (и, как разум народов, становился первой жертвой) всех войн. Если не искажено мировоззрение, если человек различает правду и ложь и может огласить своё понимание соответствующим словом и делом - то завоевать народ невозможно. Можно только физически уничтожить.
Именно поэтому поработителям так важно доказать, что славянские языки появились совсем недавно, что история славян коротка и бесславна, что «свет цивилизации» принесён тёмным варварам «прогрессивным Западом», истоком наук и искусств, мерилом истины. Не случайно иудей Ленин принял в 1918 году закон о Русском языке, отменяющий АЗБУКУ…
Отправлено: 11.01.08 16:35. Заголовок: Столбов пишет: Не с..
Столбов пишет:
цитата:
Не случайно иудей Ленин принял в 1918 году закон о Русском языке, отменяющий АЗБУКУ…
Вот всегда ко в целом верной мысли нужно ерунду добавить, "все как у людей". Ленин использовал кириллицу для создания алфавитов народностей, не имевших дотоле письменности, на кириллицу же были переведены и письменные народы - молдаване, азербайджанцы, татары и башкиры и мн. др. народы (здесь были и свои издержки: разрыв связи с прежней культурной эпохой, но несомненно и имперское значение такого шага - тогда как теперь дезинтеграция подчеркивается возвратом или даже нарочито внеисторическим переходом к латинице). А продолжая мысль об "иудее Ленине", можно сказать и о "жидомасоне Петре I", введшем гражданский шрифт (и отказавшимся от ряда древнеславянских букв), и проч. и проч.
Наоборот антиимперское - развитие национальной культуры ( в противовес насильственной русификации эпохи царизма ), письменности народов, их подлинного равноправия и дружбы( что было целью ленинской национальной политики ). Например, кириллица была приспособлена для нахских ( чеченского и ингушского ) языков, что позволило быстро преодолеть неграмотность среди горцев Северного Кавказа.
Отправлено: 13.01.08 06:36. Заголовок: Игры Богов. Правильное образование
Столбов пишет:
цитата:
Именно поэтому поработителям так важно доказать, что славянские языки появились совсем недавно, что история славян коротка и бесславна, что «свет цивилизации» принесён тёмным варварам «прогрессивным Западом», истоком наук и искусств, мерилом истины. Не случайно иудей Ленин принял в 1918 году закон о Русском языке, отменяющий АЗБУКУ…
А его родственники - ПАРАЗИТЫ Швыдкие и пр. ЖЫДЫ продолжают уничтожать Русскую культуру и сейчас. …Словарный запас Русского языка составляет 5 миллионов слов. Это самый богатый язык на планете. Базовые слова русского языка относятся к ПЕРВОРЕЧИ и имеют сакральный смысл. Сегодня 40% слов в русском языке уже неоднозначны. Слова терялись, пропадали, изменялись. Слова ломали. Слова запрещали. Базовые слова вытесняются, как якобы, архаичные. Вместе с потерей этих слов мы постепенно теряем нашу память… Для того чтобы весь Славяно-Арийский мир вновь обрёл свою духовную силу, надо очистить от кривды его сакральную основу – Русское слово. Именно так и начинается настоящее правильное образование.
цитата: Тогда я вообще ничего не знал о иудаизме и евреях. Относился к ним как к обычным людям и непереносил так называемого антисимитизма на дух.И вот сидя в гостях у одной доброй старушки , которая всю жизнь проработала медсестрой.Она была чутким и отзывчивым человеком, я услышал от неё такую историю.
Э-э-э-э.. Так вот они - корни антисемитизма. Ну и дурак же ты, извини конечно...
Но такие истории насчитываются сотнями.
30-е годы
РОДИТЕЛЕЙ – РАССТРЕЛЯТЬ, ДЕТЕЙ – В ХАСИДСКИЕ СЕМЬИ!
Олег Платонов в книге «Русское сопротивление» (М., «АЛГОРИТМ», 2006, стр.244) пишет: «Став могилой для миллионов захватчиков, рвавшихся на Русь с Запада, Белоруссия особенно сильно ощутила на себе злодейства самых разных оккупантов, начиная с ХУП века. Первая мировая война и приход к власти еврейских большевиков обездолили многие белорусские семьи. В 1920-е годы здесь зверствовало ЧК, особенно в приграничных районах. Большинство чекистов были евреями из бывшей черты оседлости. Получив власть и маузер, многие из них стали сводить счёты с беззащитным населением. Зверски подавляли самые мирные протесты крестьян, расстреливая зачинщиков недалеко от их деревень, заставляя перед расстрелом самим выкопать могилу. Память стариков и музейных работников сохранила имена чекистов-преступников: Израиль Леплевский, Давид Каплан, Залман Кауфман, Самуил Шлифгензон. В застенках ЧК-НКВД эти высокопоставленные чекисты собственноручно пытали священников и профессоров, поджигали им бороды, выкалывали глаза, отрезали груди у женщин и половые органы. Старики рассказывали, что больше всего зверствовали чекисты, происходившие из ХАСИДСКИХ СЕМЕЙ. Убийство христиан, а особенно священников для них было особым ритуалом. Один старик из Мстиславля сообщил мне, что в период массовых репрессий начала 30-х годов еврейские чекисты из хасидов отнимали младенцев у семей осуждённых И ПЕРЕДАВАЛИ ИХ В ХАСИДСКИЕ ДЕРЕВНИ ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ РИТУАЛЬНЫХ ДЕЙСТВИЙ (?!)».
40-е годы
«БЕГИ! ОНИ ТЕБЯ ЗАКОЛЮТ!»
Елизавета Яковлевна Матросова родилась в 1935 году, белоруска. Детство её прошло в городе Шклове (Могилёвская область), где проживало большое количество жидов. Вот что она рассказала В.Романову: «В детстве нас родители опасались отпускать одних гулять. БОЯЛИСЬ ЖИДОВ. ИНОГДА НАХОДИЛИ ИСКОЛОТЫЕ ТРУПЫ ДЕТЕЙ. В 1941 году пришли немцы. Часть жидов успела эвакуироваться, оставшихся немцы собрали и куда-то повели под автоматами. Мы, дети, смотрели, как их ведут, некоторые передавали жидам кусочки хлеба. Но, когда жидов не стало, МЫ ВСЕ ВЗДОХНУЛИ С ОБЛЕГЧЕНИЕМ. ИСЧЕЗ СТРАХ ПЕРЕД ЖИДАМИ. Хотя немцы-оккупанты тоже были не сахар. После войны эвакуировавшиеся жиды стали возвращаться. Помню одну жидовку, устроившуюся работать билетёршей в театральную кассу. Какая она была злая! Она говорила: «МЫ ВАМ, БЕЛОРУСАМ, ОТОМСТИМ!». А за что «отомстим»? Многие белорусы даже спасали жидов от немцев. В 1947 году (мне было 12 лет) я впервые побывала в жидовском доме. Там моя подруга работала прислугой. Что меня поразило: ведь был голод, мы все жили впроголодь, а жидовский дом ломился от продуктов. Мне запомнилось много больших банок с мёдом. Потом вернулись и хозяева-жиды (двое). Они посмотрели на меня и стали о чём-то переговариваться не по-нашему. Моя подруга отвела меня в сторонку и шепнула: «БЕГИ! Они на тебя глаз положили. ОНИ ТЕБЯ ЗАКОЛЮТ!». И я побежала...».
60-е годы
На форуме http://www.interforum.flyboard.ru/topic136.html «Илья Эренбург», сообщение от 30 августа 2007: В 60-х годах прошедшего столетия в печати Советского Дагестана появились сообщения о ритуальных убийствах мусульманских детей. Они вызвали истерическую реакцию у известной Вам образины-гермафродитки голды меир.
Подробности о дагестанских событиях
"В августе 1960 г. в Буйнакске была опубликована газетная статья «Без бога — широкая дорога» некоего Д. Махмудова. В ней утверждалось, что евреи покупают 5-10 граммов мусульманской крови, разбавляют ее в большом ведре воды и продают другим евреям. Содержание этой статьи в тот же день было передано по местному радио, и эта клевета мгновенно облетела весь Восточный Кавказ. Снова запахло погромами. Евреи Буйнакска тут же обратились в горком партии, в исполком и к муфтию с просьбой принять решительные меры по предотвращению погромов. По указанию партийных органов газета опубликовала опровержение: «По вине автора Махмудова и литредактора X. Атаева в статье была допущена политическая ошибка. Дикое утверждение, что евреи нуждаются в крови — это выдумка, которую распространяли в прошлом муллы с целью вызвать ненависть к евреям, это уже давно доказано самыми крупными в мире учеными и юристами». В отличие от статьи, которая получила большой отклик, эту «поправку» мало кто заметил, она не сняла антиеврейских настроений. Напряженность продолжала сохраняться, и горские евреи страшились близких погромов. 17 июня делегация евреев из Махачкалы, Буйнакска, Дербента и Хасавюрта явилась в ЦК КП Дагестана и записалась на прием к первому секретарю. Их не приняли, но на следующий день в газете появилось сообщение, что автора злополучной статьи понизили в должности, направив корреспондентом в сельскую местность. Делегация продолжала требовать приема у первого секретаря, 29 августа их принял один из его помощников, который пообещал, что будут приняты меры к тем, кто допустил публикацию клеветнической статьи.
Не дождавшись этих мер и опасаясь погромов, евреи отправили делегацию в Москву. В ее составе были Ашиль Шамилов, Илья Алхасов и Нисон Шабаев. Пока эта делегация была в Москве, появилось сообщение, что автор статьи и заместитель редактора газеты уволены с работы. Но делегация продолжала требовать приема у секретаря ЦК КПСС Михаила Суслова, чтобы высказать ему ряд жалоб на дискриминацию горских евреев. Суслов с ними говорить отказался, а его помощники стали убеждать ходоков вернуться домой. Так и не добившись в течение месяца приема у кого-либо из руководителей СССР, делегация направила жалобу заместителю председателя Совета министров СССР Анастасу Микояну и секретарю ЦК КПСС Михаилу Суслову.
Массированная антиизраильская пропаганда после Шестидневной войны привела к новому обострению межнациональных отношений на Кавказе, где мусульмане проявляли солидарность с арабским миром. В мечети Дербента прошло собрание, посвященное осуждению Израиля, на нем с речами выступили председатели колхозов, директора заводов и фабрик, которые призвали советские власти «нанести удар по агрессору». Народ на улицах понял эти слова как разрешение нападать на евреев, и в городе запахло погромом. Евреи обратились к властям с просьбой о защите, кроме того, они организовали отряды самообороны на случай нападений.
Власти города и военный комендант (им был русский еврей) поняли, что нужно срочно утихомирить страсти. Они вызвали из Махачкалы известного и уважаемого муллу, который принялся увещевать людей. Беспорядки были, к счастью, предотвращены, но та легкость, с которой толпа проявила готовность идти громить евреев, показывает, как глубоко был укоренен антисемитизм в среде мусульман Дербента."
(Не может ли кто найти саму статью? Нет ли товарищей из Дагестана?)
80-е годы
ТАШКЕНТ
Вот что рассказал Светлане Романовой петрозаводский предприниматель и директор клуба единоборств Леонид Анатольевич Лукьянов: «В начале 80-х годов я служил в армии в Ташкенте. Под моим началом был взвод солдат. (Тогда шла Афганская война). Мы услышали однажды душераздирающий крик ребёнка в доме неподалёку от того дома, где мы квартировали. А там, как мы знали, никаких детей не было. Я взял с собой солдат и мы побежали туда. А там – иудеи, в своём своеобразном одеянии, и с ними ребёнок. И они его держат и уже готовятся его колоть! Мы этого ребёнка у них отобрали». К сожалению, офицер Лукьянов ничего не знает о дальнейшей судьбе этих иудеев-изуверов. Узбекистан 80-х годов при Рашидове был местом, где за взятку было можно всё, что угодно. В Узбекистане тогда жили как местные, бухарские жиды, так и те, которые во время войны драпанули на т.н. «ташкентский фронт», да так там и остались. ……………………………………………………………………………………………………
«Многие мусульмане в 80-х годах слышали о том как в одной из Татарских деревень проезжавшие мимо жиды подманили 8-летнего мальчика конфеткой, шприцем выкачали из него стакан крови и по очереди выпили и уехали». (Сварожич, на Клубном портале г.Кондопоги, сообщение от 14 октября 2007).
Отправлено: 14.01.08 00:26. Заголовок: Димон пишет: На счё..
Димон пишет:
цитата:
На счёт вашего сарказма.Он быстро уйдёт от вас когда жиды замучают вашу дочь или сына.Тогда вы будете петь совсем другие песни.
Заранее рекомендую слушать и петь Харчикова.
Из песни "О, Родина!"
За то, что я тебя не предал и не продал, За то, что в трудный час любил - не разлюбил, Христопродавец иудей, палач народов Сквозь моё сердце ржавый гвоздь в тебя забил.
Термин семиты относится не только к евреям,но и к другим народам которые проживают на Ближнем Востоке и севере Африки.Так что называть людей которые ненавидят евреев антисемитами в корне не правильно. Евреи разделяются на две категории.Первая- это жиды, те кто исповедует Талмуд и Шульхан Арух.Вторая -евреи ,это те кто НЕ исповедует Талмуд и Шульхан Арух.
Этимологически "жиды" - потомки Иуды (сына Иакова-Израиля), "евреи" - потомки Евера (В Библии пишется "Аврам Еврей", значит в число евреев по идее входят и его потомки - арабы?), "семиты" - потомки Сима (эфиопы, берберы и т.д.). Но в Талмуде говорится, что только жиды люди, остальные - скоты в человеческом обличье и даже "экскременты". И когда жиды называют только себя евреями, а противников жидофашизма - антисемитами, то здесь таится та идея, что арабы, эфиопы и т.д. не люди и их не надо принимать в расчёт. Не нужно потакать жидофашизму, называйте жидов жидами, как ваши предки делали 1500 лет. Есть хорошие жиды, называйте их хорошими жидами.
Русские памятники Скандинавии Рунические камни Скандинавии начинают рассказывать… Русский рунический камень в Швеции О ранней рунической письменности Скандинавии Славянская руническая надпись на печати князя Миндовга
Иосиф Волоцкий далее писал, что жидовин Схария скоро «прельстил в ЖИДОВСТВО» попа Дениса. А поп Денис в свою очередь увлек «в ЖИДОВСТВО» протопопа Алексея. «Оба стали ЖИДОВСТВУЮЩИМИ». Потом приехали в Новгород ещё несколько ЖИДОВ. Поп Денис и протопоп Алексей с ними пили и ели и «учились ЖИДОВСТВУ сами, и учили ЖИДОВСТВУ жён и детей своих». Протопопу Алексею жиды даже переменили имя, назвали его Авраамом, а жену его Саррою. Поп Денис и протопоп Алексей тогда многих новгородцев «увлекли в ЖИДОВСТВО» (Стр. 135 – 136). «Жиды велели им втайне быть жидами, а с наружности казаться христианами». История повторяется. В 1484 архиепископом Новгородским был назначен Геннадий (Гонзов). И скоро ему удалось выявить в Новгороде опасную ересь, воспользовавшись неосторожностью жидовствующих. То, что ему открылось, было омерзительно. По наущению жидов еретики всячески старались уничтожать и оскорблять священные для христиан предметы: кресты и иконы. Они ломали и сжигали их. Они кусали их, как собаки, бросали в отхожие места, спали на них, мылись на них, обливали кресты и иконы помоями и содержимым ночных вёдер и ссали на них. Они рисовали на иконах срамные картинки и выполняли перед иконами всякие срамные действия. Привязывали даже крестики к вороньим хвостам, чтобы вороны гадили на крестики и таскали их по разным нечистотам. «Еретики, - писал потом Иосиф Волоцкий в своём «Сказании», - говорили так: «Надругаемся над иконами этими, как ЖИДОВЕ над Христом надругались» (Стр. 37). А наши "православные" иерархи эту мразь ещё и награждают церковными орденами и лобызаются с ними на религиозных саммитах, и утверждают , что у православных и жидов один всевышний и что христиане и иудеи едины.На свою силу надеются, наивные,позабыли что закончилась та история для их "исторических коллег" кнутом и костром. По велению архиепископа жидовствующих посадили на лошадей, каждого лицом к хвосту, в вывороченной одежде. На головы жидовствующим напялили остроконечные берестяные шлемы, как на бесах, изображаемых тогда на религиозных картинках. Прикрепили к жидовствующим ещё мочалки - «бесовские хвосты» и венцы из соломы. Вывесили плакат: «Се есть воинство сатанинское». Жидовствующим велели держаться за лошадиные хвосты. И эта процессия, невиданная раньше на Руси, двинулась медленно к Новгороду. По дороге собирались поглазеть на невиданное зрелище православные крестьяне из ближних деревень, ужасались, оскорбляли продавшихся Дьяволу жидовствующих, а многие и плевали в них. Потом это «сатанино воинство» под конвоем провели ещё и по улицам Новгорода. А потом на Духовом поле сожгли на головах жидовствующих берестяные шлемы. Потом били на народе этих бывших попов, дьяконов и дьяков кнутом. Попа Дениса потом ещё пытали, и он испустил дух в страшных муках. Перед смертью он пищал, блеял, мычал… - кричал голосами разных животных. Вот как раньше поступали наши предки с жидами и предателями.
В 1550 году польский король Сигизмунд Август 2 писал русскому царю Ивану Грозному:
«Докучают нам подданные наши ЖИДЫ, купцы государства нашего, о том, что теперь ты ЖИДАМ не позволяешь с товарами в государство твоё въезжать».
Иван Грозный написал в ответ польскому королю такое письмо:
«Что касается того, что ты нам пишешь, чтобы мы разрешили ТВОИМ ЖИДАМ въезд в наши земли, мы уже много раз писали тебе о мерзких делах ЖИДОВ, которые отвращали наших людей от христианства, привозили в нашу державу отравленные зелья и пакости многие нашим людям делали; Тебе, нашему брату, должно быть стыдно писать нам о них, зная все их злые дела. В других странах они тоже причинили много зла, и за это их изгнали или предали смерти. В моё государство я ЖИДАМ ездить не позволю, поскольку мы хотим избежать зла. Мы хотим, чтобы Бог даровал людям нашей страны жизнь в покое, без каких-либо смут. И ты, брат наш, не пиши нам больше в будущем по поводу ЖИДОВ».
(Лев Поляков. История антисемитизма. Эпоха веры. М., 1977, С. 360. Юлий Гессен. История еврейского народа в России. Л., 1925. Т. 1. С. 8 – 9. Еврейская энциклопедия. Т. 8. С. 749). А вот что говорил о жидах Петр Великий: Но у себя дома, в России, Пётр Великий высказывался уже без стеснения:
«Я хочу видеть у себя лучше народы магометанской и языческой веры, нежели ЖИДОВ: они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю его. Не будет для них в России - ни жилища, ни торговли, сколько в сём не стараются, и как ближних ко мне не подкупают».
1. Рассказы и анекдоты про Петра Великого. Русский Архив, 1884. № 6. С. 361. 2. Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. Т. 15. 1881. С. 98.
А вот Высочайший Именной Указ Елизаветы Петрововны от 2 декабря 1742 года.
«Повелеваю изо всей Российской империи, как из Великороссийских городов, так и из Малороссийских городов, ЖИДОВ мужского и женского пола, какого бы звания и достоинства ни были, со всех их имением (имуществом) НЕМЕДЛЕННО ВЫСЛАТЬ ЗА ЗА ГРАНИЦУ и впредь оных ни под каким видом не впускать, разве кто из них захочет быть в Христианской вере Греческого вероисповедания». Таковым жидам после крещения позволить жить в империи, но «только вон из государства уже не выпускать».
(Полное собрание законов Российской империи.1743 год декабрь 16. № 8840, С 981). Не пора ли нам - Русским людям, вспомнить свою историю и своих великих предков?
Пост N: 451
Зарегистрирован: 02.03.07
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Отправлено: 20.01.08 05:18. Заголовок: Процитирую еще нес..
Процитирую еще несколько фрагментов из романа Александра Проханова «Господин Гексоген» (Москва., 2002): «Вся Россия сегодня филиал Израиля. Есть ли смысл кавказским народам оставаться в составе России? Наши братья в Палестине борются с еврейским игом, а мы здесь в России должны поддерживать это иго? Вот в чём вопрос, Виктор Андреевич, и этот вопрос задают мусульмане» (С. 229). Бывший генерал разведки Копейко говорит Белосельцеву: «Новая Хазария» - это грандиозный план перенесения в Россию центра еврейской цивилизации. Создание для неё абсолютной безопасности» (С. 110).
- Ненавижу жида! Я, казак, не забыл, как они Дон расказачивали!.. Это им, троцкистам проклятым, за Тихий Дон, за Государя Императора, за Святую Русь!.. Мой дедка, которого они застрелили, смотрит на меня с небес: «Так их внучек!.. Бей жидовское отродье!.. А мы за тебя всей станицей помолимся!.. - К нам в станицу комиссары нагрянули, курени оцепили, всех казаков на площадь согнали и стали стрелять. Мой дедка под пулями, с дыркой в голове, прежде чем умереть, прокричал: «Отольётся вам, жидам, казачья кровь! Не сыны, так внуки отомстят, живыми зароют, а всё ваше золото, какое у православных награбили, в огне спалят!» Ему из винта сердце прострелили, а комиссар, жидок, в галифе, с бородкой, сквозь пенсне поглядывал и папироску курил. Это мне батька рассказал перед тем, как самому умереть. Я его завет помню. (С. 400 - 401). - Жиды Государя Императора умучили ритуальным убийством. Стреляли в упор в девушек, в императрицу. Государь взял отрока-наследника на руки и сказал: «стреляйте в нас обоих!» И жиды не дрогнули, выстрелили в упор в мальчика и в Православного царя. А потом из наганов делали контрольные выстрелы в белокурых княгинь, в мёртвую царицу, в раненого Императора, в простреленного царевича. И опять жидок-комиссар курил папироску, стряхивал пепел в горячую царскую кровь… Ненавижу!.. - Соловецких мучеников, архипастырей, известных в России иереев, монахов и иеромонахов, простых сельских батюшек жиды на баржу грузили, вывозили в студёное море. Монахи и батюшки, чуя смерть, пели псалмы, славили Господа, благословляли Русь. Баржа, по которой били из пушек, уходила на дно, погружалась в ледяную глубь. Мне один помор говорил, что в тихую погоду из моря доносится пение акафистов… - Залезли во все поры, во все щели, Русскому человеку податься некуда. Куда ни заглянешь, везде жид сидит. В правительстве - жид, на телевидении – жид, в банке - жид, в разведке - жид. Недавно в церковь на Ордынке зашёл, деду свечку хотел поставить, а на меня дьякон чёрный, как Карл Маркс, гривастый, горбоносый, уставился и красный жидовский язык показывает… Ненавижу!.. Огнемётом их, как клопов...
Отправлено: 20.01.08 21:30. Заголовок: ИСТОРИК НЕЧВОЛОДОВ О..
ИСТОРИК НЕЧВОЛОДОВ О ТОМ, ПОЧЕМУ ЖИДОВ НАДО НАЗЫВАТЬ ЖИДАМИ
Историк Александр Нечволодов (1864 - 1938)
Александр Дмитриевич Нечволодов – действительный член Императорского Русского военно-исторического общества, русский генерал, герой русско-японской войны, писатель, историк. Основной труд - «Сказание о Земле Русской».
«Мы именуем иудеев жидами, а не евреями, как их часто называют многие русские писатели новейшего времени, и делаем это потому, что Евер, предок Авраама, считается родоначальником многих Семитических племен, в том числе и Арабов; иудеи же происходят от потомков Иуды, почему на всех европейских языках для них и имеются названия, происходящие от слова «Иуда»: юде (по-немецки), джю (по-английски), жюйф (по-французски), жид (по-польски) и так далее; наши летописцы, а также историки Карамзин и Соловьев, тоже неизменно называют иудеев жидами».
(Александр Нечволодов «Сказания о Русской Земле», Книга 2, сноска на с. 196. СПб, Издательство «Царское Дело», 2003г, (Печатается по изданию 1913 г.).
Пост N: 453
Зарегистрирован: 02.03.07
Откуда: Россия, Санкт-Петербург
Отправлено: 21.01.08 10:34. Заголовок: Русский Антифашист п..
Русский Антифашист пишет:
цитата:
ЖИДОВСКАЯ ЛАПША НА РУССКИХ УШАХ (К вопросу о значении слова «жид»):
Спасибо за ссылки.Очень интересные исторические сведения здесь представлены. Все выдающиеся личности,цвет России. Если все Русские патриоты будут знать мнение своих великих предков о том, кто такие жиды и какую опасность они в себе таят,то жидам в России долго не продержаться.
Отправлено: 27.01.08 22:21. Заголовок: А вообще, что такого..
А вообще, что такого Даль написал, чтобы жидофашисты так пугались этой книжки?
цитата:
А жиды писали доносы в Петербург и требовали убрать князя Хованского, убрать Страхова, потом стали требовать убрать и генерал-майора Шкурина. Требовали также передать дело в Сенат, где жиды уже имели своих «защитников». И жиды даже добились, что император велел князю Хованскому «смягчить рвение» и действовать в «рамках закона». Но большего они достичь пока не могли. Князь Хованский, Страхов, генерал-майор Шкурин, вся следственная группа упорно шли по «жидовскому следу». Тогда жиды усилили давление на Сенат. По их требованию жидовствующие сенаторы предписали князю Хованскому дозволять жидам, которые были к тому времени уже арестованы, писать жалобы на «неправые действия» следователей. Поток жидовских лжедоносов в Петербург сразу намного увеличивался. Тогда князь Хованский доложил императору, что Сенат «чинит затруднения» работе следователей, и Николай 1 повелел, чтобы сенаторы оставили производство дела в полном распоряжении генерал-губернатора. Следственная группа в результате быстро шла по «жидовскому следу». На этот раз следователи не обошли вниманием двух женщин, которые предсказали матери пропавшего ребёнка гибель её сына от рук жидов. Одна из них, Марья Терентьева, «баба распутного поведения», служила в Велиже «тут и там, у жидов, а часто только прислуживала им время от времени. Она всегда была готова на всё за деньги и за водку и издавна была главной помощницей жидов во всех их мерзких и злодейских делах». «Жиды лестью и угрозами, что будет сослана в Сибирь за убийство мальчика, заставили её даже принять жидовскую веру». Она даже подробно описала «обряд обращения». Три еврейки скинули с Терентьевой платье и обувь, посадили на пол, облили вином или чем-то другим, «щипавшим её тело», одели в мужскую еврейскую шинель. Потом повели на реку Двину, приказали ей окунуться в воду, окатили её голову тёплой водой из двух кувшинов, которые они взяли из школы, а потом и её привели в эту жидовскую школу. Школьник (это такая должность у евреев) сказал ей, что она должна пройти через жидовский огонь и велел ей поставить на горячую сковородку сначала левую, а потом правую ногу. «Прочие же евреи, обступив её кругом, держали её, чтобы не смогла сойти со сковородки, и зажимали рот, дабы не кричала». И настаивали, чтобы она «отреклась от Христа и приняла их веру». А когда она согласилась, то они помазали ей подошвы жёлтой мазью и перевязали холстом. Потом на неё надели жидовскую рубаху. Потом Школьник подвёл её к шкафу и сказал, что в этом шкафу хранятся десять заповедей. Потом он одёрнул занавеску. Школьник приказал ей сесть перед этим шкафом «на кукарки», накрыл её покрывалом с белыми и чёрными полосами, присел сам рядом, положил ей на колени лист с изображением христианских святых, с названием христианского Бога, такой же лист положил себе на колени и приказал ей отрицать Христа и святых, повторяя его слова. Потом приказал ей близко подойти к шкафу, упёр большой палец её левой руки в два средние, не отделяя от средних другие пальцы, приказал поцеловать концы пальцев и приложить к десяти заповедям. Потом сказал, что теперь её имя будет Риса, и научил её жидовской молитве. Потом жид Мордик (Янкель Черномордик) поцеловал её и сказал, что теперь её муж – Хаим Хрипун, привёл её в каморку, где стояли две кровати, велел лечь на одну из них, а сам ушёл в школу (молельню). Потом в каморку вошёл Хаим Хрипун, лёг сначала на свободную кровать, полежал недолго, потом перебрался к Терентьевой на кровать и совокупился с ней. Потом, когда её привели в школу, жиды одели её в богатое жидовское платье. Но жиды приказали на улицу в этом жидовском платье никогда не выходить, чтобы не узнали, что она приняла жидовскую веру. Потом её целовали, поздравляли, а Нота (Нота Мовшев Прудков), Лейзер (Лейзер Мееров Зарецкий) и Ицка (Ицка Ерухов Белев) дали ей по 10 целковых рублей. Другая «предсказательница», Аня Еремеева тоже оказалась очень важной свидетельницей. Много помогла следователям и солдатка Авдотья Максимова, «решительная, развратная баба и верный слуга жидам за деньги и вино». Она работала у Цетлиных. Помогла следователям также и Прасковья Козловская (в девичестве Пиленкова), эта молодая баба работала в доме Берлиных. Её тоже жиды «уговорили» отказаться от Христа перед шкафом с десятью заповедями, дали жидовское имя Лыя и научили жидовской молитве. Добавила сведений по делу и Марья Ковалёва, с детства – «безответная крепостная Аронсоновых». Эти женщины давно работали на жидов и, конечно, много знали. Допросы женщин шли три года. Их показания тщательно проверялись и согласовывались между собой. Сначала эти женщины, естественно, старались скрыть своё личное участие в «ужасном преступлении», но постепенно следователи их разговорили до конца. Им разрешили даже встречаться со священником, который также советовал - «для их спасения» - говорить следователям только правду. На основании их показаний и была составлена подробная картина этого жуткого жидовского преступления. Картина такая. В 1823 году за неделю до жидовской Пасхи шинкарка Ханна Цетлин напоила Терентьеву, дала денег и попросила достать христианского мальчика. Терентьева несколько дней высматривала и, наконец, высмотрела у моста через реку мальчика Федю, сына солдата Емельяна Иванова. Она сразу же об этом сказала Ханке. Жидовка напоила её, дала денег и кусок сахара, чтобы заманить ребёнка. Максимова была в это время тут же и всё слышала. Терентьева сманила мальчика и привела к дому Ханки. Ханка встретила их на улице, взяла мальчика за руку и повела в дом (это видела и свидетельница Косачевская). Ханка передала ребёнка Максимовой, та взяла его на руки и внесла в дом. В доме в это время были муж Ханки Евзик, дочь Итка и работница Риса, тоже жидовка. Терентьеву и Максимову жиды на радостях напоили, дали денег, и они уснули. Вечером Терентьевой велели отнести ребёнка к Мирке Берлин, тёще Шмерки Берлина. Терентьева принесла ребёнка в комнату её дочери, Славки, где уже собралось много довольных жидов. Мальчика тотчас унесли в каморку, а обеих баб снова напоили вином и дали денег. Всю неделю Терентьева видела ребёнка у Берлиных, кроме среды. В эту среду и состоялся обряд обращенья её в жидовскую веру. В понедельник Максимова принесла ребёнка снова в дом Цетлиных (это видела и Козловская), а во вторник, рано утром, принесли его обратно к Берлиным. Она зашла тогда сначала на кухню спросить, встали ли Берлины. На кухне в это время были Козловская и две жидовки – кухарка Баси и девка Генемихля. Максимова постучала в дверь Славки, та отперла дверь, взяла ребёнка и велела приходить за ним вечером. Вечером ребёнка снова снесли в дом Цетлиных, где он и оставался в среду. По приказу Ханки Максимова освободила в каморке сундук от съестного, положила туда сонного ребёнка и накрыла белой простынёй (дочь Максимовой Меланья в это время зачем-то приходила к Цетлиным и видела ребёнка в этом сундуке). Ханка велела Максимовой не закрывать плотно сундук, чтобы ребёнок не задохнулся. Ханка сказала также Максимовой, что в полдень её муж, ратман, с квартальным надзирателем будут обыскивать дом Берлиных, а вечером смеялась над тем, что этот дурак квартальный не нашёл мальчика в погребе Берлиных и как ловко жиды всех обманули. В четверг Максимова снова отнесла мальчика к Мирке Берлин (Козловская подтвердила , что в этот день видела там ребёнка). В понедельник, на Фоминой неделе, вечером, Ханка Цетлин снова напоила обеих баб вином и отвела их в дом Берлиных, где в комнате Славки уже собралось много жидов. Мирка также налила пришедшим русским бабам вина и попросила их после убийства мальчика утопить его труп в реке. Потом эти русские бабы принесли мальчика из каморки, по приказу жидов раздели догола и положили на стол. Жид Поселенный отрезал от полового органа мальчика часть кожи («жидовское обрезание»). Жид Шифра Берлин «постриг ему ногти до мяса». В это время из питейной конторы пришла Козловская. Славка хотела перехватить её в сенях, но не успела. Козловская уже увидела, что происходит в комнате, потому Козловскую жиды тоже зазвали в эту комнату и стали стращать, что, если она проговориться, то её замучают, как мальчика. Она поклялась, что будет молчать. Затем все снова занялись мальчиком. Терентьева по приказу жидов держала ребёнка над тазом, а Максимова стала обмывать его. Потом мальчика положили головой вперёд в бочку, в которой перед этим вынули половину днища. Потом Иосель закрыл отверстие, и мальчик остался один в темноте - в этой жуткой жидовской бочке. Потом все собравшиеся , по двое, по очереди стали катать эту бочку. Катали часа два. Когда ребёнка вынули, он был весь красный, как обожжённый. Терентьева завернула красное тело мальчика и снова положила на стол. Потом все три русские бабы надели жидовские платья и, завязав ребёнку рот платком, чтобы на улице не было слышно его крика, понесли мальчика в жидовскую школу. Все жиды пошли с ними. В школе уже собралась большая толпа из местных жидов. В большой комнате стоял стол, а на нём - корыто. Голого мальчика положили в корыто. Рот мальчику развязали. Распоряжался дальнейшей процедурой цирюльник Орлик Девирц. Жид Поселенный подал ремни, Терентьева связала мальчику ноги под коленями, но получилось очень слабо, и Поселенный сам связал ноги мальчика потуже. Потом жиды приказали Терентьевой бить мальчика по щекам, а после неё все остальные жиды тоже били красного голого ребёнка по очереди по щекам. Потом Терентьевой дали большой светлый гвоздь и приказали уколоть ребёнка сначала в висок, потом в бок. Жиды заставили то же сделать и Максимову, и Козловскую. А потом и жиды по очереди стали вонзать гвоздь в тело мальчика. Кровь из отверстий тела быстро потекла в корыто (Козловскую именно в это время Иосель отвёл к шкафу с десятью заповедями, где она и отреклась от Христа). Когда в корыто налилось уже много крови, цирюльник Орлик взял окровавленного мальчика и стал поворачивать его над корытом и сдавливать, чтобы и оставшуюся кровь выцедить в корыто. Бедный ребёнок сначала, когда жиды начали его дырявить его гвоздём, сильно кричал, но потом смолк и лишь медленно двигал завязанными ногами, смотрел скорбно на собравшихся вокруг него жидов и трёх русских баб в жидовских платьях и тяжело вздыхал. Потом он молча испустил дух. Терентьева развязала мёртвому мальчику ноги, подняла его над корытом, подождала пока стечёт кровь, а затем стала держать труп над другим корытом, которое стояло на полу. Иосель в это время лил на труп воду из бутылок, которые принесла ему Козловская, а Максимова мыла труп. Когда труп вымыли, на нём стали хорошо видны круглые ранки от гвоздя величиной с горошину (медицинская экспертиза подтвердила это). Потом русские бабы вытерли труп, одели и обули его и снова положили на стол. Иосель подвёл баб к шкафу с жидовскими книгами и сказал: «так как вы приняли еврейскую веру, то должны теперь по ней дать клятву», что бабы послушно и сделали. Потом Иосель какое-то время что-то читал по-жидовски из одной толстой книги. Потом жиды достали украденный Терентьевой из Ильинской церкви антиминс (изображение на материи погребения Иисуса Христа – необходимый предмет для совершения причастия) и стали плевать на него, топтать ногами и говорить всякие скверные слова (священник Ильинской церкви подтвердил факт кражи антиминса). Между тем уже начинало светать. Терентьева с Максимовой побоялись нести труп к реке: утром там бывает иногда народ, и потому понесли труп в лес, на болото у Гутурова Крижа, где труп и был найден. А после того как русские бабы с трупом ушли, Иосель наполнил кровью одну бутылку и велел Козловской отнести её Славке Берлин. Остальную кровь он оставил в корыте на столе в жидовской школе. А сам сел в бричку с другим жидом, и они поехали проверить, успешно ли бабы сделали порученное им дело. Когда Терентьева и Максимова возвращались с болота, они и встретили эту жидовскую бричку. Они видели, как Иосель вылез из брички, посмотрел туда, где лежал труп, а затем довольные жиды быстро умчались назад в город (семь свидетельниц показали под присягой, что видели, как бричка проскакала к лесу, а потом обратно в город, а одна свидетельница уверенно утверждала, что в бричке сидел приказчик Шмерки Берлина Иосель с каким-то другим жидом). Когда бабы вернулись в дом Берлиных, довольная Мирка снова напоила их вином, а Славка дала денег и внушала им, что если они напьются и поссорятся, ни в коем случае они не должны проговориться о том, что видели и делали. «Евреи всё равно отопрутся, - внушала им Славка, - а вы одни будете виноваты». Потом обе русские бабы сняли с себя жидовские платья и пошли домой. Вечером Фратка, жена цирюльника Орлика, напоив Терентьеву, одела её снова в жидовское платье и повела жидовскую школу. Там толпились и о чём-то говорили все те же жиды. Была там и Козловская. «Корыто с кровью стояло ещё на столе, рядом две пустые бутылки, в которых накануне приносили воду для обмывания трупа. Тут же лежал свёрсток холста». Потом Ханка с Максимовой принесли ещё бутылку, чарку и воронку. Тереньева размешивала кровь лопаточкой, а Иосель разливал кровь чаркой через воронку в бутылки и в небольшой, сбитый обручами, бочонок, который ему подал Орлик. В остатке крови жиды намочили аршина два (это почти полтора метра) холста и велели Терентьевой выкрутить его, расправить и проветрить. Потом Иосель разрезал его на мелкие лоскуты, а Орлик макал гвоздь в остаток крови, капал на каждый лоскуток и размазывал на нём кровь. Потом каждому жиду и русским бабам дали по одному кровавому лоскутку. Потом все разделились и пошли по домам. Максимова взяла одну бутылку с кровью и пошла за Цетлиными. Козловская понесла бутылку с кровью в дом Берлиных. А Терентьева с бочонком крови пошла за цирюльником Орликом – «в дом с зеленой крышей». Максимова потом всё же отдала свой лоскуток Ханке, Козловская потеряла свой лоскуток, а Терентьева призналась следователю, что кровавый лоскуток, который ей дали жиды, хранится у неё в «китайчатом кармане», который она перед арестом передала на сохранение, вместе с другими вещами, солдатке Ивановой. «Следователи немедленно отправились туда, и нашли в указанном месте треугольный лоскут холста, красноватый, и признанный всеми тремя раскаявшимися бабами за тот самый, о котором они говорили». В доме Берлиных и в жидовской школе (молельне), куда привели этих трёх баб, они порознь показали что, где и как происходило в ту жуткую ночь, когда жиды закололи христианского мальчика для жидовского Бога. Их показания вполне согласовывались друг с другом и с показаниями других свидетелей. Бабы, вспоминая ту ночь, впали в тяжёлое нервное состояние, плакали и едва могли говорить. «Фратка сказала Терентьевой, что кровавым лоскутом жиды протирают глаза новорождённым, а кровь кладут в мацу (опресноки)… На другой год после того сама Терентьева пекла с Фраткой и другими жидовками мацу с этой кровью. Максимова подробно описала, как делала то же у Ханны, размочив засохшую в бутылке кровь и смешав её с шафрановым настоем. Ханна также положила немного крови в мёд, который все и пили. Козловская говорила, что то же делали у Берлиных: вытряхнули из бутылки сухую кровь, растёрли и высыпали в шафрановый настой, который потом вылили в тесто».
Новая полемическая статья Анатолия Глазунова (Блокадника): "Жидофашистской диктатуры в России не будет!"
Из статьи:
цитата:
Путин, как в свое время Сталин, уловив противоречия между жидами, нанёс удар самым влиятельным жидам в России. Разгромил группировки Березовского, Гусинского и Ходорковского. Не побоялся, что Гусинский возглавлял Еврейский национальный конгресс. Остальных жидов-олигархов подмял. Путин разгромил чеченских сепаратистов и сохранил Чечню в составе России. Путин работал на укрепление государства. Он ограничил сепаратистов в национальных образованиях, прекратил движение к распаду России. Привёл законы Татарии, например, в соответствии с законами России, заставил подчиниться Шаймиева, мечтающему о независимом Татарстане. Путин, хотя и медленно, как черепаха, начал устранять национальные образования и укрупнять регионы. Цель - ввести административное деление России.
ТЫ СУКА ДУМАЕШЬ, ЧТО МЫ ЗАБЫЛИ ПРО ГЕНОЦИД РУССКОГО НАРОДА? ПРО 2,5 миллиона убиваемых вами русских людей? Пошел ... вместе со своим Блокадником ! РЕАБИЛИТАЦИИ НЕ БУДЕТ !!!
Отправлено: 01.02.08 16:32. Заголовок: Статья не полемическ..
цитата:
Статья не полемическая, статья догматическая. Полемизировать - о чём? Ну проживём месяц и увидим, будет ли 2 марта , когда Медведев станет Президентом России, установлена жидофашистская диктаура в полном объеме. Или хотя бы весной 2008. Вести дебат с придурком Федором, мнение которого ты мне послал? да он даже смысл элементарно популярной статьи понять не может. Я писал про одно, а он вопит, как невменяемый, про геноцид Русского народа и о возмездии. Придурок это не понимает, что мы наверное тоже знаем о геноциде Русского народа. Дешёвый тупой крикун. И кричит, пока за дешёвый крик не сажают. А если бы сажали, сидел в конуре, поджав хвост. Спроси этого Федора, пусть расскажет, что сделал он лично для освобождения Русского народа. Нечего ему рассказать. Я таких много видел и слышал. Вред таких Федоров еще и в том, что наличие их в нац-освоб. движении может быть причиной уклона в сторону усиления жидофашизма в стране. Их надо пороть, а потом насильно давать читать книжки. И учить какому-нибудь конкретному делу.Расклеивать листовки, продавать рус. нац. литературу и пр. Конечно, уклон возможен. Ну могут посадить Миронова, Назарова, Душенова, даже мирного Глазунова (Блокадника), ну убить могут... Но это же ничего не изменит. Россия неизбежно будет развиваться в строну освобождения от жидофашизма.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 79
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума